من العاصمة الأردنية عمّان عقدت مساء السبت عبر تطبيق زوم الندوة الثانية لمبادرة أسرى يكتبون التي ترعاها رابطة الكتاب الأردنيين، وخصصت لمناقشة أعمال الأسير حسام زهدي شاهين، وخاصة إصداره الأخير "رسائل إلى قمر"  الصادر عن دار الشروق  في عمان ورام الله، وأدار الأمسية الشاعر صلاح أبو لاوي، متناولاً سيرة الكاتب وأعطى لمحة عن الكتاب.

كانت المداخلة الرئيسة للأديب المقدسي محمود شقير الذي وصف الكتاب بأنّه شظايا سيرة؛  فحسام لم يكتب سيرة مكتملة بل اكتفى باخيتار مشاهد من حياته من داخل السجن ومن خارجه، وقد كتب هذه الرسائل ليؤكد أهميّة احترام التعددية وعدم التعصب والانغلاق. 

أما كلمة الأسير حسام فقد ألقتها بالنيابة عنه شقيقته نسيم، ومما جاء فيها: "الكتابة داخل السجون بعيداً عما يتم نشره في الخارج في عملية مستمرة ومتواصلة، وتشكل الطباق الصوري الذي يجعلها نوعاً من التعبير الاستعاري عن الكفاح المسلح كأرقى أشكال النضال والمقاومة، فالكفاح الكتابي بين الجدران هو الرديف العملي للكفاح المسلح خارجها".

بعدها كانت المشاركة لقمر الزهيري التي توجّه لها حسام بهذه الرسائل، فقد قالت بانفعال واضح: "الكتاب أحلى إشي صار بحياتي، أنا فخورة لأنّه مش الكلّ بصحلّه فرصة ينكتب عنه كتاب من قبل أسير!".

وشارك في الأمسية كلّ من: الأسيرة المحرّرة عائشة عودة، د. سري نسيبة، الكاتبة النصراويّة إلهام دعبول-بلان، د. هدى دحبور/ السعوديّة، إياد جوهري/ ألمانيا، سهى الأعرج/ عمان، الأسير المحرّر أمير مخول/ حيفا، المحامية بثينة دقماق، الأسير المحرّر حسام كناعنة/عرابة، الكاتب عزيز العصا/ بيت لحم، الإعلامية قمر عبد الرحمن/ الخليل، الأديب محمد مشّة/ عمان.

وفي النهاية تحدّث المحامي الحيفاوي حسن عبادي، وشكر بدوره كل المنظّمين للندوة وكلّ المشاركين وتحدّث عن علاقته بحسام وفكرة الكتاب وأنهى باقتباس الإهداء من الكاتب له ولزوجته.

"لقد غيرت الجائحة المستجدة من حضور الانسان في العالم ومن نظرة الكائن البشري الى نفسه ومصيره والعالم نفسه قد تغير ولم يعد كما كان وصار لزاما على الفلسفة أن تضع رؤية استراتيجية متكاملة لطرق التوقي والعلاج وحسن التعاطي وتفكر في كيفية التعامل مع المرض وتضع الناس في الطريق الملكي نحو الصحة والعافية وتحرص على بناء مؤسسات عمومية في دولة الرعاية الاجتماعية التي تمنح حياة جيدة".

لقد أهدى الكاتب مؤلفه الفلسفي الصادر عن دار رقمنة بستوكهولم سنة2021 كعربون وفاء منه وتكريما للتضحيات والملاحم والبطولات المنجزة الى كل العاملين في القطاع الصحي من الجيش الأبيض، الاطارات الطبية وشبه الطبية على جهودهم الجبارة في التصدي للوباء واصرارهم في الدفاع على سلامة الناس.

يتضمن الكتاب تعليق وترجمة  وتعقيب على جملة من النصوص التي كتبت زمن الجائحة وعدد من الحوارات التي شارك فيها مجموعة من المفكرين والنقاد والكتاب والأساتذة والسياسيين والأطباء والصحفيين والفلاسفة وهم على التوالي نعوم تشموسكي وسلافو جيجيك وأدغار موران ويورغن هابرماس وآلان باديو ورجيس دوبراي وجورجيو أغامبين و ألبرت كامي وتم التعرض الى المناظرة التي جرت بين أندريه كونت سبونفيل وفرانسيس وولف والجدل الذي حصل بين باتريك كريكي وسيباستيان تراير والحوار الذي جرى بين فانيسا أولترا وجريجوري ميتشي وآراء أنطوان كانتين-برولت وكلير كريغنون وتييري مينسييه ونيكولا جريمالدي وفرنسواز داستير وكزافييه بافي ومرتان موريند وبرناديت بنسوود-فنسنت وبن جارليك. لقد الهاجس الأول هو تحديد الدور الطليعي الذي يمكن أن يقوم الفيلسوف أوقات الأوبئة وهو يعاني من الحجر الشامل والتطرق الى مهام الفلسفة الطبية في زمن الأوبئة والتجارب القصوى التي تدفعها الى عقلنة المرض وفهم الموت وطرد الخوف وجلب الأمل وتقوية إرادة الحياة والصمود في وجه العدمية والانتصار على العبث واستدعاء الفرح بغية التغلب على الحزن والاعتصام باللعب للتهكم من القدر واعادة الاعتبار للحكمة الرواقية. ربما ما تسعى إليه هذه المحاولة الفلسفية زمن الجائحة هو تجنب التفكيك التخريبي للحياة الفلسفية الذي تمارسه بعض المعاول العدمية وتفادي كذلك التأسيس الدغمائي للعبارة المعرفية التي اقترنت بالتمركز الاثني والعقلي والصوتي والتي انتهت الى التمييز العنصري والاقصاء غير المبرر وتدشين تجربة فلسفية مختلفة تجعل التفكيك استراتيجية ايجابية لتخطي الأزمات الطبية وزرع الأمل في الحياة واعتماد مبادئ السياسة الحيوية وتحريك العقل الطبي والطاقة الايكولوجية نحو مقاومة الداروينية الاجتماعية بالحق في الحياة. فكيف قرأ هؤلاء الفلاسفة الجائحة؟ وماذا يمكن أن تقدم الفلسفة بالملموس في مواجهة الأزمة الصحية؟

         صدرَ حديثا كتابٌ في النقد الأدبي  بعنوان : ( دراسات  في الأدب الفلسطيني المعاصر  –  أثر جماليات الموضوع  الشعري  " الشاعر حاتم جوعيه  أنموذجًا " ) -  من  تأليف الشاعرة  والأديبة  والناقدة الفلسطينية الكبيرة إيمان مصاروة ..ويعتبرُ هذا الكتاب من أفضل وأحسن الكتب التي صدرت  محليا  في  مجال النقد الأدبي... وللأديبة  والشاعرة  والإعلامية والناقدة الكبيرة إيمان مصاروة عشرات الكتب الصادرة  في مجال الشعر والادب والنقد والدراسات التوثيقية المطولة .. ولها  كل الشكر  والإحترام والتقدير فهي  تقوم  بمجهود  ثقافي  عظيم  وبسد  فراغ  كبير تعاني  منه الحركة النقدية والثقافية المحلية .

      يقعُ هذا الكتاب في 128  صفحة من الحجم الكبير ، يتناولُ مجموعة كبيرة من قصائد الشاعر الدكتورحاتم جوعيه ضمن الإستعراض والدراسة  والتحليل ، وهذه القصائد من  ديوانه الأول : ( ترانيم الحب والفداء ) الذي كان قد كتب مقدمته الشاعر الكبير المرحوم  سميح القاسم ، وديوانه الثاني ( عاشق  من الجليل ) ..ومن قصائد أخرى نشرت في العديد من  الصحف ووسائل الإعلام  والمواقع : المحلية والعربيَّة والعالميّة .

     كتبَ عن الشاعر حاتم جوعيه وأعماله الأدبيَّة العديدُ من الأدباء والنقاد الكبار خارج البلاد وفي العالم العربي..وأما محليا فهذه أول دراسة موسعة  وطويلة عنه تصدرُ في كتاب كبير لناقدٍ وأديبٍ محلي..وقد كتبوا عنه محليا  بعضَ المقالات النقديَّة المختصرة .

        وهذا الكتاب من تأليف : الأديبة والشاعرة الفلسطينية الكبيرة  إيمان مصاروة، وقد طبع الكتاب على نفقة الشاعر حاتم  جوعيه والشاعرة إيمان مصاروة.. ولم  يتلق أيَّ دعم لطباعتهِ من أية جهة أو مؤسسة .

   وجاء في هذه للدراسة:( يُعدُّ حاتم جوعيه من المُجدِّدين في رسالة الشعر التي اتّسمَت بالجمود  والتقليد ، وجاء شعرُهُ  ليصوِّرَ حياة  العصر وفلسفته وثورته  وروحه الإجتماعيَّة  والمعاني الإنسانيَّة ، وانّ ثمة علاقة  وتفاعلا  وارتباطا  بين اللغة والفكر ، فللغة أثرها الإيجابي في توجيه  الفكر والتأثر فيه ، كما  للفكر  فعاليته المتميّزة في توجيه اللغة وإعادة  تشكيله  لعلاقاتها بألفاظها  ومعانيها  وصورها ، تستعمل استعمالا مزدوجا  بوصفها  وسيلة وغاية  في وقت واحد . والواقع ان اللغة عند  الشاعر حاتم جوعيه تحكمها قوانين عديدة ، منها : الموهبة والبيئة والثقافة، ازدهر الفكر والأدب واللغة وما يتصل بها من شؤون الحياة  إلا أن النهضة  الأدبية كانت وثيقة الصلة  بالفكر القديم ورجال هذه النهضة  من شعراء وأدباء وكتاب وفقهاء ، كانوا  بمثابة امتداد لأمثالهم من القدماء، وساروا في تتبع الافكار التي تنسجمُ  مع نزعاتهم الفكريّة من خلال لغة مثمرة  قادرة على الإقناع  واستمالة النفوس وامتدادا لذلك يعدُّ حاتم جوعيه من المجدِدين في رسالة الشعر، فجاء شعرُهُ  ليصوِّرَحياة العصر وفلسفته وثورته وروحه الإجتماعيَّة والمعاني الإنسانيَّة  التي لا تحددها  حدود ،  فهجرَ الصنعة  والتكلف  وأغراض الشعر القديمة ومعاني القدماء المكرَّرة المعروفة  وقدم الشعر العصري ، وهو ما تضمن افكارا وألفاظا عصريَّة،وامتلك أبعادا إنسانيَّة،تخاطبُ الإنسان في أيّ مكان ، وأيِّ زمان كان ، لذا نجدُ في شعره نوعا من الصراع  البطولي مع اللغة والأسلوب الذي يتركهُ أحيانا متعبا لاهثا وأحيانا أخرى  كبيرا صافيا ..أجد في ذلك  تعزيزا لقيمة وأهميّة هذا الغرض النقدي الأدبي  الهادف  الغرض إيمانا منّي بأهميَّة انتشاره كأدب هادف، وتحديدا في المجال النقدي الممنهج والذي  يستحقُّ الإهتمام من قبل المهتمّين لمكانته الإنسانيَّة السامية ،أوصي بجديّة للإهتمام به. وبلغت صفحات الدراسة 128 صفحة من الحجم الكبير  والتي  جاءت على المنهاج  الوصفي التحليلي  وفي الدراسة التطبيقيَّة التي ضمت عددا كبيرا من قصائد مجموعات الشاعر حاتم جوعيه. وكل الشكر  للصديقة  روان حسين الشريف  من الاردن  التي قامت  بالصف  الضوئي والإخراج الداخلي والغلاف )) . 

        والجدير بالذكر ان للشاعرة والأديبة الكبيرة إيمان مصاروة  دراسة أخرى واسعة عن الشاعر حاتم جوعيه غير هذه الدراسة  قدمتها لأكاديميّة القاسمي وصودق عليها .

في ظل انتشار جائحة كورونا (Covid19)، وتزايد الإصابات في لبنان، أشار المحامي شادي خليل أبو عيسى، رئيس مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة ومركز فِكر، في لقاء، إلى ضرورة الاستفادة من مباني طبية بصورة طارئة، نذكر منها على سبيل المثال: مستشفى مار بطرس وبولس في سد البوشرية ومستشفى دار الصحة في البربير (مستشفى الدكتور البربير) ومستشفى الدكتور خالدي في راس بيروت ومستشفى الشرق الأوسط في الرملة البيضاء ومركز الدكتور غريّب في راس النبع ومستشفى الدكتور كرم في الأشرفية ومستشفى باستور في جونيه ومستشفى غصين في الحازمية ومستشفى دار التوليد في طرابلس وغيرها، إذ يقتضي الاستفادة من تلك المباني والمؤسسات بصورة طارئة وفقاً لقرار التعبئة العامة وتوسيعها وإعادة تجهيزها بالمعدات الطارئة والطاقم الطبي، تفادياً للنتائج السلبية التي تعرض وقد يتعرض لها لبنان في ظل الجائحة الواسعة الانتشار في مختلف أنحاء العالم، وتحية تقدير للطواقم الطبية والتمريضية والاسعاف والصليب الأحمر على جهودهم المبذولة في ظل الظروف التي يمر بها الوطن.

بمبادرة نصف شهرية، تعقد مساء السبت مباشرة عبر تطبيق زوم لرابطة الكتّاب الأردنيين بالتعاون مع الاتحاد العام للأدباء والكتّاب الفلسطينيين انطلقت يوم السبت الماضي الموافق 09.01.2021 فعالية (أسرى يكتبون) دعمًا للحركة الأسيرة الفلسطينيّة وكتاباتها، وخصص اللقاء الأوّل لانطلاق المبادرة ومناقشة أعمال الأسير كميل أبو حنيش وأعماله، وخاصة روايته الأخيرة الصادرة عن دار الآداب في بيروت "مريم/ مريام". 

أدار الأمسية الأديب أحمد أبو سليم الذي أعلن بدورة عن سلسلة ندوات تحت عنوان "أسرى يكتبون" حيث أن مثل هذا النشاط يُحدث ثقبًا يدخل منه النور ليضيء عتمة زنازينهم.

تخلّلتها كلمة للشاعر أكرم الزعبي/ رئيس رابطة الكتّاب الأردنيين، الذي تحدّث بدوره عن أهميّة مثل هذا النشاط وضرورته، وأهميّة التعرّف غلى أدب السجون الفلسطيني، وشكر المبادرين وأثنى على دورهم لإحراج البرنامج إلى حيّز التنفيذ وسعادته باحتضان الرابطة للمشروع.

تلاه الشاعر مراد السوداني/ رئيس الاتحاد العام للأدباء والكتّاب الفلسطينيين، الذي شكر بدوره المنظّمين وقال إن هناك مانديلات في كلّ قرية ومدينة ومخيم تنحاز للوفاء، الأسرى يواصلون كتابة التراجيديا الفلسطينيّة بما يتخلّلها من بطولات ليؤكّدوا أنّ شعب فلسطين لن يرفع الراية البيضاء.

بعدها كانت الكلمة للأستاذ رشاد أبو شاور الذي حيّا بدوره الأسرى وراء الزنازين وعّبر عن اعتزازه بهم وهو يقرأ كتاباتهم، فنحن كما قال أبو شاور نتلهّف باستمرار على ما ينتجوه لنتعلّم ممّا يكتبون ونستفيد، يكتبون ما لا نستطيع كتابته وما لا نعرف. "واجبنا  أن نقرع الجدران ونحمل منجزاتهم الأدبيّة ونقدّمها للقارئ العربي. لستُم وحدكم! نستمدّ منكم ما يُلهمنا ويقوّينا".

ثم تحدّث المحامي الحيفاوي حسن عبادي عن مبادرته "من كلّ أسير كتاب"، ومن خلالها بدأ  بإرسال كتب الأسرى إلكترونيًا إلى كلّ من يرغب بقراءتها ويطلبها من العالم العربي، ليصير هناك حراك ثقافي عربي حولها، والأمسية وليدة هذه المبادرة التي تحقّق حُلمَ أسرانا في الانطلاق نحو الحريّة المنشودة وأصبح حُلمهم بالتواصل يتحقّق؛ أسرانا يكتبون رغم عتمة الزنازين، فالكتابة متنفّس لهم، واختراق  كلمتهم للزنازين وأسوار السجون حريّة لهم".

شارك الشاعر صلاح أبو لاوي بقصيدة بعنوان "ثلاث أغنيات لأشجار الزنزانة" مهداة للأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال جاء فيها: 

"ثمة مَنْ بالنيابة عنا يجوعون حتى فناء الزنازينِ

 لا يشربون سوى ملح أجسادهمْ 

بالنيابة عنا يقيمون في كل زنزانة وطناً للكرامةْ 

ويشيدون أبراجهم للسماء علامةْ 

يا إلهي ألم تنتهِ المعجزاتْ

كيف صار الأسير نبياً ومن جوعه تنبتُ المكرماتْ " 

كانت المداخلة الرئيسة للروائي مصطفى عبد الفتاح متناولا رواية كميل أبو حنيش "مريم مريم"، واصفا الرواية بأنها: "ليست مجرد رواية، أبطالها يعيشون الواقع، يبحثون عن ذواتهم المعذبة والمهددة، يبحثون عن الانسان في داخلهم، يبحثون عن هويتهم القومية والوطنية والمدنية، فيتوهون في لجج الحياة، يبغون حياة دافئة مطمئنة فيزداد ضياعهم، إنّها كتاب مفتوح على قضية شعب، بكل تفاصيلها الدقيقة، وبكل تشعباتها، الكبيرة والصغيرة".

واختتمت الأمسية بكلمة الأسير، ألقاها بالنيابة عنه شقيقه كمال أبو حنيش، وجاء فيها: "نشد على أياديكم وأنتم ترفعون لواء الثقافة والأدب وتذودون عن هذه القلعة  في ظل محاولات الطمس والاستلاب الثقافي التي يسعى إليها أعداء الأمّة ونحيي مثل هذه الأنشطة والفعاليات الثقافية التي تحاول إبراز أدب السجون وتسليط الضوء على إبداعات الأسير الفلسطيني الذي يتعرض للتنكيل المستمر من قبل مصلحة السجون الصهيونية بهدف إفراغ الأسير من محتواه الوطني والإنساني والحيلولة دون تمكينه من الإبداع الثقافي الذي من شأنه أن يفضح ممارسات السجان اللا إنسانية".

من الجدير بالذكر بأن الأديب محمد مشّة يركّز هذا المشروع، واللقاء القادم يوم السبت 23.01.2021 سيتناول كتاب "رسائل إلى قمر" للأسير حسام زهدي شاهين.

 بقلم: سهيل إبراهيم عيساوي 

    قصة شباك الحرية، للأديب وهيب نديم وهبة، رسومات الفنانة منار نعيرات، صدرت عن دار الهدى للطباعة والنشر كريم، عام 2020، ورق مصقول وغلاف سميك، بنسختين بالعربية والإنجليزية، ترجمها للغة الإنجليزية المترجم والأديب المصري حسن حجازي حسن.

    القصة: تدور أحداث القصة في قرية وادعة، تقوم الطائرات الحربية بدكها وتسويتها بالأرض، فيدب الرعب في قلوب الناس، ويأخذ الناس بالرحيل، وخاصة بعد أن ألقت الطائرات الحربية مناشير، تمهلهم فقط نصف ساعة للرحيل وترك بيوتهم وهجرة القرية، يستجيب أهل القرية على مضض، فارين  بأرواحهم... بعد أن شاهدوا بأم عيونهم كيف تهدم الأحياء وكيف يموت الناس في الطرقات وبين أكوام الأسمنت وألواح الزينكو.

     سهاد ابنة العاشرة كانت متمسكة بحديد الشباك المزركش لقد تفنن الصانع في رسم كلمة حرية بحديد الشباك، وجدها المقعد يجلس على كرسيه، الجد يرفض بشكل قاطع الخروج من المنزل... فقدت سهاد والديها في الحرب العام  المنصرم، وجعلته مقعدا، أخذت منه بريق حياته، قال الجد لحفيدته سهاد: "لن نرحل يا سهاد، لن نرحل" 

سهاد: "أتسمع يا جدي أصوات الناس؟ القرية عن بكرة أبيها ترحل الآن..." 

الجد: "هم يا حفيدتي لا يعرفون معنى الوطن!"  

    "تسقط فوق أرضية الحجرة قنبلة، تخيف أهل القرية، وتسرع في ترحالهم. الفزع وحده يكتب بالنار سقوط وطن" 

وسهاد الصغيرة ملقاة على الأرض بلا حراك تغرق بالحلم، يدخل الجنود إلى المنزل يقتادون الجد في سيارة العسكر، أما سهاد تنقل بسيارة أخرى إلى مشفى الميدان في سيارة عسكرية، صعدت السيارة العسكرية على لغم معد للمركبات الخفيفة، سهاد انتهزت الفرصة بعد ان عمت الفوضى للهرب للبحث عن جدها المقعد، رغم الجسد المتعب والمنهك سلكت طريقا وسط الأشجار الباسقة التي تُسبح للخالق، بحثت عن الماء حتى وجدته لان الطيور كانت تحوم حوله، وجدت كوخا وسط الغابة، يبدو مهجورا، نامت بلا حراك حتى الصباح، مع اليوم الجديد، اقبل صاحب البستان والكوخ، تفاجأ بوجودها أخذت منه الأمان وقصت عليه حكايتها مع جدها وقريتها التي دمرت وهجر أهلها، أخذها إلى زوجته وأسرته.

      أما الجد كان في غرفة التحقيق تحت وابل المحققين الذين أمطروه بوابل من الأسئلة تتمحور لماذا لم يهرب؟ وأين ذهب أهل القرية؟ قالوا له: "أنتَ مثل الصخر لا تلين" أخبره أحدهم بان حفيدته سهاد هربت، لكن الأمر جاء بحصاد وقتل جميع الأسرى والسجناء والمخطوفين، للتخلص منهم.

    "أحصدوهم... بعدها يغادر العسكر المكان، غافلين أن الجذور الممتدة تحت جسد الأرض، ستبعث مرة أخرى إلى الحياة، رغم أيادي الفتك والقسوة" ص 33. 

    اما سهاد فقد أصبحت ابنة العائلة، قرر الرجل إخفاء أمر مقتل جدها مع أبناء القرية وغيرهم، قال الرجل: "لماذا لا تعيش على أمل الرجوع، وتحمل مع الأيام حكاية ترويها لأولادها، عن بطولة جدهم الذي أخذه العسكر ولم يعد؟" ص 34.

    ينهي الكاتب قصته "وروت لي ما كان يقوله جدها: "نحن يا سهاد كنا الوطن، وكان الوطن رغيف خبزنا وحياتنا، حتى جاء إلينا من يأكل خبزنا ويحرق زرعنا ويقتل وطننا، وبقينا لا مع القريب ولا مع الغريب".  

اللغة الإبداعية في قصة شباك الحرية:   

    الأديب المبدع وهيب نديم وهبة، متصالح مع اللغة العربية، إلى حد التملك والسباحة بحرية في محيطها الواسع، يغوص عميقا ويخرج إلينا بالكنوز واللؤلؤ النادر، خباز ماهر يمسك بحروف اللغة العربية يعجنها جيدا ويقدم لنا أجمل وألذ الكعك وأغربه، يعرف كيف يُنجب من فكره الصافي الجمل البكر، لم يكتبها من قبله أديب متمرس، لوهيب وهبة لغة جبرانية خاصة، وفكرا عميقا ورسالة كبيرة يحاول أن ينقلها إلينا عبر نتاجه.

استعرض بعض النماذج من الجمل الإبداعية التي استوقفتني:

* نسور الموت تقصف (ص6)

* أصوات موسيقى الحرب (ص6) 

* الصمت سيد المكان (ص6)

* المباني الشاهقة تعانق الآن التراب (ص6) 

* حكاية الليل الموحش (ص9) 

* من جحيمها إلى جنة الأرض (ص10) 

* وقال كحد السيف قاطعا (ص11) 

* ارقص بفرح الحرية (ص12) 

* نحن جيل الحصاد وفرح الأغنية (ص12) 

* حلم يهفهف بين ثنايا الروح والقلب (ص12) 

* ويتدحرج الحلم (ص13) 

* كمثل فصل الربيع يعلن الزوال (ص14) 

* مواويل الغربة القاسية (ص14)

* طار كمثل ريشة بين أصابع الريح (ص14)

* تمثال من اللحم المقدد (ص15)  

* والعجلات تسحل بالأسود تاريخ الرحيل (ص16) 

* يتململ الجسد (ص17)

* يلعبون بالهواء كأبطال السيرك (ص17)

* أشجار عالية تُسبح الخالق (ص19)

* راقبت كاللص حركات العصافير (ص20)

* شهقت مثل من أعادوا له روحه (ص21)

* جسدها يضحك للشمس (ص22) 

* مغازلة الشمس (ص23) 

* وكانت العتمة قد أرخت سدولها (ص23)

* اشتعلت الأفكار كالنار (ص24)

* يعانق الحلم الواقع (ص26)

* تتوهج إنسانيتنا (ص26)

* النور يهزم العتمة (ص26)

* أنت كالصخر لا تلين (ص27)

* والسؤال يتردد بين الجدران (ص27) 

* وصوتها يحمل طيب الكرم وعذوبة الثمر وأريج الصباح برائحة البراري (ص 28) 

* وكانت كل كلمة قيلت كهزة أرضية (ص29)

* يلملم جراحه الجسدية والنفسية وضربات العذاب المتكررة (ص30)

* والقتل شريعة العصر (ص32)

* الغيم الأبيض فستان عروس، وزرقة السماء جدها القادم (ص35)   

الأسئلة التي يطرحها الكاتب من خلال أبطال القصة:        

    يطرح الكاتب وهيب وهبة العديد من الأسئلة حول الحرب والسلام، هذه  الأسئلة تكشف لنا حقيقة معتقداته وعذاباته من بين هذه الأسئلة:   

* "ماذا لو كان العالم بلا حروب، بلا قتل وعنف، بلا سرقات وخيانات عهود، ماذا لو كانت المحبة هي السائدة على العالم، حتما ستكون الدنيا هي الجنة." (ص 32) 

 * "لقد غيرتنا الحرب كثيرا...  ولكن، يا قادة العالم، ما ذنب الصغار؟! ما ذنب الأطفال لتموت وتقتل؟! أصبحنا وطن اليتم واليتامى... وماذا بعد؟!" (ص29) 

رسالة  الكاتب: 

* الحروب تدمر القيم والمبادئ وتنسف الإنسانية التي ننتمي إليها. 

* في الحرب ترتكب المجازر وتدمر القرى والمدن، يقتل الأسرى لأتفه الأسباب شريعة الغاب تسود بلا منازع. 

* عالم بلا حروب جنة حقيقية.  

* القادة هم سبب كل الكوارث من خلال القرارات الخاطئة والحسابات الآنية. 

* الوطن هو أغلى ما نملك، بدون الوطن، نحن مجرد أرقام تستوطن مخيم في بلاد الغربة.  

* عندما تخسر الوطن، تخسر كل شيء القريب والبعيد. 

* الأمل يجب ألا يموت في الصغار، لان الحلم يوما ما سوف يتحقق.  

* في لحظة الضعف والقهر والهرب من الويلات، سوف تجد يدا ممدودة تقدم لك يد العون بعناية الله.

* دعم أصحاب الإعاقة، من خلال موقف الجد الذي رفض الخنوع وترك القرية، ليس لأنه مقعدا، بل لأنه صاحب رؤية ويعرف قيمة الوطن، وفي غرف التحقيق كان كالصخر لا يلين، وقد قتله الجنود مع بقية الأسرى والمخطوفين والمسجونين، جيله ووضعه الصحي لم يثنيهم عن قتله هم أرادوا قتل الصلابة والحكمة والثبات الذي جسده الجد. 

* الطفلة سهاد ابنة العاشرة، بطلة القصة، في رأيي تعمد الكاتب توظيف شخصية الطفلة "الفتاة" لتحمل الرسالة والأمل بعد مقتل جدها على يد العسكر وتنقل حكايته من جيل إلى جيل كي لا تموت الحكاية.

* انحاز الكاتب وهيب وهبة في قصته شباك الحرية إلى شعبه الفلسطيني وإلى كل شعوب المعمورة التي تعاني من الظلم وويلات الحرب، هذه القصة تصلح وتنطبق لأنه لم يحدد مكان أو زمان على كل الدول والمناطق التي عانت وما زالت تعاني من ويلات الحرب وتبعياتها، في الحرب يشرد الأطفال ويذوق الأطفال كأس اليتم والفقر والجوع، ويبكي الرجال وتمزق قلوب النساء وتصبح خاوية تعصف بالحسرة.    

* الكاتب يدعو للسلام العالمي بعيدا عن الحروب، لأن السلام وحفظ حقوق الشعوب حتما سوف يمنح الفرصة للجميع للعيش الرغيد، بعيدا عن الجهل والفقر والجوع والحقد والكراهية وإلغاء الآخر. 

* الحرية هي أثمن ما يملكه الإنسان "شباك الحرية" عنوان القصة يبدأ الكاتب قصته من هذا الشباك وأيضا ينهي قصته من نفس الشباك، إشارة إلى أهمية الحرية، فهي أساس الوجود لكن الشباك في لوحة الغلاف مغلقا ربما إشارة إلى ضياع هذه الحرية في العديد من  الأماكن أو إلى عدم رضى الكاتب عن مفهوم الحرية إلى العديد من الشعوب أو أن أبواب الحرية تضيق في هذا الكون الواسع.

"مسار الشّمس" هو عنوان الكتاب النقدي الجديد وباكورة أعمال الكاتبة الناقدة ستيلّا رانش "نافلة علي مرزوق" من بلدة البقيعة في أعالي الجليل، الصادر حديثًا، ويقع في 94 صفحة من الحجم المتوسط. 

يتناول الكتاب برؤية نقدية معاصرة ومعمقة في الطرح والتناول والتحليل والتشخيص، وبلغة علمية بارعة، وأسلوبية منهجية، وتحليل أكاديمي، التجربة الشعرية الإبداعية للأستاذ د. عامر جنداوي، بما تملكه المؤلفة من ثقافة واسعة واختصاص بالأدب المقارن، وآليات نقدية وثقافية حديثة، مكنتها من الغوص واستكناه عالم الشاعر والوقوف مع صياغاته الشعرية بكل تفاصيلها وأبعادها وقوامها واتجاهاتها اللغوية والفنية الجمالية. 

وإنني اتفق مع ما تفضل به البروفيسور لطفي منصور، والشاعر نبيل طربية في استهلالهما للكتاب، بإشادتهما بالدراسة وبالكاتبة وتحليلاتها، حيث قال منصور:" ستيلّا تمتاز بحاسة التأمل وسبر عمق المعاني واستنباط معاني جديدة من بين السطور وما وراء السطور وهذا هو الفن في النقد. فهو المكمل للنص الذي يبقى ناقصًا حتى يتيسّر له الناقد الذي يقف على مواطن الجمال فيه فيشرحها. وأنها غنية بالثقافة وخاصة بالأدب المقارن، ويعجبني الاستشهاد بالشعر العربي والانجليزي في كتاباتها وهو قمة النقد". بينما طربيه فيقول:" في هذه التجربة، والتي أظنّها الأولى من نوعها في البلاد، نصادف كاتبة ومشروع ناقدةٍ تسير بخطى واثقة على طريق الأدب خاصّة وقد لمست لديها غنى المعرفة وسعةً في الاطلاع وإلمامًا بمقومات الشعّر وضوابطه، وتمكنًا من النّحو وحسًا رفيعًا، الأمر الذي صقل هذه القدرة وهيّأ لنا هذه التجربة المشبعة بالجمال". 

وفي هذه الدراسة النقدية الأكاديمية تتعرض ستيلّا إلى شاعرية د. عامر جنداوي، فتسبر أغوار نصوصه، وتسهب في التعاطي والتعامل مع قصائده وأغراضها وموضوعاتها الاجتماعية والنفسية والتصويرية والوصفية والبلاغية، وتقدم استعراضًا وتحليلًا وافيًا لكل نص تعاملت معه، وتحلق عاليًا مع النتاج والإبداع الراقي عالي الجودة والدهشة لشاعر مبدع يحسن صياغة المفردات وسبك الكلمات في قوالب فنية جميلة ولوحات شعرية مدهشة وساحرة عميقة الأبعاد ولافتة النظر. 

في البداية، وفي المقدمة التي كتبتها ستيلّا تقرر أن د. عامر جنداوي "شمس شعر بازغة، حرفه بؤر نور حملت إرث جمال شعري لا يضاهى، حرفه مختلف، ملامحه تعمّدت في أفق السحر، تخاله سيفًا ماردًا يشق عُباب الرتابة والملل، حرف كأنه شهاب نيزك يشقّ عباب السّماء ليقصم ظهر الظّلمة، فهو شاعر الحديث الشّعرِيّ المثاليّ المصبوغ بعناق ثلاثي مميّز، لا يخترقه فضولٌ أو شكَ بين عمق الفكرة الحديثة، رهافة الحسّ التّلقائية الفطريّة واستثنائية اللغة على وجهها اللفظيّ والتّصويريّ". 

في الباب الأول من الكتاب تعرض الكاتبة للنضوج الفكري لشاعرنا الالق د. عامر جنداوي، ووعيه لقضايا مجتمعه الملحة خصوصًا القضايا الأخلاقية، وتقدم نماذج شعرية تدل على ذلك.  

وفي الباب الثاني تتطرق لفن التصوير المحترف لدى الشاعر، المتمثل بالصورة الشاملة لقصيدته، والتناغم بين الشكل والمعنى في شعره، موضحة أن عامر برع في هذا المجال، وكم أدهش وأذهل عقولًا، خاصة في قصائد البادية والبداوة، حيث براعته في التصوير، وأي براعة، كما هو واضح بكل جلاء في قصيدته "مشوار مع الندى" من مجموعته الشعرية "نزف الخاطر" الصادرة في العام 2005. 

وفي الباب الثالث تتوقف مع المجاز عند العامر، الذي يجعل - كما تقول- من الشعر أكثر جاذبية وزهاء وينقل رسالتها بقوة وسلطان يصيبان قلب وفكر المتلقيّ وتشدّانه إلى حيث المعنى والغرض. وتخلص إلى الاستنتاج أن عامرًا هو "شاعر المعاني والمواعظ، شاعر الوجدانيات والأخلاقيات، الذي جعل من الحروف دررًا، ومن الكلمات أصدافًا ملوّنات ساحرات، وقد احترف الشعر من شغف وهوًى، ونبع شعره من محبة وعشق لفن الكتابة، وإنصات لأنين اليراعة". 

وفي الباب الرابع تطرق ستيلّا رانش موضوعة المرأة والغزل في شعر العامر، من خلال ديوانه "قصائد لعيني السهر"، فترى إلى أنه أنصف المرأة كقيمة وجودية، ووهبها احترامها وتبجيلها أكثر من بعض النّساء الشّاعرات اللاتي هوين بمقامها وقيمتها ومقامهن تباعًا إلى الحضيض شعرًا وأخلاقًا. 

وتؤكد أن عامر يميل إلى الغزل العذري، كيف لا وهو الشرقي الغيور على عرض المرأة، والذي نهل من منابع التربية الأخلاقية الشرقية المحافظة التي تتخذ من القرآن الكريم قبلتها. 

وفي الباب الخامس تتعرض للمدارس الشعرية التي يتجول عامر جنداوي في رحابها، مشيرة إلى أن فضاء عامر الإبداعي الخيالي بطبعه، مزدان بالرومانسية بمعناه الفكري الفلسفي، وبالواقعي، والكلاسيكي الاتساعي الممتد في مسافات وسياقات الزمن. 

أما في الباب السادس والأخير فتتناول النزعة الوطنية والمشهد البدوي الأصيل في شعر عامر، منوّهة إلى أنه عند قراءتنا لنصوصه يصادفنا تصريحًا أو تلميحًا ملامح حسّه الوطني الحاد، وأن قلبه يسكنه عشق حارق لكل ما هو عربي وبدوي، ونجده يفتخر بجذوره البدوية، ويبدع في تصوير أجوائها، ورسم طبيعة وملامح الصحراء  السّاحرة الخلّابة. 

وتقرر ستيلّا أن عامر صادق مع نفسه ومع شعبه، وافتخاره بنفسه لا يمنعه من قول الحقيقة، فهو لا يخشى لومة لائم، وهو الشاعر الحقيقي الذي لا يساوم على الحقيقة وقول كلمة الحق بكل الصدق العفوي. 

وفي ختام الدراسة تقدم ستيلّا رانش خلاصة لملامح وميزات شعرية د. عامر جنداوي وتستنتج أنه شاعر الأصالة، في زمن غدت شاشات التواصل ساحة واستباحة، يصدح شعره في أرجاء العقل، والنزعة الإنسانية الاتساعية تلازم قصيدته، وهو ابن التراث ومتمم تاريخه، وحارس اللغة والأدب من ذئاب الافساد والترقيع، وفي هويته الشعرية نضوجًا احتوى عمقًا في المعاني، ورقة في السبك، ودهشة في الرسم والتصوير، ونزعته الخيالية المشبعة بالمجاز المبتكر، وفن تصوير الإحساس الداخلي المتناغم مع عناصر الطبيعة، ما يجعلنا نثمل ونرتوي من شعره الوطني الإنساني الوجداني الصادق. 

كتاب "مسار الشّمس" هو ثمرة جهد نقدي وأدبي يسلط الضوء على مواضع وبواطن الجمال والفنية العالية في نتاج شاعرنا مرهف الإحساس عامر جنداوي، وقد برعت ستيلّا في المقارنة بين قصائده وبين وينستون، ما يدل ويثبت على ذائقتها الأدبية، وسعة اطلاعها، ومعارفها النقدية، والمامها بالثقافتين العربية والاجنبية. 

أحيي الصديقة الكاتبة والناقدة ستيلّا رانش على دراستها الهامة حول الشاعر د. عامر جنداوي، التي تستحق الاهتمام، وجديرة بالقراءة والتقدير، وتشكل مساهمة جادة ورائدة وإضافة نوعية للمكتبة العربية الفلسطينية، التي تفتقر في السنوات الأخيرة للإصدارات والدراسات النقدية والأدبية، متمنيًا لها وللصديق الشاعر د. عامر جنداوي المزيد من النجاح والتألق والإصدارات القادمة. 

****

صدر حديثًا للشاعر د. عناد جابر من كفر ياسيف، ديوان شعري بعنوان "ما ضاعَ حُلمُكَ"، ويحتوي على قصائد وومضات كان الشاعر كتبها ونشر بعضها في العديد من المواقع، ويطغى على هذه القصائد الطابع الرومانسي والوجداني، وتختلط فيها مشاعر الألم والوجع والحزن بالحب والفرح والأمل. 

د. عناد جابر شاعر مرهف الحس، لغته غنائية، ونصوصه إنسانية وجدانية بنكهة عشقية، تمتاز بالرقة والعذوبة والعفوية، وصدر له في السابق: "ربمَا في المرحلة القادمة، نقوش على وجه الضباب، عواصف الحنين، على بساط الرّيح، وكفرت بالصحراء". 

من أجواء ديوانه:

ما ضاعَ حُلمَكَ، لم تُبدّدْ 

أيّ مَسعاةٍ سُدى  

تلكَ البذورُ زرعتَها ورَويتَها  

بمياه صبرِكَ والعَرَقْ 

نبَتَتْ بمعسولٍ غّدَقْ 

هيذي تجودُ بخيرِها  

فانهضْ معَ الفجرِ النّديّ  

وخذْ سلالَكَ كي تُبارَكَ بالجَنى  

واغسلْ شجونَكَ  بالنّدى 

واسبحْ ببحرِ النّورِ واكتبْ 

فوقَ خدّ الفجر: 

"تقويمي ابتدا" 

ألف مبارك للشاعر د. عناد جابر، ومزيدًا من العطاء والنجاح والتألق والنتاجات الأخرى. 

****

د. عامر جنداوي في مجموعته الشعرية "وعودٌ ليسَ أكثر"

تفضل الصديق الشاعر د. عامر جنداوي من بير المكسور، بإهدائي مشكورًا عددًا من إصداراته، ولكني سأتوقف هنا مع مجموعته الشعرية الأخيرة التي اختار لها عنوان "وعودٌ ليسَ أكثر"، وجاءت 142 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم بين دفتيها عشرات من النصوص الشعرية والنثرية، القصيرة والطويلة، المتنوعة في أغراضها وموضوعاتها وعناوينها وثيماتها، التي كتبها د. عامرجنداوي ونشر الكثير منها في عدد من الصحف والمجلات المحلية والمواقع الالكترونية وفي صفحته الشخصية على الفيس بوك.

قدم للمجموعة الأستاذ د. كمال زيدان، المحاضر في كلية الفنون الجميلة بجامعة النجاح الوطنية في نابلس، ومما قاله: " في هذا الديوان، أجد للحرف طعمًا آخر، وللكلمة صدى لم يكن من قبل وأشعر أن القصيدة الواحدة وحيدة في نبضها ولونها وكبريائها، تظللني بظلها حيث لا تعب ولا نصب ولا سبيل للانعتاق من فضائها الرحب وسمائها الواسعة".

وفي الواقع أنني ما زلت مؤمنًا أشد الإيمان بجمال وعمق وإحساس ما يكتبه ويبوح به شاعرنا الأنيق د. عامر جنداوي، فهو يمتلك موهبة شعرية حقيقية، وثروة لغوية، ومخزونًا معرفيًا، وأناقة حروف، وجمال صورة، وصدق مشاعر، يفتقدها الكثير من الشعراء وأشباه المتشاعرين.

فهو صوت شعري ناعم طافح بالرقة والعذوبة والحس الإنساني المرهف، مع ما يختزنه من ألم وشجن وخيبة أمل، وعشق للحياة والجمال، وحُبّ للوطن والأرض والإنسان والبيئة والبداوة، وتمسكًا بالقيم الأخلاقية والفضائل الدينية، ونصوصه تعبق سحرًا وجمالًا وبهاءً.

قرأت مجموعة د. عامر جنداوي بكثير من المتعة والاستمتاع، ووجدت فيها من أشعار الحُبّ والغزل العفيف والإنسانية والوطنية ووصف المكان والهروب للطبيعة الغنّاء، ولمست فيها المقومات الجمالية. إنه يأتينا بقصائد وجدانية ذات نزعة إنسانية وطابع رومانسي، وبشعر عاطفي وغزلي عفيف ورقيق شفاف غير مبتذل، يدل على اتزان شاعرنا العاطفي والفكري والذهني، وبكلمات وجمل شعرية منسابة رقراقة على صفحات الورق في نهر اللغة، لفظًا ومعنى، وبمنتهى الرقة والطلاوة والعذوبة.

ومن خلال قراءة قصائد المجموعة يشعر القارئ ويستشف النفس الشعري المتين، والسمو التخيّلي الشفاف، والبراعة في التوصيف والتصوير التعبيري الحسي من خلال السلاسة وانسيابية وتدفق الألفاظ والجمالية الفنية التعبيرية، والمعاني البديعة، والصور الحديثة المبتكرة، واللغة القوية المتينة،  والصياغة المتماسكة.

جاءت قصائد المجموعة زاخرة بالصور الفنية الموحية، والانفعال العاطفي الوجداني، والابتعاد عن الترهل اللفظي والتكرار الممجوج، وتوظيف التشبيهات والاستعارات البلاغية الرشيقة، ونرى عامرًا متمتعًا بثروة لغوية محكمة، ومتخذًا من المرأة رمزًا للوطن والأرض في الكثير من مقطوعاته الغزلية الوجدانية.

لنسمعه يقول في هذه القصيدة الرائعة المشبعة بالدفء العاطفي والجيشان الملتهب، والوصف الفاتن:

لا تَعْتَبوا، هذا الْفُؤاد مُسيَّرٌ

                يا لَيْتَهُ لي تابعٌ ومُخيَّرُ

لو خَيَّرُوني أيْنَ أنْصُبُ خَيْمَتي

          لَقَضَيْتُ عُمْري زاهِدًا أتَفَكَّرُ

في عَيْنها الْيُمْنى أُعَلّقُ خافِقي

      والرُّوْحُ يَحْرُسُها اللّحّاظُ الأيْسَرُ

وَجَعَلْتُ ليلَ الْعاشِقينَ جِنانَها

           والصُبْحَ مِنْ أنْفاسِها يتعَطّرُ

والْبَدْرَ يَحْرُسُ في السّماءِ سَماءَها

       والشَمْسَ حولَ سَرِيرِها تَتَبَخْتَرُ

والصَّيْفَ نبْعَ الشّوْقِ يَلثُمُ خَدّها

          والْغْيمَ مِنْ فِيها رَحيقًا يُعْطِرُ

والنَّسْمَةَ الْجذْلّى تُداعِبُ فّرْعَها

         والْخَمْرَ مِنْ ظَلْمِ الأَحِبَّةِ يَسْكَرُ

وفي المجموعة قصائد مترعة ومشعة بالحكم والمواعظ والارشادات، والدعوة إلى التمسك بالأخلاق الدينية والقيم الإنسانية، وهذه المواعظ تنم عن تجربة شاعرنا المختمرة والثرية ونضوج الوعي في فهم الحياة ومقارعة مشاكلها ومصاعبها وخطوب الدهر. وهي قصائد تمزج بين الرقة والشفافية، والقوة والعبر والحكم، وخرجت كلماتها عفوية بشكل تلقائي دون أي افتعال.

 منجز د. عامر جنداوي يقوم على الرؤية الفكرية العقلانية والفلسفية، التي تجعل القصيدة تحلق في الآفاق العالية، شكلًا ومضمونًا، وهو يشدنا بروح الدهشة في النص الذي يخلق فينا الإثارة والدهشة، ويجعلنا نعيش لحظات التجلي، وحالات الإبهار في الحلم، وينجح في خلق الصور الفنية المركزة، في السرد المكثف، في نغم الصوت والإيقاع الموسيقي، في البنية الشعرية، في الصياغات التعبيرية، وفي اللغة الشعرية الآسرة الأخاذة، دون الإبهام والغموض، والتلاعب بالمعاني، والتوجه بكل الوضوح نحو الهدف والمرام والغرض.

ويمكننا أن نجمل ونقول أن قصائد مجموعة د. عامر جنداوي "وعودٌ ليسَ أكثر" تملك البعد السردي الوصفي بتعابيرها الدالة، في الإيحاء والمغزى، وبجمالية سردية، في منطلقاتها المتنوعة في الصياغات والتراكيب، وفي منصات النص المفتوح على ثيمات متنوعة، بما فيها الإبداع واستلهام الشكل التعبيري، وخلق مساحات لكشف خبايا النفس والروح والوجدان، وجمال الوطن وسحر الطبيعة وأسرار الحياة، ومرارات الواقع والحال الاجتماعي المعاش بكل أهواله وويلاته ونوائبه، برؤية فكرية سليمة مدركة تمامًا لواقع الحياة والتعبير عنه بأشكال مختلفة في الإبداع المتنوع في التناص والاستقراء والتوظيف والاستكشاف.

تحية لكَ صديقي الشاعر د. عامر جنداوي، متمنيًا المزيد من النجاحات والإصدارات القادمة، وهي قادمة بلا شك.

كتبت رفعــة يونس:

   ها هي الثمانية والسّبعون طيفاً تتغلغلُ في الذاكرةِ ,وتبحرُ بين شغافِ القلبِ، هاهي أراجيحها تعلو بنا إلى سماءِ الوطن المقدّس , تحكي لنا مناجاةَ الكاتب والإعلاميّ (زياد جيّوسي ) في أطيافهِ المتمرّدة, من خلالِ المئتين والإحدى عشرة صفحة من كتابه, والتي عشنا بين ثناياها صباحاتهِ والمساءات, وارتشفنا مذاق قهوته اليوميّة, ورافقناه في جولاته المكوكية, في شوارعِ رام الله, وناجينا برفقتهِ أكفَّ الياسمين وعطره, وحلقنا مع الفراشات لنقبل وجنات الأزهار في حدائقها, يأخذنا زياد لنشتمَّ عبق الرّبيعِ في فصوله التي قاربت الأحد عشر عاماً, فترةً قضّاها الكاتبُ مكرها في رام الله التي يعشق, بعد أن صادر العدو الصهيونيّ حقه بهويتهُ الفلسطينيّة لإبعاده عن أيكة عشقه وهواه, وللأبد ,  أبى الكاتبُ أن يغادرَ وطنه بعد فقدان هذا الحق له كابنٍ لفلسطين وابن لرام الله , مثلما هو الابن لبلدته جيّوس . 

   نرى الكاتبَ قادراً على اصطياد الحُلم, على المعايشة معه ليلاً نهاراً, ليجتاز هذه المحنةَ, وهو يمثلُ بذلك تحايل الشعب الفلسطينيّ الأبيّ والقدرة على التأقلمِ وسط أقسى الظروف وأحلكها, وكسر كلِّ القيودِ بالحُلمِ والأمل . 

   رسم جيّوسي من خلال كتابه ( أطياف متمرّدة ) سلالم للصّعودِ  والبحثِ عن السّلامِ النفسيّ, والتّمتّعِ بكلِ ثانية من وجوده على أرض الوطن, حيث استحضرَ ما عايشه من حبٍّ عميقٍ, وانعتاقٍ للرّوحِ في مداراته, وظلَّ الوطن الجميلُ  في قلبهِ وروحه, وفي عمقِ وجدانه وأحاسيسه, فالحبُّ واحدٌ, ومن يحبُّ بصدقٍ, هو من يقدرُ أن يحبَّ وطنه بكلِّ الصدق . 

   سمح لنا زياد من خلالِ أطيافهِ تلك أن نجولَ في أعماقهِ, لنستشفَّ هذا الحبّ الواحد والذي لا يتجزّأ ولا يتشظّى ,حبٌّ عميقٌ لقلبِ أنثاه, كما هو الحبّ العميق لمدينة رام الله, لشوارعها, وأحيائها, ولمعالمها, لبيوتها, ولسيلِ الذكرياتِ في كلِّ زاويةٍ من زواياها, أحببناها وتعلقنا بها من خلال ما كتب ووصف وأبدع, أحببنا البيلسان ونسغه فيها, وتعلقنا بصنوبرها وكبريائه  بأرجائها, عشقنا عرائش الياسمين ونقائهِ, عطرهِ, وابتسامات زهيراته, في ربوعها,  سافرنا مع هذا الحُلمِ والذي طال مدة أحد عشر عاماً, وكأنَّ الحصار في الوطن لا يُعدُّ حصاراً, بل هو فترة بوْحٍ عاشها كاتبنا بكلِّ حيويّةٍ ونشاطٍ, بكلِّ فرحٍ, وهو يتحدّى هذا العدوّ ويقول له: ان تمكنت من سرقةِ هذه الأرض عنوةً, لن تستطيع أن تسرقَ الحُلم والأملَ من صدورنا, حتى وإن صادرتَ أراضينا لفترةٍ, لن تستطيع أن تصادر أحاسيسنا الصّادقة, وأرواحنا المحلّقة, نحن الأحياءُ وسط كلِّ هذا الموت الذي يحيطُ بنا, ويتربّصُ بأجسادنا وأرواحنا, ونحن القادرون على التحليقِ ولأبعد سماء, مهما طال الحصارُ , وزاد الظلم علينا. 

   للكاتب والإعلاميّ( زياد جيوسيّ ) باقات من الاحترام والتقدير, والمحبّة, ودمت ودام حسّك نابضاً, وقلمك سيّالاً, في حبِّ الوطنِ وعشقهِ . 

بدأت مؤشرات "الانفتاح" تظهر بجلاء في الفضاءات العامة السعودية في ظل "الإصلاحات" التي أطلقها ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان. ومع اقتراب نهاية العام، وفي مشهد كان مستبعدا جدا قبل سنوات في هذا البلد، أصبحت المحلات التجارية تعرض ملابس بابا نويل وتبيع أشجار عيد الميلاد والزينة المرتبطة بهذه المناسبة.

في مشهد كان من الصعب حتى تخيله قبل سنوات في السعودية، المملكة المحافظة، أصبحت أشجار عيد الميلاد وأنوار الزينة بألوانها المختلفة تباع في محلات الهدايا في العاصمة السعودية الرياض.

وفي السنوات الأخيرة بدأت هذه المبيعات بالظهور تدريجيا في المملكة، في بادرة لتخفيف القيود الاجتماعية بعدما تعهد ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان بقيادة مملكة "معتدلة ومتحررة" من الأفكار المتشددة.

ومن المعروف في المملكة أنها تحظر ممارسة أي شعائر دينية على أراضيها غير الشعائر الإسلامية.

 وبالإضافة إلى أشجار عيد الميلاد، يبيع متجر الهدايا زي بابا نويل والأضواء وغيرها وهو أمر ظل محظورا في بلاد يتبع المذهب الوهابي منذ عقود.

"أنا منذهل"

وقال أحد سكان الرياض الذي رفض الكشف عن اسمه لوكالة الأنباء الفرنسية "لم أتخيل أبدا أن أرى هذا" في السعودية، موضحا "أنا منذهل".

وقالت مريم لفرانس24  (اسم مستعار) وهي تونسية مقيمة في السعودية رفضت الكشف عن اسمها "منذ ثلاث سنوات تقريبا، ومنذ سُمح للنساء بقيادة السيارة في السعودية، بدأنا نشاهد مظاهر الانفتاح في الفضاءات العامة في السعودية".

وأضافت "أنا أسكن في المدينة، باتت المحلات اليوم تبيع أشجار وزينة أعياد الميلاد وأزياء بابا نويل... وإن كانت بعض العائلات تحتفل في السر سابقا، فإنها اليوم أصبحت تحتفل علنا ولا شيء يمنعهم".

ويشار إلى أنه قبل نحو ثلاث سنوات كان من شبه المستحيل بيع هذه البضائع بشكل علني في السعودية، ولكن شهدت المملكة أخيرا وضع حد لدور "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" التي كانت بمثابة شرطة دينية في البلاد. 

ومن جهته، يؤكد مدير المتجر الذي يبيع زينة عيد الميلاد في الرياض الذي عرف عن نفسه فقط باسم عمر، أنه قام أيضا ببيع أزياء تنكرية في السابق بمناسبة عيد الهالوين.

من جانبها قالت مريم" صار هناك اختلاط في المطاعم وفي مواقع العمل، فُتحت دور سينما

احتفالات في السر

وعلى مدار عقود، كان الناس يقومون بشراء المواد الخاصة بعيد الميلاد بشكل سري تقريبا، بينما كان المسيحيون من الفيليبين ولبنان وغيرها من الدول يحتفلون بعيد الميلاد خلف الأبواب المغلقة أو في المناطق التي يقيم بها الأجانب.

وتقول ماري لوكالة الأنباء الفرنسية وهي لبنانية مقيمة في الرياض، إنه في السابق "كان من الصعب للغاية العثور على مواد مشابهة" خاصة بعيد الميلاد في المملكة. وتابعت "اعتاد العديد من أصدقائي على شرائها من لبنان أو سوريا ثم إدخالها سرا إلى البلاد".

وأجرى ولي العهد الأمير محمد بن سلمان "إصلاحات" في السعودية سمح بموجبها بإقامة الحفلات الموسيقية، وإعادة فتح دور السينما وسمح للمرأة بقيادة السيارة في إطار مشروعه لتحديث المملكة. 

إلا أن المملكة لا تزال محط انتقادات واسعة من المنظمات الحقوقية الدولية جراء أوضاع الحريات في البلاد وعلى رأسها حرية التعبير.

فرانس24

عرعرة- من شاكر فريد حسن 

أصدرت دار "الاماني"  للطباعة والنشر والتوزيع في بلدة عرعرة بالمثلث الشمالي، عدد كانون الأول 2020، من مجلة "الإصلاح" الثقافية- الفكرية التي تصدر كل شهر، ويرأس تحريرها الكاتب الأستاذ مفيد صيداوي. 

ويشتمل العدد الذي جاء في خمسين صفحة من الحجم الكبير، على مواد متنوعة ومساهمات أدبية ونقدية ونصوص شعرية وقصصية.  

ويتوقف رئيس التحرير في كلمة العدد " العروة الوثقى" مع يوم اللغة العربية، ويودع شخصيتين فقدناهما خلال الفترة القريبة الماضية هما صديق المجلة لسنوات الشاعر العبري " نتان زاخ"، واللاعب الرياضي العالمي مارادونا الذي أحبه الناس لمواقفه السياسية ولمهاراته الرياضية. 

ويشارك في العدد كلّ من الدكتور يوسف بشارة في كلمة رثاء وتابين للشاعر العبري نتان زاخ، والباحثة المربية نادية محمود محاميد (خبزنا) عن جماليات المكان في شعر حسين مهنّا، ود. روز شعبان عن المنفى والاغتراب في قصيدة " أضاعوني" للشاعر الفلسطيني عز الدين المناصرة، ود. حاتم عيد خوري "متفائلًا مات أبي"، والمربي المتقاعد حسني حسن بيادسة في وجهة نظر، وانور الياسين عن الصحافة والمرأة، والأستاذ سعود خليفة في صفحات من تاريخ بلادنا، ود. محمد حبيب اللـه من تداعيات كورونا.. يا ريتني طير. 

في حين يكتب الأديب محمد علي طه عن المرحوم علي عاشور، ود. بطرس دلة عن الكلاسيكية والحداثة في الشعر العربي، وعبد اللـه عصفور عن العصبيات، والكاتب شاكر فريد حسن عن عوائق تكوين المجتمع المدني في الوطن العربي والرؤية المستقبلية، ود. رقية زيدان في " أحن إلى أصلي"، ولفتة الخزرجي عن الأدب الشعبي العراقي، وعلي هيبي في خواطر من قلب الكابوس عن بلال بن رباح، والأديب حسين مهنا في زاويته "عين الهدهد" عن الرياضة. 

وفي باب النصوص نقرأ قصة "فنجان شاي" لمحمد علي سعيد، وقصة "الأستاذ سليم ونشيد الاستقبال" لنعمان اسماعيل عبد القادر، وحكاية للأطفال للكاتب مصطفى مرار، وقصيدة "ملأ عيني" باللهجة الشعبية الفلسطينية للشاعر الشعبي يوسف سعدة مهداة للأستاذ مفيد صيداوي، وقصيدة "سؤال شخصي للقدس" للشاعر الفلسطيني الراحل أحمد دحبور. 

وفي العدد أيضًا، الزوايا الثابتة "خالدون في ذاكرتنا" عن المرحوم المهندس رشاد يونس، و"أريج الكتب"، و " نافذة على الشعر العبري الحديث، و" نافذة على الأدب العالمي"، بالإضافة إلى طرائف عربية ومقتطفات أدبية وشعرية ومواد خفيفة. 

ويشار إلى أن لوحة الغلاف الداخلي بريشة الفنان ايليا بعيني من جمعية "إبداع" في كفر ياسيف.  

استذكرت " مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة " المعتمد البطريركي لدى الكرسي الرسولي والزائر الرسولي على أوروبا وعضو مجمع القديسين في الفاتيكان المطران العلاّمة ميخائيل الجَميل، في ذكرى رحيله بالجسد، ونوهت بـ       " أعماله وأفكاره الانسانية والوطنية والحوارية، وخطاباته وكلماته وأبحاثه الفكرية القيّمة الشامخة ونشره لثقافة الحوار والتلاقي ".

وأشارت المؤسسة إلى أن " العلاّمة كان على تواصل دائم مع مختلف الثقافات من أجل الانسان. وكانت له لقاءات وحوارات مع العديد من الشخصيات الفكرية والأدبية والاجتماعية والثقافية والزمنية، في مختلف أنحاء العالم ".

وأكدت ضرورة: " العمل كلنا من أجل الانسان في بوتقة من ثقافات التحاور لا التناحر. ولنتمسك بمبادئ العلاّمة ميخائيل الجَميل التي رسخها بايمان وتحاور واخلاص وثقافة وتواضع ".

شدد المركز الدولي للملكية الفكرية والدراسات الحقوقية - فِكر ICIP، في اليوم العالمي لحقوق الانسان، على ضرورة احترام الانسان وحقوقه، وللبنان الدور المحوري في هذا المجال، سيما مع مشاركته في وضع شرعة حقوق الانسان.

وقد أصدر مركز فِكر بالمناسبة جملة من التوصيات تتلخص بالأمور التالية:

- إن لبنان ورغم مشاركته في شرعة حقوق الانسان وفي مختلف الاتفاقيات الدولية الخاصة بحقوق الانسان، إلاّ أن التطبيقات الفعلية ما زالت ناقصة وبحاجة للتفعيل والتطوير.

- شدد المركز على أن الاعتداء على حقوق الانسان وخرقها لا يكون فقط جسدياً بل يكون له عدّة أشكال نفسية ومعنوية ولفظية وفكرية تنعكس سلبا على شخصية الضحية والعائلة والوطن.

- انشاء محاكم ومراكز متخصصة لمتابعة القضايا المتعلقة بحقوق الانسان والبت بها على وجه السرعة والدقة.

- تخصيص حلقات حوارية حقوقية واجتماعية في المدارس والمعاهد والكليات للتعريف بمضمون مبادئ حقوق الانسان وأهميتها.

- تنظيم دورات وندوات وورش عمل للقضاة والمحامين والحقوقيين والأمنيين والاعلاميين والمهتمين في العمل الانساني من أجل توسيع المعرفة والتخصص الحقوقي.

- تفعيل دور الاعلام عبر نشر الثقافة الحقوقية والمعرفية.

وختم المركز:"علينا السعي إلى تطوير الثقافة الاجتماعية والتقليدية وتوسيع رقعة المعرفة كي لا تظل القوانين غير مطبقة ". 

وقد شارك في اللقاء، كل من المحامي شادي خليل أبو عيسى والباحث القانوني يوسف عبد علي والمحامية جانيت حداد والدكتور فادي الحداد والمحامي ربيع غناطيوس والصحفية باتريسيا متّى والمستشارة القانونية مونسي حيدر. 

صبري يوسف ــ ستوكهولم، 

بعد متابعاتٍ متواصلة على مدى شهور، أصدر الأديب التَّشكيلي السّوري صبري يوسف، العدد الثّامن من مجلّة السَّلام الدَّوليّة، ككتاب الكتروني ضمن نظام "بي دي اف"، وقد أسَّس المجلّة في صباح 1. 1. 2013 ردّاً على الحروب والصِّراعات المريرة الّتي تُحاك في دنيا الشّرق بطريقة مفجعة ومدمِّرة للغاية، وكأنّ هؤلاء في العصر البدائي، يتصارعون في أعماق الغابات، وبعد أن استشرى فتيل الحروب في الكثير من بلدان العالم، أمسكَ صبري يوسف قلمه، مدوِّناً بخطٍّ عريض أنَّ السَّلام هو جوهر الحياة الّذي يقود البشريّة إلى أصفى مرافئ الأمان والوئام بين البشر، بعيداً عن لغةِ الحروب، ولغةِ العنف الّذي يولِّد العنف المضاد، وهذا العنف الأهوج قاد الشّرق والكثير من دول العالم إلى منزلقات كارثيّة. ووُلِدَ هذا العدد من مجلّة السَّلام الدَّوليّة حصيلة جهود مكثّفة ودؤوبة ومتابعات مع المبدعين والمبدعات، وقد اشتغلَ المحرّر أكثر من 3500 ساعة زمنيّة على مدار السّنة، قضاها في إعداد وتبويب وإخراج وتحرير مواد العدد باهتمامٍ كبير ومتعة لا تضاهى، إلى أن ظهر العدد بكلِّ شموليَّته إلى النّور، ومع أنَّ المجلّة هي سنويّة، إلّا أنّ هذا العدد يعادل أعداداً مضاعفة ممَّا تصدر شهريَّاً أو فصليّاً، وهو بمثابة موسوعة أدبيّة فكريّة ثقافيّة فنّيّة، ومرجع لكلّ المهتمّين والمهتمّات. وقد شارك في هذا العدد أكثر من 500 مبدع ومبدعة من أكثر من 30 دولة في العالم، واستهلَّ المحرّر العدد الجديد، بكلمة المحرّر، تحت عنوان: " يا زعماء وملوك وسلاطين العالم، إلى أينّ تقودون الأوطان؟!"، كمدخل لأقسام المجلّة، وأهدى العدد مرّة ثانية وثالثة وعاشرة كسابق عهده: 

إلى كلِّ  المبدعين والمبدعات 

وكلِّ الّذين يرفعون عبر إبداعاتهم وأفكارهم 

لواء السَّلام والحبّ والفرح والوئام 

بينَ البشر كلّ البشر 

في جميع أنحاءِ العالم!

 وتضمّن العدد المحاور والملفّات التّالية: شهادات تقدير، الشّعر، القصّة، المقال، النَّقد، الحوار، والتَّشكيل الفنِّي الّذي تضمّن عدّة محاور فنّيّة. وتصدَّرَتْ شهادة تقدير لكلِّ المشارِكين والمشارِكات الَّذين نشروا مساهماتهم الأدبيّة والفنّيّة في المجلّة، ابتداءً من العدد الأوّل حتّى هذا العدد والأعداد القادمة تباعاً. 

وفي باب الشّعر شارك في العدد الجديد كل من الشّعراء والشّاعرات التّالية: 

1ـ الشّاعر السُّوري القس جوزيف إيليا، 2. الأديبة والنّاقدة والمترجمة المغربيّة د. أسماء غريب، كيمياء وقصائد أخرى، 3. الشّاعر السُّوري الكردي جميل داري، فيروز وقصائد أخرى، 4. الشّاعرة اللّبنانيّة حياة قالوش، عانقِ العُودَ وقصائد أخرى، 5. الأديب والمترجم العراقي د. هاتف جنابي، ترجم قصيدة "أنا الرّيح" للشاعر الإيطالي كلاوديو مونتيفيردي، 6. الأديبة والمترجمة المصريّة د. فاطمة ناعوت، قَمْرَةٌ في نهاية الممرّ وقصائد أخرى، 7. الشّاعرة السُّوريّة فيروز مخُّول، بانوراما وطن وقصائد أخرى، 8. الشّاعر العراقي صلاح فائق، أرمي كتاباً من شرفة وقصائد أخرى، 9. الشَّاعر العراقي عدنان الصَّائغ، ليلة لشبونة وقصائد أخرى، 10. الشّاعر اللّبناني قيصر عفيف، من دفتر الغجر، 11. الشّاعر والإعلامي اللّبناني شربل بعيني، قصيدة شربل بعيني بمناسبة تكريم سعيد عقل، 12. الشّاعر العراقي أديب كمال الدِّين، قصائد للشاعر أديب كمال الدِّين، 13. الشّاعرة اللّبنانيّة فاطمة منصور، قصيدتان: قطرات من مطر وليل الخيال، 14. الأديب والشّاعر التُّونسي د. كمال العيادي، مرثيّة القمر الأخير، 15. الشّاعرة المغربيّة سعيدة الرّغيوي، مقاطع شعريّة للشاعرة المغربيّة سعيدة الرّغيوي، 16. الشّاعرة السُّوريّة طهران صارم، قصائد للشاعرة طهران صارم، 17. الشَّاعرة اللّبنانيّة سوزان عليوان، رسالة عيد الميلاد، 18. الشَّاعرة الفلسطينيّة وفاء أبو عفيفة، الظَّلام، 19. الشَّاعرة السُّوريّة ريتا الحكيم، خياناتُ العشقِ العظمى، 20. الشّاعرة السُّوريّة رغد اسليم، سنعود يا بيروت وقصائد أخرى، 21. الشّاعرة السُّوريّة رولا عبدالحميد، مقاطع شعريّة، 22. الأديبة والتّشكيليّة السُّوريّة نضال سوّاس، ميلاد جديد .. وفرح اللَّون، ونصوص أخرى، 23. الشّاعر السُّوري الكردي علي مراد، مدينةُ الحُبِّ وقصائد أخرى، 24. الشّاعرة الفلسطينيّة آمال عوّاد رضوان، على مَدارِج موجِكِ الوَعِر!، 25. الشّاعر العراقي عيسى حسن الياسري، من أجل أشياء أحبّها، 26. الأديب والمترجم العراقي السّرياني د. بشير متّي الطورلي، ترجم قصيدة: "من أجل أشياء أحبّها"، 27. الشّاعرة والرِّوائيّة السُّوريّة هند زيتوني، قصيدتان: تشابه ولو كنتُ شاعراً، 28. الشَّاعر السُّوري مفيد فهد نبزو، رقصة الموت وقصائد أخرى، 29. الشَّاعر السُّوري وائل حبيب عثمان، مفاخر بلادي، 30. الأديبة والباحثة الفلسطينيّة اللّبنانيّة دوريس خوري، أحِبُّكِ يا شهقة الياسمين وقصائد أخرى، 31. الشّاعرة اللّبنانيّة والرِّوائيّة إخلاص فرنسيس، بصمة الآن، 32. الشّاعرة والقاصّة التُّونسيّة سماح بني داوود، أرضنا الجرداء، 33. الشَّاعرة السُّوريّة الكرديّة ماجدة داري، مزاج نجمة وسرُّ الوقت وقصائد أخرى، 34. الشّاعرة السُّوريّة ميساء زيدان، ثرثرة روح وقصائد أخرى، 35. الأديب والمترجم العراقي الكردي بدل رفو، قصائد من الأدب الكوردي في المهجر، 36. الشّاعرة اللّبنانيّة ندى الحاج، عابرُ الدَّهشة وقصائد أخرى، 37. الشّاعر السُّوري إياد خزعل، تلاوة النّهار، 38. الشّاعر العراقي عمر الخفاجي،  الطّريق، 39. الشّاعر المصري حمدي طه، قلم روج، 40. الشَّاعرة والكاتبة السُّوريّة  د. ريم شطيح، كم أُشبِهكَ أيُّها البَحر وقصائد أخرى، 41. الشَّاعرة والكاتبة السُّوريّة شادية الأتاسي، يا شام، 42. الشّاعرة السُّوريّة أديبة عبدو عطيّة، لا تنثر الرّماد على جسدي، 43. الأستاذ كبرئيل جورج من القامشلي / سوريا، ترجمة: لا تنثر الرّماد على جسدي، 44. الشّاعر السُّوري علي جمعة الكعود، قصائد، 45. الشّاعرة المغربيّة زهرة الطّاهري، أصرخ لي وقصائد أخرى، 46. الشَّاعرة والقاصّة غانا أسعد، وَيَـسـألـنـي مَـنْ أنـا؟، 47. الأديب والباحث العراقي الآشوري د. روبين بيت شموئيل، أحلامُ ظلّي، 

48. الشّاعرة السُّوريّة نرجس عمران، في غمضة عين وقصائد أخرى، 49. الشّاعر العراقي زهير بهنام بردى، نصوصٌ تبتسمُ بِثُقبٍ كبير، 50. الشّاعر العراقي السّرياني وعدالله إيليا، جنائزُنا تبكي علينا! وقصائد أخرى، 51. الشّاعر العراقي السِّرياني نوئيل الجميل، أنا عتّالٌ، 52. الشّاعرة العراقيّة الآشوريّة فيفيان صليوا، سايكولوجيا فيفيان، 53. الكاتبة السُوريّة عائدة أفرام، قصيدتان: حياتنا وأحتاج مساحةَ سلام بوسع الأرض، 54. الكاتبة والشّاعرة السُّوريّة مي شهرتان، وعداً بلا موعد وقصائد أخرى، 55. الكاتبة والشّاعرة السُّوريّة ليندا السَّعد، قصيدتان: ماذا يعني الحب؟ وهل نام السَّلام؟، 56. الشَّاعر والنّاقد السُّوري الكردي لقمان محمود، بينما الحربُ مستمرة، 57. الشّاعرة السُّوريّة الكرديّة نجاح الكيلاني، أعرف وقصائد أخرى، 58. الشّاعر السُّوري الكردي خضر سلفيج، الضّوء الّذي يتكاثر في مجرّات عينيك، 59. الشّاعرة والكاتبة السُّوريّة الكرديّة نارين عمر، ظلالُ جودي، 60. الشّاعر السُّوري الكردي عبدالوهاب بيراني، قصيدتان: المهرولون وأرطال الطِّين، 61. الشّاعرة السُّوريّة الكرديّة فدوى الكيلاني، إلى أحمد كيلاني: أبي في ذكرى رحيله وقصائد أخرى، 62. الشّاعرة العراقيّة الكرديّة كويستان شاكر، قصيدة بعنوان: كان عليَّ أن أعرف، ومقاطع شعريّة، 63. الشّاعرة السُّورية الكرديّة ميديا شيخة، 30 مقطع شعري من الهايكو العربي، 64. الشَّاعرة السُّوريّة الكرديّة نرجس اسماعيل، الإناث يغرِّدن للسلام، 65. الشّاعرة والقاصّة مريانا سوّاس، مقاطع شعريّة ونصوص متعانقة مع وهجِ الشِّعر، 66. الشّاعرة والقاصّة السُّوريّة ندى الدَّانا، سيــرة عشـتار، 

67. القاصّة والشَّاعرة الجزائريّة نسيبة عطاء الله، أبناءُ العَلامات، 68. الشّاعرة التُّونسيّة هدى الدّغّاري، قصيدتان: قل لقلبكَ وأحلام الهدهد، 69. الشّاعر السُّوري ابراهيم موسى الخوري، عنق البنفسج، 70. الشَّاعر المغربي عماد أفقير، دوائرُ الدَّهرِ، 71. الشّاعرة السُّوريّة فادية عريج، من أينَ أتيت؟، 72. المترجم الإيراني فريدون سامان، ترجمة قصيدة "من أين أنت" للشاعرة فادية عريج إلى الفارسيّة، 73. الأديبة والشّاعرة التّونسيّة د. آمال موسى، قصائد للشاعرة التُّونسيّة آمال موسى، 74. الشّاعر السُّوري مردوك الشَّامي، الميناء، 75. الأديب والشّاعر العراقي د. وليد جاسم الزّبيدي، أخافُ عليكِ .. وقصائد أخرى، 76. الشّاعرة والأديبة العراقيّة د. وفاء عبدالرّزاق، ما الّذي تغيَّر وقصائد أخرى؟، 77. الشّاعرة والأديبة السُّوريّة د. نجاح ابراهيم، هل خابَ ظنّي؟ وقصائد أخرى، 78. الأديبة والنّاقدة الجزائريّة نوميديا جروفي، منبع الحياة الرُّوحيّة، 79. الشَّاعر العراقي هادي الحسيني، شارع الهوى، وأربع مقاطع شعريّة، 80. الشّاعر العراقي بولص الآشوري (بولص شليطا ملكو)، سِفْرُ آشور، 81. الشّاعر العراقي السّرياني ابراهيم خضر ابراهيم، دُخّان الأفواه، 82. الشّاعرة العراقيّة السِّريانيّة نُهى لازار السّاتي، القلبُ الجاهل، 83. الشَّاعر العراقي السَّرياني متي إسماعيل، ألوان، 84. الشَّاعر العراقي السّرياني د. بهنام عطاالله، أقرأ للبرق مزاميري، 85. الشَّاعر العراقي السّرياني أمير بولص عكو، خيمةٌ بلا زوايا، 86. الشّاعر العراقي السِّرياني يونان هوزايا، أحلام، 87. الشّاعر العراقي السّرياني بطرس نباتي، أُغنية في بيرغامون، 88. الشَّاعر العراقي السّرياني نزار الدّيراني، أنا ووطني في ميزان التّجارة، 89. الأديب والنّاقد العراقي هشام محمَّد القيسي، قصائد، 90. الشَّاعرة السّوريّة ليلى غبرا، قصائد للشّاعرة ليلى غبرا، 91. الشَّاعرة العراقيّة الآشوريّة نضال نجيب موسى، أُشرق مع الشَّمس مَلِكاً وقصائد أخرى، 92. الأديبة والشَّاعرة التُّونسيّة ليلى عطاء الله، قصيدتان: في فنيس وغرفة شاعرة، 93. الشّاعرة التُّونسيّة العامريّة سعدالله الجباهي، قصائد، 94. الشّاعرة والكاتبة اللّبنانيّة حنان شبيب، فوق السّتِّين، 95. الشّاعرة السُّوريّة أسماء الكيلاني، أنيقُ الشِّعرِ، 96. الشّاعرة السُّوريّة منى نعيم الرِّيس، قصّة حب، 97. الشّاعرة والقاصّة السُّوريّة يمان ياسرجي، حاولتُ حبَّاً، 98. الشّاعر الفلسطيني نمر سعدي، زهرةُ النَّهد، 99. الشّاعر السُّوري الياس قومي، الصّبح يدركني حبَّاً بذكراه، 100. الشَّاعرة السُّوريّة وفاء دلَّا، ملحمةُ الدَّمع، 101. الشّاعرة والكاتبة السُّوريّة ميرفت استنبولي، لم نشهد ولادات جديدة وقصائد أخرى، 102. الشّاعرة والتّشكيليّة المغربيّة خديجة عبو، الوداع، 103. الشّاعر المصري عبدالنّاصر الجوهري، قصيدتان: رسائلٌ لا تحملُ خِتْمَ الدِّيوان، ويا ليتني، 104. الشّاعرة السُّوريّة ملاك العوام، غَصّاتُ زَمَنٍ، 105. الشّاعر السُّوري تمَّام علي دكدك، دهر لا يطيب، 106. الشّاعر السُّوري السِّرياني ألياس أفرام، عيد الأم وقصائد أخرى، 107. الشّاعرة السُّوريّة مادلين الطنّوس، ثلاث قصائد، 108. الشَّاعرة السُّوريّة ماجدة زيتون، تأمُّلات منسابة من أغاني فيروز، 109. الشّاعرة الجزائريّة الأردنيّة خيرة بلقصير، نَصٌّ كُتِب في المُستقبل، 110.  الشَّاعر السُّوري عبدالحميد ديوان، دنيا الأحلام وقصائد أخرى، 111. الشّاعرة السُّوريّة غادة البدوي، قصائد للشاعرة غادة البدوي، 112. الكاتب السُّوري الآشوري أكرم وردة، قصائد للشاعر أكرم وردة، 113. الشّاعرة السُّوريّة تانيا أسعد، الشَّهيد ( 1 ) والشَّهيد ( 2 )، 114. الشّاعرة المغربيّة عائشة جرو، قصيدتان: الوحش، وحرب النّدوب، 115. الشّاعر العراقي يقظان الحسيني، نصوص، 116. الشّاعرة العراقيّة أمل ماركوس، قصيدتان: مناجاة الصَّمت والتّفاحة، 117. الشَّاعر والقاص المصري السَّيِّد عبدالغني أحمد، قصائد للشاعر السيّد عبدالغني أحمد، 118. الشّاعر الأردني غازي المهر، قصيدتان: صبراً بيروت وكريم الخصال، 119. الشّاعرة السُّوريّة الكرديّة روشن علي جان، مقاطع شعريّة وقصائد، 120. الشَّاعرة والكاتبة السُّوريّة ليلى أحمد، الصّمت خميرة وقصائد أخرى، 121. الشّاعرة المصريّة نجلاء علي حسن، مهما كبُرت سأظلُّ طفلةً، 122. الشّاعر السُّوري حسام نعمان، قصيدتان: المسافة .. وجندي بسيط، 123. الشَّاعر السُّوري غازي عبدالعزيز عبدالرّحمن، صليلُ السَّنابل، 124. الشَّاعر المغربي الصّديق الأيسري، عند كل إبتسامة الصَّباح، 125. منال محمّد يوسف، غريبُ الحالِ.. حالي، 126. الأديب التّشكيلي صبري يوسف، مقاطع من نص: "الإنسان - الأرض، جنون الصّولجانَ".  

وفي باب القصّة شارك كل من: 1ـ القاص العراقي هيثم بهنام بردى، قصص قصيرة جدَّاً، 2. القاص والرِّوائي ابراهيم سليمان نادر، أرض بساطها من الفيروز وقصص أخرى، 3. الأديبة والشَّاعرة المصريّة د. فاطِمَـة ناعـُوت، صرخةُ "صابحة"، 4. الأديبة والنّاقدة والمترجمة المغربيّة د. أسماء غريب، ذات القلب الأخضر، 5. الأديبة والشَّاعرة العراقيّة د. وفاء عبدالرُّزاق، قصص قصيرة جدَّاً، 6. القاص المصري سمير الفيل، قصّتان: ارتجاف المياه، وحرامي الحلّة، 7. الأديب العراقي د. علي القاسمي، غزالٌ يستجيرُ بفلاحٍ، 

8. القاصّة والتّشكيليّة المصريّة فاطمة خليفة، مصادفة جميلة، 9. القاص السُّوري فريد مراد، قصّتان: وداعاً أيَّتها الجارة!، وأبي فوق الشّجرة، 10. الأديبة والشّاعرة اللُّبنانيّة إخلاص فرنسيس، الأفعى، 11. الأديبة والشّاعرة السّوريّة الكرديّة نارين عمر، ربع ساعة، 12. الأديبة والنّاقدة الجزائيّة نوميديا جروفي، 6 قصص قصيرة جدّاً، 13. القاصّة والنّاقدة المصريّة د. أماني فؤاد، شرخ طولي بجدار الحياة، وقصص أخرى، 14. الأديب والنّاقد العراقي هشام محمّد القيسي، قصص قصيرة جدّاً، 15. القاصّة والشّاعرة السُّوريّة ندى الدَّانا، قصص قصيرة جدَّاً، 16. القاصّة والشّاعرة السُّوريّة شادية أتاسي، نهار مجنون، 17. القاصّة والشّاعرة السُّوريّة الكرديّة فدوى الكيلاني، قصّتان: يوم فريد لا أنساه، وصديقتي الشّجرة، 18. القاصّة والرِّوائيّة السُّوريّة منهل السّرّاج، قصّتان: كوثر، وحنان كلب، 19. القاص السُّعودي جبير المليحان، البناية، 20. القاص المصري سماح ادور سعدالله، عودة وقصص أخرى، 21. القاص والتّشكيلي السُّوري الكردي عامر فرسو، قصص قصيرة جدَّاً، 22. القاصّة الجزائريّة د.أسماء العقّوني، صباحكم شام، 23. القاص الطّيب صالح طهوري، ما وقع لي في مطعم العصر، 24. الأديبة والتّشكيليّة السُّوريّة نضال سوّاس، ربَّما ..، 25. القاص العراقي تحسين كرمياني، القارة الثَّامنة، 26. القاصّة والشَّاعرة الجزائريّة نُسيبة عطاء الله، دَمُ الخَوخ، 

27. الكاتب والرّوائي البحريني عبدالله خليفة، رؤيــــــــــــــا، 28. القاص والكاتب السُّوري الكردي عمران عزَّالدين، قصص قصيرة جدَّاً، 29. القاصّة والتّشكيليّة المغربيّة خديجة الخليفي، قصَّتان: شجرة التّمني وأنانيّة الخريف، 

30. الأديبة والشّاعرة السُّوريّة إيمان الدّرع، قصّتان: اللّوحة المنسيّة وخارج نطاق التّغطية، 31. القاصّة والكاتبة السُّورية مريانا سوّاس، البارحة كانت ليلة صعبة، 32. القاص السُّوري فراس الحركة، ذلك الحزن وقصص أخرى، 33. القاصّة السُّوريّة غانا أسعد، قصص قصيرة جدَّاً، 34. القاص المصري عماد أبو زيد، عربة بولاق، 35. الكاتب السُّوري سمير حاج حسين، [ سرديّات سمير حاج حسين ]، 36. الشّاعرة والقاصّة التُّونسيّة سماح بني داوود، رصاص بلا صوت، 37. الكاتب والشّاعر المغربي الصّديق الأيسري، ميدان التَّحرير وقصص أخرى، 38. الكاتب السُّوري الآشوري أكرم وردة، أمَّاه مَن أنا يا أمّاه؟!، 39. الشَّاعر والقاص السُّوري عبد الحميد ديوان،  قصص قصيرة جدّاً، 40. القاصة والشَّاعرة السُّوريّة يمان ياسرجي، هلا شققتَ عن قلبه، 41. الأديب والتَّشكيلي السُّوري صبري يوسف، قصَّتان: هدهدات عشقية وعناق روحي جامح. 

وفي باب المقال شارك كل من: 1ـ الأديبة والنَّاقدة المصريّة د. أماني فؤاد، نستحقُّ إعلاماً حقيقيَّاً ومقالات أخرى، 2. الأديب والمترجم العراقي د. هاتف جنابي، صورة يشكّلها التّأليف والتّرجمة والاستعراب والاستشراق والإعلام العرب في مرايا الآخرين، 3. الأديبة والشّاعرة المصريّة د. فاطمة ناعوت، “القيم واحترام الآخر" شكرًا يا ريّس ومقالات أخرى، 4. الأديب والباحث العراقي الآشوري د. روبين بيت شموئيل، ما الحل لغير المسلم أمام خيارات: إمّا الإسلام، وإمّا الجزية، وإمّا السّيف؟، 5. الأديب والشّاعر العراقي الآشوري ميخائيل ممُّو، قراءة مكثفة في السِّيرة الأدبيّة للروائي الرّاحل سعدي المالح، 6. الباحث العراقي الآشوري د. روبين بيت شموئيل، الصِّحافةُ الآشورية: ولادتُها الدِّينيّة وتطوّرُها القومي، 7. الشّاعر والكاتب والإعلامي اللّبناني شربل بعيني، الشَّاعر.. بوصلة زمانه، 8. الكاتب والنّاقد العراقي عدنان حسين أحمد، صلوات للجسد رواية واقعية موشّاة بالخيال ومقالات أخرى، 9. الكاتبة والشّاعرة السّوريّة ليندا السّعد، السّلام حلم نيلسون مانديلّا (سجين الحرّية)، 10. الكاتب والنّاقد العراقي صفاء الصَّالحي، التّجريب الإبداعي في رواية: "فرانكشتاين في بغداد"، 11. الأديب والنّاقد العراقي د. وليد جاسم الزَّبيدي، الفانتازيا في المجموعة القصصية (في غياب الجواب) للكاتبة وفاء عبد الرزاق، 12. الرّوائية والشّاعرة اللّبنانيّة إخلاص فرنسيس، الآن .. الوقت .. اللّحظة .. منجل، 13. الكاتبة والشّاعرة السُّوريّة أديبة عبدو عطيّة، الإبتسامة أجمل الأشياء، 14. الأديبة والباحثة التُّونسيّة د. آمال موسى، مِن مصلحة مَن إفشال تونس؟، 15. الكاتب والرِّوائي البحريني عبد الله خليفة، الرِّهان على القلم ومقالات أخرى، 16. الأديب والتّشكيلي السُّوري صبري يوسف، 10 مقالات ونصوص مستوحاة من فضاءات وعوالم مبدعين ومبدعات بعنوان: تجليات الخيال، 17. الكاتبة والباحثة المغربيّة د. كريمة نور عيساوي، المرأة في المهجر ما بين سلطة الماضي وآفاق المستقبل .. مفاتيح رؤية، 

18. الكاتبة والباحثة السُّوريّة د. ريم شطيح، مقالان: التَّغيير حاجة مجتمعيّة، والحسّ الإنساني، 19.  الأدبيّة والشّاعرة اللّبنانيّة مريم مشتاوي، طفل يحرق نفسه .. وطبيب ينذر حياته للمساكين، 20. الأديبة والرِّوائيّة السُّوريّة الكرديّة نارين عمر، ماه شرف خان "مستورة الأردلانية"، 21. الكاتبة والإعلاميّة السُّوريّة الكرديّة دلشا آدم، لماذا أنا؟ ومقالات أخرى، 22. الأديبة والشّاعرة العراقيّة د. وفاء عبدالرّزاق، هل نعيش عصر الغاب؟، 23. الشّاعر والأديب العراقي شاكر فريد حسن، دوريس خوري شاعرة الحنين والوطن والمنفى!، 24. الشّاعر والكاتب الفلسطيني نمر سعدي، تأمُّلات جماليَّة في قصيدة الشَّاعر فرحات فرحات، 

25. الكاتب المصري خالد إبراهيم أبو العيمة، الحب والسَّلام، 26. الكاتب والإعلامي السُّوري علي الرّاعي، عن هواية.. كانت ذات حين، ومقالات أخرى، 27. الكاتبة والشَّاعرة السُّوريّة منى نعيم الرّيس، العدو الحبيب، 28. الكاتب السُّوري الكردي عبدالله محمّد علي، ومضات الذّاكرة البيضاء، 29. الباحث السُّوري الكردي أحمد بهجت، سيبقى المناضل عمر سيف الدِّين في ذاكرة الكرد طويلاً، 30. الكاتب والباحث المصري د. محمد فتحي عبد العال، صاحب القلب الرّحيم  ومقالات أخرى، 31. الكاتبة المصريّة عبير عبدالنّبي، الأديبة التّنويريّة المبدعة د. نوال السَّعداوي، 32. الكاتبة العراقية آفاق المحمّدي، مقالان إشارة المرور! ومجهر الاعلام، 33. الكاتب والشّاعر العراقي هاشم شفيق، نمر سعدي شاعر فلسطيني في مواجهة الذَّات والعالم، 34. الأديبة والنّاقدة والمترجمة المغربيّة د. أسماء غريب، الضّيفُ قادمٌ، ابقَ في البيت وانتظر، (رحلة معَ الأرواحيّة الأسفيّة سوزان كليراك وأشياء أخرى)، 35. الكاتبة والباحثة الجزائريّة سامية بن يحي، حفظ السَّلام في زمن الوباء، 36. النّاقد والكاتب السُّوري محمّد رستم، دراسة في رواية العطر ومقالات أخرى، 37. الأديب والتَّشكيلي السُّوري صبري يوسف، قراءة تحليليّة لديوان خسوف جزئي (هايكو عربي)، 38. الأديب السُّوري صبري يوسف، إعلام مهزوز ومهزوم يطغى على الكثير من منابر هذا الزّمان، 39. الأديب التّشكيلي السُّوري صبري يوسف، ثلاثونَ مقالاً حول: كيفَ نقودُ الكونَ إلى برِّ الأمان؟!. 

وفي باب الدِّراسات الأدبيّة والنَّقديّة، شارك كل من: 1ـ الأديبة والنّاقدة والمترجمة المغربيّة د. أسماء غريب، بناء الذّات وجدليّة الغرائبيّ والعجائبيّ في تجربة صبري يوسف الإبداعيّة، 2. الأديبة والنّاقدة والمترجمة المغربيّة د. أسماء غريب، معاني الانتصار الرّوحيّ في سرديّات فريد مراد، 3.  الأديبة والنّاقدة والمترجمة المغربيّة د. أسماء غريب، المجتمعُ الكونيّ في قصص فريد مراد، 4. الأديب التّشكيلي السُّوري صبري يوسف، تعقيب على قراءة د. أسماء غريب لقصص فريد مراد، 5. د. أسماء غريب، الأخضرُ الشّافي رفائيل في قصائد الشّاعر القسّ جوزيف إيليا، 6. د. أسماء غريب، مِنَ المُضغة إلى قُدْس الأقداس: عجائبُ النّقطة وحاملُ رسالتها الموسيقار ساندَلْفون في ديوان (أناشيد للأطفال) للشّاعر القسّ جوزيف إيليّا، 

7. د. أسماء غريب، وقفات عرفانيّة في فكر عبد الجبّار الرّفاعي، 8. النّاقد والباحث السُّوري الكردي إبراهيم محمود، أعرفه... لا أعرفه .. لهذا أكتب عنه: عن الشّاعر القس جوزيف إيليا، 9. الأديب والنّاقد العراقي د. وليد جاسم الزّبيدي، قراءة في رواية "عشر صلوات للجسد" لـ” وفاء عبد الرزاق“،10. د. وليد جاسم الزّبيدي/ العراق، قراءة في رواية رقصة الجديلة والنهر للكاتبة وفاء عبد الرزاق، 11. الكاتب والنّاقد العراقي صفاء الصَّالحي، الوصف الانتقائي في رواية ”النَّبيذة“، 12. الشّاعر والنَّاقد السُّوري مفيد نبزو، الطَّبيب الشّاعر وجيه البارودي ناعورة الغزل في حماة السُّوريّة، 13. النّاقدة والأديبة المصريّة د. أماني فؤاد، الأمل كيان امرأة، رؤية نقدية لرواية "زينة" لنوال السعداوي، 14. الأديبة والنّاقدة الجزائرية نوميديا جروفي، قراءة في ديوان "حين يتكرّرُ الوقت، يتوقّف، 15. الأديبة والنّاقدة الجزائرية نوميديا جروفي، رواية (اللّعبة المُحكمة) للرّوائي  كريم السماوي، 16. النّاقد والشّاعر د. بهنام عطاالله، قراءة نقدية في نصوص الشاعر جان دمو، 17. الكاتب والنّاقد العراقي عدنان أبو أندلس، البياض سمة ودلالة لونيّة في قصيدة (ورقة بيضاء) للشاعر الحروفيّ أديب كمال الدِّين"، 18. النّاقدة والأكاديمية الجزائريّة د. غزلان هاشمي، قراءة في قصيدة أنا وأبي والمعنى لأديب كمال الدِّين، 19. النّاقد والكاتب المغربي د. عبد العزيز إسماعيلي علوي، قراءة أدبية نقدية في قصيدة ”فوق السِّتِّين”، 20.  الأديب والنّاقد المصري محمد الدّسوقي، عالية ممدوح والإيقاع الحي في رواية " الغلامة"، 21. الكاتب والباحث د. محمّد فتحي عبد العال، العشق الإلهي، قواعد مسَّت القلوب فحلقت بها إلى السَّماء، 22. النّاقد العراقي هشام محمَّد القيسي، تشعير الخطاب اليومي في بنية النَّسيج الشّعري وقت من رمل انموذجاً، 23. الأديب السُّوري صبري يوسف، رحلة طيّبة في تجلِّيات أسماء غريب، قراءة وانطباع وتحليل.  

وفي باب الحوار تمَّ إجراء الحوارات التّالية: 1ـ حوار صبري يوسف مع الكاتب والتّشكيلي لؤي خضر حول السَّلام العالمي، 2. حوار مع الكاتبة والشَّاعرة منى فتحي حامد حول السَّلام العالمي، 3. حوار إخلاص فرنسيس مع الشّاعر جميل داري، 4. حوار عبدالله ميزر مع الشّاعر جميل داري، 5. حوار صفاء الصّالحي مع القاص والنّاقد عدنان حسين أحمد، 6. حوار هادي الحسيني مع الشَّاعر العراقي الرّاحل سركون بولص، 7. حوار صبري يوسف مع الشّاعرة العراقيّة فيفيان صليوا، 8. حوار صبري يوسف مع القاص السُّوري فريد مراد حول تجربته القصصيّة، 9. حوار نوال سلماني مع الشَّاعر القس جوزيف إيليا، 10. حوار رونيدا أحمد مع الشّاعر القس جوزيف إيليا، 11. حوار خالد حمَّاد مع الشّاعر قاسم حدَّاد. وفي ملف حوار مع الذات، ألف سؤالا وسؤال، أجرى الأديب التشكيلي صبري يوسف حواراً موسوعيَّاً مع نفسه على مساحة عشرة أجزاء: 12. "حوار مع الذَّات، ألف سؤال وسؤال"، الجزء الأوَّل، 13. "حوار مع الذَّات، ألف سؤال وسؤال"، الجزء الثّاني، 14. "حوار مع الذَّات، ألف سؤال وسؤال"، الجزء الثّالث، 15. "حوار مع الذَّات، ألف سؤال وسؤال"، الجزء الرّابع، 16. "حوار مع الذَّات، ألف سؤال وسؤال"، الجزء الخامس، 17. "حوار مع الذَّات، ألف سؤال وسؤال"، الجزء السّادس، 18. "حوار مع الذَّات، ألف سؤال وسؤال"، الجزء السَّابع، 19. "حوار مع الذَّات، ألف سؤال وسؤال"، الجزء الثَّامن، 20. "حوار مع الذَّات، ألف سؤال وسؤال"، الجزء التّاسع، 21. "حوار مع الذَّات، ألف سؤال وسؤال"، الجزء العاشر. 

وفي ملفّ تقاسيم تشكيليّة سوريّة، إيقاعات .. إضاءات، الجزء الثَّالث، قدَّم النّاقد السُّوري الكردي غريب ملّا زلال قراءة تحليلية عن تجربة كل من الفنّانين والفنّانات التّالية:

1ـ الفنّان التَّشكيلي إبراهيم برغود وتفاصيل أقل تعقيداً وأكثر وجعاً، 2. الفنّان التَّشكيلي ناصر نعسان آغا يرفع النّقاب عن ذاكرة لا تشيخ، 3.  الفنّان التَّشكيلي إياس جعفر يخبط ريشته بالأرض علَّها تستدير أكثر، 

4. الفنّان التَّشكيلي جوزيف مختار من متاهة البياض إلى متاهة الغياب، 5. الفنّانة التَّشكيليّة ريما الزّعبي تتعامل مع البياض وكأنّها في حلم دائم، 6. الفنّان التَّشكيلي برهان عيسى يوقظ الرُّوح في مفاصل المكان، 

8. الفنّان التَّشكيلي زهير دباغ يرتدي حواسه ويمضي، 9. الفنّانة التَّشكيليّة سميرة إيليا تهب البياض تجاورات مشبّعة باللَّون، 10. تجربة الفنّانة التَّشكيليّة فيفيان الصَّائغ تلفّها قيم تعبيريّة وحالات من التَّمرُّد، 11. الفنّان التَّشكيلي محمّد العكلة يخلق سجالات متأثِّرة بين المفقود واللّامفقود، 12. الفنّانة التَّشكيليّة خولة العبدالله تفكُّ الإنفعالات إلى مكوِّنات لونيّة، 13. الفنّان التَّشكيلي يعقوب إبراهيم يقوم بالتّمهيد لخلق تقاليد جديدة في صياغة تجربة جديدة، 14. الفنّان التَّشكيلي فؤاد روهم يحقِّق المفاجأة المذهلة ويرفع موجات التَّدفق، 15. الفنّانة التَّشكيليّة سناء بلول تمسك بالأثر وبنقاط الإستدلال، 16. الفنّان التَّشكيلي رئيف صبري رفائيل يقطع الزّحام متّجهاً إلى فضاءات غير غامضة، 17. الفنّانة التَّشكيليّة مفيدة الدَّيوب تشعل البؤر حتَّى يكون التَّدفُّق غزيراً، 18. تجربة الفنّان التَّشكيلي عبدالرّحمن مهنَّا مفتوحة على دوائرها الدّلاليّة، 19. جورج ماهر هو الآخر يشدُّ الرِّحال عنّا ويتركنا في موتنا، 20. الفنّان التَّشكيلي وحيد قصاص يقترب من ملحمة الأفق ويغرِّد لفوضاه، 21. الفنّان التَّشكيلي فادي خيو يعيد الصَّدى للمكان، 22. الفنّان التَّشكيلي محمود السَّاجر يقترب من وجع اللَّوحة ليقبض عليه، 23. الفنّانة التَّشكيليّة نوال الحلبي واستعادة التَّأويلات لنصِّها المفتوح، 

24. الفنّان التَّشكيلي طلال أبو دان يصيغ تشكيلاته بموجوداتها الدَّاخليّة، 25. الفنّان التَّشكيلي نبيه بلان وتراكم اللَّحظات الهاربة.

وفي ملفّ تقاسيم تشكيليّة كرديّة، إيقاعات .. إضاءات، الجزء الخامس، قدَّم النّاقد السُّوري الكردي غريب ملّا زلال قراءة تحليليّة عن تجربة كل من الفنّانين والفنّانات التّالية:

1ـ الفنّان التَّشكيلي نور جعفر يحوم في الحكاية لا حولها، 2. الفنّان التَّشكيلي سعدالله إبراهيم يرتِّل أناشيد الطّبيعة، 3. الفنّان التَّشكيلي محمَّد علي موسى يكرِّس الإختلاف في مناجاته، 4. الطّفل الفنّان ساوشكا موسى سحابة كثيفة لا بدَّ أن تهطل، 5. الفنّان التَّشكيلي رفاعي أحمد يحترم الإرتباط بين الفراغات مهما كان مغايراً، 6. الفنّان التَّشكيلي دلشاد نايف جامح في حركته قلق على مدارات عمليّة الخلق، 7. الفنّان التَّشكيلي سلام أحمد يسرد حكاياته للجهات التّسعة، 8. الفنّان التَّشكيلي أصلان معمو المسافر أبداً في المكان المشبَّع بالغياب، 9. الفنّان التَّشكيلي صلاح ريكاني بين الإبلاغ عن رؤيتة وانفتاحها على الرّموز، 

10. الفنّان التَّشكيلي محمَّد سيدو رشو غنى رموزه و إنقلاب موازين الخلق، 11. الفنّان التَّشكيلي سيف داؤود يقتفي أثر اللّحظات، 12. الفنّان التَّشكيلي محمّد صالح موسى يروي حكايا الزَّمن بكلِّ ريحه .. بكلِّ قمحه، 13. الفنّان التَّشكيلي فهمي بالاي يعيد للضوء مقاماته ويمضي عن قصد نحو تأسيس حداثته، 14. الفنّان التَّشكيلي فراس إبراهيم يمتثل لإندفاعاته الَّتي لا تهدأ، 15. الفنّان التَّشكيلي وليد توفيق إبراهيم يختزل الدَّلالات ويبثُّها بحرارة متفاوتة، 16. الفنّان التَّشكيلي ديلاور عمر، تعميق الإحتفاء بالذَّات الموجعة وبلورة الجدل، ي دلخواز إبراهيم يركض برسوماته إلى حدود التَّماثل، 18. الفنّان التَّشكيلي لقمان محمد يعيد هندسة العلاقة القائمة بين اللَّون والضَّوء، 19. الفنّان التَّشكيلي آرام علي يحرِّر الذَّاكرة ويبوح بالمختلف، 20. الفنّان التَّشكيلي آزاد كريم يعالج سمات الفعل الجمالي بالإحياء والبعث، 21. المصوِّر الفوتوغرافي سمير حاج حسين لا يدع اللَّحظة تنفلت من بين عدساته، 22. الفنّان التَّشكيلي هاوكار رسكن بغرابة يتداخل مع حواسه في تدفُّقها، 23. الفنّان التَّشكيلي عارف محمَّد يتقصّى الوجوه وأسرار اللَّون، 24. الفنّانة التَّشكيليّة خانم حاجي محمد أمين بإحساس شديد تكشف عن ذاتها وترسم فصولها الخمسة، 25. المشاهدة البصريّة للفنّان التَّشكيلي جمشيد بروزان لا تفقد ذاتها بل تعزِّز وجودها. 

وقد منح محرّر مجلة السَّلام الدَّولية بطاقة تهنئة للفنَّان المبدع عبدالسّلام عبدالله ولكلَّ الّذين تعاونوا في إقامة معرض في إقليم كردستان، وقد شارك الفنّانون والفنانات التالية في المعرض الدَّولي: 

1 . النّحّات السُّوري أكثم عبد الحميد، 2. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة الكرديّة جهان محمّد علي، 3 . النّحات السُّوري محمّد بعجانو، 4 . الفنَّان التَّشكيلي العراقي الكردي محمّد فتّاح، 5. الفنّان التّشكيلي السُّوري الكردي رحيمو حسين، 6 . الفنَّان التَّشكيلي السُّوري أحمد ألياس، 7. الفنّان التَّشكيلي ماهر ناجي – أميريكا، 8. الفنّانة التَّشكيليّة اليمنيّة أمال عبدالسَّلام عثمان، 9 . الفنَّانة التَّشكيليّة النَّمساويّة كابي رهوماكو، 10. الفنّانة التَّشكيليّة اللِّيتوانيّة إيريكا بيتونوفيان آية، 11. الفنّانة التّشكيليّة علا الأيوبي – أميريكا، 12. الفنّان التَّشكيلي العراقي صالح النّجّار، 13. النّحَّات السّوري إلياس نعمان، 14. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري ناصر نعسان آغا، 15. الفنَّانة التَّشكيليَّة المصريّة منى عوض، 16. الفنّان التَّشكيلي السُّوري نزار الحطّاب، 17. الفنّان التَّشكيلي السُّوري سموقان أسعد، 18. الفنّان التَّشكيلي السُّوري الكردي عنايت عطّار، 19. النّحات السُّوري إيّاد البلال، 20. الفنّان التّشكيلي السُّوري الكردي عبدالسَّلام عبدالله، 21. الفنّانة التّشكيليّة البريطانيّة ميشلين أوجر، 22. الفنّان التّشكيلي العراقي الكردي خيري آدم، 23. النّحات السّوري عفيف آغا، 24. الفنّانة التَّشكيليّة العراقيّة الكرديّة نسرين فتّاح، 25. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري محمّد زاهر عيروض، 26. الفنّان التَّشكيلي السُّوري جان حنَّا، 27. الفنّان التَّشكيلي العراقي الكردي بختيار سعيد، 28. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري بشير بشير، 29. الفنّان التّشكيلي السٌّوري كابي سارة، 30. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة لينا شديد، 31. النَّحّات السُّوري الكردي وليد زينو، 32. الفنّان التَّشكيلي العراقي الكردي كروان قادر كابان، 33. الفنّان التَّشكيلي السُّوري يعقوب ابراهيم، 34. النّحات السُّوري الكردي عيدو الحسين، 35. الفنّان التَّشكيلي السُّوري أديب خليل، 36. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري الكردي جيكر ددو، 37. الفنَّان التَّشكيلي المغربي رشيد بومزوغ، 38. الفنّان التَّشكيلي نصرت منصوري جيلاني – هولندة، 39. الفنّان التَّشكيلي الهولندي سيناد أليك، 40. الفنّان التَّشكيلي العراقي الكردي سامان أبو بكر، 41. الفنّان التّشكيلي الفرنسي تيل ويلّيمس، 42. الفنّان التَّشكيلي العراقي الكردي ميروان جلال، 43. الفنّان التّشكيلي السُّوري الكردي ديلاور ديلدار، 44. الفنّانة التَّشكيليّة العراقيّة الكرديّة فرود باقي، 45. الفنّان التَّشكيلي العراقي الكردي جمال الدّين جنكليج، 46. الفنّان التَّشكيليّة السُّوريّة الكرديّة شيرهان بكلرو، 47. الفنّان التَّشكيلي السُّوري سليمان العلي / هولندة، 

48. الفنّان التَّشكيلي السُّوري صبري يوسف، 49. الفنّان التَّشكيلي العاقي الكردي صلاح ريكاني، 50. الفنّان التَّشكيليّة الجزائرية زكيّة غمّاري، 51. الفنّانة التَّشكيليّة العراقيّة الكرديّة خه وشي شه وقي، 52. الفنّانة التَّشكيليّة النّمساويّة كبرئيلة سيميك، 53. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة الكرديّة شكران بلال، 54. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة الكرديّة جيهان ابراهيم، 55. الفنّان التَّشكيلي السُّوري نعمت بدوي، 56. النّحات السُّوري موسى رمُّو، 57. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة الكرديّة رندة حاجي، 58. الفنّانة التَّشكيليّة السُّورية الكرديّة نسرين محمود، 59. الفنّان التّشكيلي السُّوري الألماني راينر سمير غرير، 60. الفنّان التَّشكيلي السُّعودي رياض حمدون، 61. الفنّان التَّشكيلي العراقي الكردي ريبر جمال، 62.  الفنَّانة التَّشكيليّة السُّعوديّة نسرين بوسبيت، 63.  الفنّان التَّشكيلي المغربي عبدالوهاب أودرهم، 64. الفنَّان التَّشكيلي العراقي الكردي دلير محمّد شريف، 65. الفنّانة التّشكيليّة النّمساويّة إيلينا تيرزياسكا، 66. الفنّانة التَّشكيليّة المغربيّة بديعة سيكو، 

67. الفنّانة التَّشكيليّة الموريتانيّة خولة شيخ المهدي، 68. الفنان التشكيلي العراقي الكردي علي الودّي، 69. الفنَّان التَّشكيلي العراقي الكردي ريبوار سعيد، 70. الفنّان التّشكيلي العراق الكردي طيّب عبدالرّحمن، 

71. الفنّان التّشكيلي السُّوري صلاح كيلاني، 72. الفنّان التّشكيلي العراقي الكردي كمال علي، 73. الفنّان التَّشكيلي السُّوري الكردي يحي سلو، 74. الفنّان التّشكيلي السُّوري الكردي علي عبدالله، 75. الفنّان التَّشكيلي العراقي الكردي نامو روستم زادة، 76. الفنّانة التَّشكيليّة العراقيّة الكرديّة سناريا محي الدِّين، 77. الفنّان التّشكيلي العراقي الكردي علي كريم، 78. الفنّان التّشكيلي العراقي الكردي أريان أبو به كر، 79. النحّات الإيراني الكردي ريبين حيدري، 80. الفنّان التَّشكيلي العراقي الكردي آري بابان. 

وفي باب التّشكيل الفردي، شارك 260 فنّان وفنّانة تشكيليّة من العديد من دول العالم، وهم:

1ـ الفنّان التَّشكيلي الياباني إيساو تومودو، 2. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري بشير بدوي، 3. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري نعمت بدوي، 4. الفنّان التَّشكيلي السُّوري الكردي زهير حسيب، 5. الفنّان التَّشكيلي العراقي ستّار كاووش، 6. الفنّانة التَّشكيليّة الارجنتينيّة يولاندة زيربوني، 7. الفنّان التَّشكيلي السُّوري جوزيف مختار، 8. الفنّان التَّشكيلي السُّوري ابراهيم العوّاد، 9. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة راما خالد المز، 10. الفنّانّة التَّشكيليّة اللِّيتوانيّة زيتا فيلوتيت، 11. النّحات السُّوري د. إلياس نعمان، 12. الفنّان التَّشكيلي التشيلي أليرو ديكالدو فاونتيلبا، 13. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة نضال سوّاس، 14. الفنّان التَّشكيلي العراقي الكردي نورالدِّين أمين، 

15. الفنّان التّشكيلي السُّوري د. نزار صابور، 16. الفنّان التَّشكيلي السُّوري عصام درويش، 17. النّحّات السُّوري ربيعة ابراهيم، 18. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري د. يعقوب ابراهيم، 19. النحَّات السُّوري محمّد بعجانو، 

20. النّحات السُّوري غازي عانا، 21. الفنّان التّشكيلي السُّوري كابي سارة، 22. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري الكردي عبدالسَّلام عبدالله، 23. الفنّان التَّشكيلي السُّوري الكردي غفور حسين، 24. الفنّان التَّشكيلي الفلسطيني محمّد الرّكوعي، 25. الفنّان التَّشكيلي العراقي الكردي صدر الدِّين أمين، 26. الفنّان التّشكيلي السُّوري نضال خويص، 27. الفنّان التَّشكيلي السُّوري ناصر نعسان آغا، 28. الفنّان التَّشكيلي السُّوري زاهي عيسى، 29. الفنّان التَّشكيلي السُّوري د. فؤاد روهم، 30. الفنّان التَّشكيلي السُّوري برصوم برصوما، 

31. الفنَّانة التَّشكيليّة الهولنديّة إيلين فان دير مولّين، 32. الفنّان التَّشكيلي السُّوري تيسير رمضان، 33. الفنَّانة التَّشكيليّة السُّوريّة فيفيان الصَّائغ، 34. الفنّان التّشكيلي السُّوري لطفي جعفر، 35. المصوّر الفوتوغرافي العراقي كريم الذّهبي، 36. الفنّانة التّشكيليّة الجزائريّة نوميديا جروفي، 37. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري الكردي عنايت عطَّار، 38. الفنّان التّشكيلي والنّحات السُّوري بسَّام بيضون، 39. الفنّان التَّشكيلي السُّوري جان حنّا، 40. الفنّان التّشكيلي السُّوري سرور علواني، 41. الفنّان التَّشكيلي اللِّبناني ياسر ديراني، 

42. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري عبدالقادر منافيخي، 43. الفنّان التَّشكيل الفلسطيني جمال بدوان، 44. الفنّان التَّشكيلي السُّوري سمير ظاظا، 45. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري سليمان حسن أحمد، 46. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة رحاب بركات، 47. الفنّان التَّشكيلي السٌّوري أحمد ألياس، 48. الفنّانة التَّشكيليّة اللِّبنانيّة جانيت جرجس، 49. الفنّان التَّشكيلي السُّوري أحمد كرنو، 50. الفنّان التَّشكيلي الفلسطيني نضال صابر، 51. الفنّان التَّشكيلي السُّوري جهاد حسن، 52. النّحّات السُّوري جابر أسعد، 53. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة الكرديّة شكران بلال، 54. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة ابتسام مجيد، 55. الفنّان التّشكيلي السُّوري جورج ميرو، 

56. النّحات السُّوري حسام نصرة، 57. الفنّان التَّشكيلي العراقي الكردي محمّد فتّاح، 58. الفنّان التَّشكيلي المصري طارق كرسون، 59. الفنّان التَّشكيلي العراقي د. عماد زبير، 60. الفنّانة التَّشكيليّة العراقيّة رهام غازي الأميري، 61. الفنّان التّشكيلي السّوري ابراهيم الحسُّون، 62. الفنّان التَّشكيلي العراقي إحسان الخطيب، 63. الفنّان التَّشكيلي السُّوري أحمد الأنصاري، 64. الفنّان التّشكيلي السُّوري أحمد برهو، 65. الأديب والفنّان التّشكيلي السُّوري أديب مخزوم، 66. الفنّان التّشكيلي المصري أسامة أبو محمود، 67. الفنّان التَّشكيلي السُّوري أسعد فرزات، 68. الفنّان التَّشكيلي السُّوري اسماعيل أبو ترابة، 69. الفنّان التَّشكيلي السُّوري اسماعيل نصرة، 70. الفنّانة التَّشكيليّة العراقية الكرديّة آشنة دولت أحمد، 71. النّحات السُّوري أكرم سفّان، 72. الفنّان التّشكيلي الفلسطيني علي جروان، 73. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة أنجيلا عبدة، 74. الفنّان التَّشكيلي السُّوري عصام يوسف، 75. الفنّانة التَّشكيليّة المصريّة نهى ابراهيم، 76. الفنّانة التَّشكيليّة السُّورية تماضر ابراهيم، 77. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة ريما الزُّعبي، 78. الفنّانة التَّشكيليّ السُّوريّة الكرديّة لورين علي، 79. الفنّان التَّشكيلي السُّوري حسن حمدان العسَّاف، 80. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة سناء بلول، 

81. الفنّان التَّشكيلي السُّوري جان استيفو، 82. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة ميسون علم الدِّين، 83. الفنّانة التّشكيليّة السُّوريّة الكرديّة جهان محمّد علي، 84. الفنّان التَّشكيلي السُّوري الكردي عبدالرَّحيم حسين/ رحيمو، 85. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة سحر النَّواقيل، 86. النَّحّات السُّوري الكردي وليد زينو، 87. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة نوال الحلبي، 88. الفنّان التَّشكيلي السُّوري رولاند شمّاس، 89. المصوُّر الفوتوغرافي العراقي حيدر الصّحّاف، 90 . الفنّان التّشكيلي والنّحات السُّوري مهنّد علاء الدِّين، 91. المصوُّر الفوتوغرافي العراقي زيدون الخميسي، 92. الفنّان التّشكيلي السُّوري حمّود شنتوت، 93. الفنّان التَّشكيلي السُّوري يعقوب جوخدار، 94. الفنّان التَّشكيلي السُّوري محمّد مفلح عقلة، 95. الفنّان التَّشكيلي السُّوري فريد شنكان، 96. الفنّان التَّشكيلي السُّوري عامر ضاحي، 97. الفنّانة التَّشكيليّة السُّورية صريحة شاهين، 98. الفنّانة التَّشكيليّة العراقيّة لينا الفرحان، 99. الفنّان التّشكيلي السُّوري مروان جمّول، 100. الفنّان التَّشكيلي السُّوري بهنان داؤود بهنان، 101. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة فاطمة اسبر، 102. النّحّات السُّوري أكثم عبدالحميد، 103. المصوّر الفوتوغرافي السُّوري مالك محمّد، 104. الفنّانة التَّشكيليّة العراقيّة الكرديّة جوانه كاكه ئي، 105. الفنَّان التَّشكيلي الفلسطيني معتزّ العمري، 106. الفنّان التَّشكيلي العراقي الكردي سامويس، 107. الفنّان التَّشكيلي العراقي شاكر بدر عطيِّة، 108. الفنّان التّشكيلي السُّوري محمد غانم، 

109. الفنّان التَّشكيلي السُّوري عصام المأمون، 110. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري عبدالحميد الفيّاض، 111. الفنّانة التّشكيليّة السُّوريّة عزّة الشّيخ، 112. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري محسن خانجي، 113. الفنّانة التَّشكيليّة العراقيّة فاطمة العبيدي، 114. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة سميرة إيليا، 115. الفنّان التَّشكيلي السُّوري الكردي عامر فرسو، 116. الفنّان التّشكيلي السُّوري موفّق جمال، 117. الفنّان التَّشكيلي السُّوري سعد يكن، 118. الفنّان التَّشكيلي السُّوري صفوان داحول، 119. الفنّان التَّشكيلي السُّوري صلاح خالدي، 120. الفنّان التَّشكيلي العراقي عبّاس العبّاس، 121. الفنّان التَّشكيلي السُّوري غياث النّاصر، 122. الفنّان التَّشكيلي العراقي فلاح العاني، 123. الفنّان التّشكيلي السُّوري د. فؤاد العوّاد، 124. الفنّان التَّشكيلي السُّوري مارسيلين إيليا ، 125. الفنّان التَّشكيلي العراقي كامل السّبتي، 126. الفنّانة التّشكيليّة السُّوريّة لينا رزق، 128. الفنان التَّشكيلي العراقي محمود شوبّر، 129. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة نجلاء دالاتي، 130. النّحّات السُّوري منذر أسعد، 131. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة ناديا بانه، 132. الفنّانة التّشكيليّة السُّوريّة بثينة عرابي، 133. الفنَّانة التَّشكيليّة السُّوريّة دعاء بطِّيخ، 134. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري مجد عزّوز، 135. الفنَّانة التَّشكيلية السُّوريّة حنان محمّد ابراهيم، 136. الفنّان التَّشكيلي السُّوري حسين صقُّور، 137. الفنّانة التّشكيليّة السُّوريّة الكرديّة ملك مختار، 138. الفنّان التّشكيلي السُّوري فؤاد بوترابة، 139. الفنّان التَّشكيلي العراقي جواد الخدادي، 140. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة فايزة الحلبي، 141. الفنّان التَّشكيلي المصري حنّا جرجس، 142. الفنّان التَّشكيلي السُّوري الكردي شيروان يوسف، 143. الفنَّانة التَّشكيليّة السُّعوديّة نسرين بوسبيت، 144. المصوّر الفوتوغرافي العراقي باسم ناجي، 145. الفنّان التَّشكيلي السُّوري عبيدة الفيّاض، 146. الفنّان التَّشكيلي الفلسطيني أديب خليل، 147. الفنّان التَّشكيلي السُّوري بسيم الرِّيس،  148. الفنان التَّشكيلي العراقي الكردي علي الودِّي، 149. الفنّان التّشكيلي السُّوري غيث العبدالله، 150. الفنّانة التَّشكيليّة التّركيّة الكرديّة كوليزر قليج، 151. الفنّان التَّشكيلي نوري عوّاد حاتم، 152. الفنّان التَّشكيلي العراقي وسام النّاشي، 

153. الفنّانة التَّشكيليّة الإيرانيّة شهرزاد ابراهيمي، 154. الفنّان التَّشكيلي راجح نوري جابر، 155. الفنّان التّشكيلي العراقي رائد حطّاب، 156. النّحات والتَّشكيلي العراقي مظفر زهرون، 157. الفنّانة التَّشكيليّة العراقيّة سليمة السَّليم، 158. الفنّان التّشكيلي السُّوري محمّد زاهر عيروض، 159. الفنّانة التّشكيليّة السُّوريّة أسماء الكيلاني، 160. الفنّان التَّشكيلي العراقي أحمد الخالدي، 161. الفنّان التَّشكيلي السُّوري زهير حضرموت، 162. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة لمى حضرموت، 163. الفنَّانة التَّشكيليّة السُّوريّة سلام حضرموت، 164. النّحّات العراقي سلمان راضي، 165. الفنّان النّحات والتَّشكيلي العراقي خالد المبارك، 

167. الفنّان التَّشكيلي العراقي عمر العاني، 168. الفنّان التَّشكيلي العراقي نبيل تومي، 169. الفنّان التَّشكيلي الفلسطيني عدنان أبو يوسف، 170. الفنّان التَّشكيلي السُّوري نذير تنزكلي، 171. الفنّان التَّشكيلي السُّوري الكردي سعيد عيسى، 172. الفنّان التَّشكيلي السُّوري فكرت الحسين، 173. الفنّان التَّشكيلي السُّوري الكردي شيركو موسى، 174. الفنّان التَّشكيلي السُّوري الكردي حسين كري بري، 175. الفنّانة التّشكيليّة والأديبة المغربيّة د. أسماء غريب، 176. الفنّان التَّشكيلي العراقي عماد الطّائي، 177. الفنّان التّشكيلي السُّوري محمّد بدر حمدان، 178. الفنّان التَّشكيلي السُّوري الكردي فراس ابراهيم، 179. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة الكرديّة ليديا جنكو، 180. الفنّان التّشكيلي السُّوري شادي نصير، 181. الفنّان التّشكيلي السُّوري الكردي سوار محمود، 182. الفنّان التّشكيلي العراقي الكردي ياسين عزيز، 183. الفنّان التّشكيلي الكردستاني دلشاد كويستاني، 184. الفنّانة التّشكيليّة العراقيّة ازدهار أسامة، 185. الفنّانة التَّشكيليّة العراقيّة الكرديّة روناك عزيز، 186. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة الكرديّة سمر الدّريعي، 187. الفنّان التَّشكيلي السُّوري الكردي شيفان خليل، 188. الفنّانة التّشكيليّة السُّوريّة الكرديّة رندة حاجي، 189. الفنّان التّشكيلي العراقي فيصل لعيبي، 190. الفنّان التَّشكيلي العراقي د. صبيح كلش، 191. الفنّان التَّشكيلي العراقي أحمد كاظم، 

192. الفنّانة التَّشكيليّة العراقيّة عفيفة لعيبي، 193. الفنّان التَّشكيلي العراقي صالح كريم، 194. الفنّان التّشكيلي السُّوري يوسف عبدلكي، 195. الفنّانة التّشكيليّة السُّوريّة نهى برو، 196. الفنّانة التّشكيليّة السُّوريّة سوسن بواب، 197. الفنّان التّشكيلي السُّوري الكردي جيكر ددو، 198. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري عبدالقادر الخليل، 199. النّحات السُّوري عيسى سلامة، 200. الفنّان التّشكيلي السًّوري تمام محمّد، 201. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة رهاب بيطار، 202. الفنّان التّشكيلي الجيورجي أليكو لومادزي، 203. الفنّان التَّشكيلي السُّوري بهجت داهود، 204. الفنّان التَّشكيلي السُّوري عنتر حبيب، 205. الفنّان التّشكيلي السُّوري جورج ماهر، 206. الفنّانة التَّشكيليّة العراقيّة فاتن العبيدي، 207. الفنّان التّشكيلي والسِّيناريست والمخرج اليمني حميد عقبي، 208. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري زاڤين بارداقجيان، 209. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة سلوى الصَّغير، 210. الفنّان التّشكيلي البريطاني/ الغاني يوجين أنكوماه، 211. الفنّان التَّشكيلي السُّوري مالك حسين، 212. الفنّان التَّشكيلي الفلسطيني محمّد حلوه، 213. الفنان التَّشكيلي السُّوري بسّام أبو زيدان، 214. الفنّانة التَّشكيليّة العراقيّة صبا محمود الجميلي، 215. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة الكرديّة مريم عيشو، 

216. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة سلام الأحمد، 217. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة الكرديّة نسرين محمود، 218. الفنّان التشكيلي السُّوري عبدالسَّلام تومان، 219. الفنّانة التَّشكيليّة المصريّة شيرين سلطان، 220. الفنَّانة التَّشكيليّة المصريّة نجلاء علي حسن، 221. الفنَّانة التَّشكيليّة السُّوريّة آية شحادة، 222. الفنَّانة التَّشكيليّة المصريّة أمنية صبري، 223. الفنَّانة التَّشكيليّة المصريّة نور محمّد حسني، 224. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة ميمونة ديب، ري عدنان محمّد سعيد، 226. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة ليزا غازي، 227. الفنّانة التَّشكيليّة السُّويديّة انغريد ستراندين، 228. الفنّان التّشكيلي العراقي الكردي خيري آدم، 229. النّحات العراقي غسان آل سعيد، 230. الفنَّان التَّشكيلي المصري محمّد الشّاعر، 231. الفنّانة التّشكيليّة السُّوريّة غادة البدوي، 232. الفنّان التَّشكيلي العراقي حسين البلداوي، 233. الفنّان التَّشكيلي السُّوري الكردي مصطفى عليكو، 234. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة الهام سليم، 235. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة الكرديّة صباح حاجي، 236. الفنّانة التّشكيليّة المغربية رقيّة العمري، 237. الفنّانة التَّشكيليّة المغربيّة حليمة الفراتي، 238. الفنّانة التّشكيليّة المغربيّة فاطمة دويراني، 239. الفنّانة التّشكيليّة التّونسيّة سماح بني داوود، 240. الفنّانة التّشكيليّة المغربيّة خديجة الخليفي، 241. الفنّانة التَّشكيليّة التّونسيّة حنان الفقيه، 242. الفنّانة التَّشكيليّة الجزائريّة أسماء عقّوني، 243. الفنّانة التّشكيليّة السُّعوديّة بشرى ادريس سيّد، 244. الفنّانة التّشكيليّة السُّويديّة آنيت كلينكه، 245. الفنّانة التّشكيليّة العراقيّة سميّة ماضي، 246. الفنَّانة التَّشكيليّة العراقيّة ميّادة جاسم، 247. الفنّان التَّشكيلي العراقي ابراهيم فرحان البدري، 248. الفنّانة التَّشكيليّة الإيرانيّة روحي كوهنداني، 249. الفنّانة التشكيليّة المغربية خديجة عبو، 250. الفنَّانة التّشكيليّة المصريّة فاطمة خليفة، 251. الفنّان التَّشكيلي السُّوري اندراوس إيليا، 252. الفنّانة التّشكيليّة المصريّة أمل محمّد ابراهيم، 253. الفنّانة التّشكيليّة اللبنانيّة صفاء برة، 254. النّحات والتّشكيلي السُّوري عادل خضر، 255. الفنّان التَّشكيلي السُّوري عصام يوسف، 256. الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة سهام هنيدي، 257. الفنّان التَّشكيلي السًّوري تمّام محمّد، 258. الفنّانة التّشكيليّة التّشيليّة سيسيليا روياس كاسترو، 259. الفنّانة التّشكيليّة المصريّة جهان فوزي، 260. الفنَّان التَّشكيلي السُّوري صبري يوسف. 

صبري يوسف

أديب وتشكيلي سوري مقيم في ستوكهولم 

رئيس تحرير مجلّة السَّلام الدّوليّة