تقرير: فراس حج محمد| فلسطين

صدر مؤخراً في نابلس عن دار الفاروق للنشر والتوزيع كتاب "قراءات في أدب محمود شاهين" للناقد الفلسطيني رائد الحواري، وجاء الكتاب في "176" صفحة من القطع المتوسط، صدّره بمقدمة قصيرة بيّن فيها تعرّفه على أدب الكاتب محمود شاهين أولا قبل أن يتم التعارف الشخصي بينهما، ثم أثبت تعريفا بالكاتب وأعماله الأدبية والبحثية والفكرية، مشيرا إلى أن محمود شاهين الكاتب المقدسي ليس روائيا وناقدا وباحثا ومفكرا، وحسب، إنما أيضا فنان تشكلي، له الكثير من اللوحات وأقام العديد من المعارض في سوريا وفي الأردن. كما أن شاهين "يكتب الشعر كهواية".

درس الحواري في هذه "القراءات" أولا الروايات الفكرية؛ فتناول كل من: "أديب في الجنة"، و"غوايات شيطانية"، و"عديقي اليهودي" و"زمن الخراب" ورواية "قصة الخلق"، وأبان الناقد في تحليله النصي الجمالي عن آراء محمود شاهين الفكرية والفلسفية في موضوعات الفكر الأساسية التي تناولتها هذه الروايات.

كما درس الناقد الحواري في الوقفة التالية مجموعة من الروايات القصيرة، وهي: "أبناء الشيطان"، و"النهر المقدس"، و"نار البراءة"، و"موتي وقط لوسيان". فناقش مفاهيم المعرفة والمأساة وتعدد الرواة وطبيعة الكاتب في هذه الروايات.

كما توقف الكاتب عند المجموعة القصصية "الخطار"، فوجه نقاشه حول المكان، وتتبع بعض الظواهر الفنية في قصص هذه المجموعة، ومن أدب الرسائل في مسيرة الروائي والقاص محمود شاهين تناول الحواري ما كتبه شاهين في أدب الرسائل، فدرسه تحت عنوان "رسائل حب إلى ميلينا".

وخصص الكتاب محوره الأخير لمناقشة الدراسات الفكرية، فتوقف عند كتاب شاهين "سفر أيوب التوراتي" وكتاب "ألوهية المسيح وفلسفة الألوهة"، فحلل المقولات الفكرية في هذين الكتابين كاشفا عن أفكار المؤلف فيهما، وارتباط تلك المقولات بالعالم القصصي والروائي للكاتب محمود شاهين.

يقدم هذا الكتاب صورة بيلوغرافية لأدب محمود شاهين ضمن آليات التعريف النصي والفكري والأدوات الفنية التي يوظفها الناقد الحواري في هذا الكتاب وفي كتبه السابقة التي تتفق معه في المنهج ذاته، ككتاب "إضاءات على إبداعات الأسير كميل أبو حنيش"، وكتاب "إضاءات على أعمال الشاعرين منصور الريكان وعبود الجابري". 

تنظم كلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة محمد الخامس بالرباط حفلا تكريميا للأستاذ الدكتور محمد الداهي بمناسبة إحرازه على جائزة الشيخ زايد العالمية للكتاب ـ فرع الفنون والدراسات النقدية برسم الدورة السادسة عشرة 2022 عن كتابه "السارد وتوأم الروح من التمثل إلى الاصطناع"، وذلك يوم الأربعاء 29 يونيو/حزيران، اعتباراً من الساعة التاسعة والنصف صباحا بمدرج الشريف الإدريسي (كلية الآداب الرباط - موقع باب الرواح)، وفق البرنامج الآتي:

. الكلمات الافتتاحية:

- كلمة السيد عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة محمد الخامس بالرباط الدكتور جمال الدين الهاني

- كلمة السيد رئيس شعبة اللغة العربية وآدابها الدكتور محمد السيدي

. شهادات وقراءات نقدية في الكتاب المتوج بالجائزة، بمشاركة صفوة من الأساتذة، وهم:

د. سعيد يقطين، دة. زهور كرام، دة. فاتحة الطايب، د. يحيى عمارة، د. إدريس الخضراوي، د. عبد اللطيف الوراري، د. منور بوبكر، د. محمد جودات

. كلمة المحتفى به الأستاذ محمد الداهي

تسيير: د. محمد الدرويش

. اللجنة التنظيمية: د. جمال الدين الهاني – دة. إيجو الشيخ موسى - د. محمد السيدي - د. محمد الدرويش – د. المعتمد الخراز – دة. خديجة غلامي - د. محمد جودات – دة. نزيهة جابري – د. محمد الصغيري

   من عادتي، حين يصلني كتاب، أن أقرأ ما كتب على الجهة الثانية من الغلاف، وإذا بي أتفاجأ بهذ العبارة اللاهوتية عن الحب: "في البدء كان الحب وسيبقى"، المأخوذة فكرتها من الإنجيل المقدس: "في البدء كان الكلمة"، وهذا ما يدل على ثقافة إنسانية واسعة.

   "حين تتعرى الجهات" هو المولود الأدبي الجديد للشاعر المهجري الصديق عباس علي مراد، مؤلف من 114 صفحة من القطع الوسط، وقد صمم غلافه الفنان علي سهيل مراد.

   الإهداء كان لاهوتياً أيضاً: "العزيز شربل.. صداقتنا راسخة في أرض العطاء"، أي الأرض المقدسة التي تجمع الناس، على اختلاف معتقداتهم، وألوانهم، على بيدر عطائها، لتطعم الجياع الى المحبة.

   يحتوي الكتاب على 50 قصيدة، ودّعها الشاعر بقصيدة "عيترون" البلدة التي أنجبته وأهدته الى الكلمة. فمن هي عيترون بنظر ابنها:

عيترون

الساكنة في تضاريس المجد

   لم يقل في سهول المجد، بل في تضاريسه، لأن من الصعب جداً أن يرتقي المجد من ليس أهلاً له.

   ومخافة ان تضيع خيرات عيترون، نرى عبّاس وقد سيجها بالهضاب، كي لا يصلها إلا من حرثها وسهر عليها:

هضاب سيجت خيراتك

كروم التين، العنب والصبّار

وزيتون يروي تاريخ الأحرار

   لقد أنطق عباس مراد زيتون بلدته، ليخبرنا عن تضحيات شهداء البلدة، الذين سقوا بالدم ترابها، ولهذا بقي:

صامداً شامخاً متجدداً

رفيق الأجيال

مغروس في الأرض كما في البال

  قصائد الكتاب كلها من الشعر الحر المنفلت على هواه، إلا هذين البيتين الموزونين تقريباً، واللذين يتمتعان بقافية واحدة "الأجيال والبال" وهذا يثبت لنا أن بمقدور عبّاس لو أراد أن يكتب شعر التفعيلة، ومن يدري فقد يفاجأنا في يوم ما بقصائد موزونة. كيف لا وقد كتب من قبل:

كروم التين، العنب والصبّار

وزيتون يروي تاريخ الأحرار

   وكمهاجر مغلوب على أمره، ينام باكياً، ويستيقظ باكياً لا بالدمع بل بالشعر، إذا أن الحب لمسقط رأسه، قوي وقاتل، تماماً كما الحنين وأكثر:

عيترون..

لك كل الحب

وأكثر بكثير من الحنين 

   ولك يا صديق غربتي عباس علي مراد كل الحب، وألف مبروك كتابك الجديد وعقبى لغيره بإذن الله.

 جرياً على عادتها الوقوف الى جانب الكُتّاب والفنانين والمبدعين في لبنان أطلقت "جمعية محترف الفن التشكيلي للثقافة والفنون" راشيا الوادي اليوم كتاب "العشق في زمن كورونا" لإبنة راشيا بدر علبي وبحضور رئيس الجمعية شوقي دلال.

دلال أشاد بشخص الكاتبة بدر علبي وهي مثال للمرأة الريفية التي تملك الإرادة والعزم والإصرار على تحقيق النجاح وما هذا الكتاب اليوم سوى تأكيد على هذا الثبات حيث ولد الكتاب رغم جميع الصعاب والعقبات التي نمر بها في لبنان وهذا يدلنا على أن لبنان لن تقوى عليه الصعاب بفضل مبدعيه في كافة المجالات حيث قال عنهم يوماً جبران خليل جبران "أبناء لبناني يولدون في الأكواخ ويموتون في قصور العلم".. من هذا المنطلق يُسعدنا أن نُطلق هذا الكتاب اليوم ونحن على ثقة أن الكاتبة ستبقى لها نفس الإرادة لتحقيق المزيد في المستقبل ونحن في الجمعية الى جانبها وجانب جميع المثقفين والمبدعين على طول مساحة الوطن"...

من جهتها "شكرت الكاتبة علبي رئيس الجمعية شوقي دلال على وقوفه الى جانبها منذ الصفحة الأولى في الكتاب حتى ولادته وهذا ليس بجديد على جمعية محترف راشيا التي كانت منذ ثلاثة عقود مع الجميع من أبناء الثقافة في لبنان والعالم العربي ولا تزال لغاية اليوم، كما شكرت علبي دار ميرزا للطباعة والنشر على طبعها للكتاب والذي سيتوفر في المكتبات"..

- في الصورة دلال وعُلَبي أثناء إطلاق الكتاب

كتبت آمال عوّاد رضوان ـ

    أقامتْ مدرسةُ مار إلياس الثانويّة في عبلين الجليليّة فعاليّاتٍ ونشاطاتٍ ترفيهيّةً، في نهايةِ العام الدّراسيّ 2021-2022، وذلك بالتّنسيقِ مع إدارة المدرسة، ومُركّزة التّربيةِ الاجتماعيّة جلوريا خوري، ومُركّز البرنامج عصام خليل، وآمال عوّاد رضوان رئيسة النّادي النّسائيّ الأرثوذكسيّ/ عبلين، وقد ساهمَ النّادي النّسائيُّ الأرثوذكسيّ عبلين في إحياءِ هذا اليوم التّرفيهيّ الكبير، بمشاركةِ مجموعةٍ من نساءِ النّادي اللّواتي حضّرنَ كمّيّةً كبيرةً مِن المُعجّناتِ الصّحّيّةِ، والأطعمةِ والمأكولاتِ التّراثيّةِ المختلفة؛ "مُجَدَّرة"، "شُلباطو"، "غَليظة"، "مُغربيّة"، "تُرمُس"، و"فول"، وأحضَرنَ الخبّازةَ وأدواتِ وموادّ العجين، وقُمنَ بعمليّةِ العجْنِ ومَراحلِها، والمكوبجة، ورَقّ العجين، وخَبز المناقيش بشكلٍ حيٍّ ولافتٍ للانتباهِ، واعتمرنَ المناديلَ المُطرّزة، وشاركنَ الطّلّابَ بالزّغاريدِ والدّبكةِ الشّعبيّةِ في عُرسٍ احتفاليٍّ تراثيٍّ بهيجٍ بامتياز.

    وقد حضرتْ جهاتٌ إعلاميّةٌ مرئيّةٌ ومسموعةٌ ومقروءةٌ عديدة لتغطية الاحتفال الجميل، وقام الإعلاميُّ "بسيم داموني" و "تلفزيون هلا" بتغطية االفعاليّات، وإجراء مقابلة مع "آمال عوّاد رضوان" المسؤولة عن النّادي النّسائيّ الأرثوذكسيّ، وقد تحدّثتْ عن مشوارِ نشاطاتِ النّادي الاجتماعيّةِ والسّياحيّةِ المختلفةِ منذ عقديْن، بهدفِ تدعيم المرأة وتمكينِها.

     وتحدثت آمال عوّاد رضوان عن أهمّيّةِ توطيد لقاء وتواصُل الأجيال، بين مجموعاتٍ مِن شرائحَ عُمريّةٍ مختلفةٍ في نسيج المجتمع الواحد، لتأكيدِ التّعاضدِ والوحدةِ بين أبناء مجتمعنا، وأهمّيّة المحافظة على تراثنا وترسيخ جذورنا، مِن خلال برامج إحياء مشاريعَ ومبادراتٍ تخدمُ المجتمع، وتُمتِّنُ العلاقاتِ وأواصرَ التّرابطِ بين الأجيال، كما تحدّثت عن أهمّيّةِ التوثيق الشّفويّ لقصص، وطرائف، وأمثال، وألعاب، وحزازير وإلخ من نساء النّادي كبار السنّ، وعن الكتب التّراثيّةِ الّتي أعدّتها بفضل الأبحاث وذاكرة النساء الشّفويّةِ الزخمة: "المهاهاة والملالاة في زغاريد الأفراح"، و "أمثال ترويها قصص وحكايا"، و "التراث في أناشيد المواسم". 

     وقد أجرى بسيم داموني مقابلاتٍ مع المرشدين المساهمين في إحياء الاحتفال، مَن درّبوا الطلابَ في الدّورات مثل: بناء طائرات إلكترونيّة، وعرض لوحات فنّيّة وجداريّات، ودورة تصوير فوتوغرافيّ، وإنتاج فيلم للسينسيلينغ والأوميغا، وفعاليات تسلية ومتعة أخرى مثل: فقاعات الصابون وبالون الصابون بداخله الطلاب، والبوب كورن، وغزل البنات، ووجود ديدجي وفقرات غناء تراثيّ، وتمّ عرض إنتاج الطلاب من خلال مشاركتهم بعدّة دورات ذكرناها، ضمن برنامج تجديدات. 

جماليات الطّبيعة خلعت ثوبها الأخضر المزركش بالألوان وفرشتها فوق الجبال والوهاد والسهول الكرمليّة الفائقة الرّوعة والجمال.

من هنا تبدأ قصّتنا... النزول إلى أعماق الحفرة من أجل البحث والاكتشاف، ثمَّ السّقوط في الهاوية، إلى عوالم مسكونة بالبشر... تعيش في باطن الأرض. 

هنا الصّدام العنيف، بين ما يحدث فوق الأرض وبين ما يحدث تحت الأرض.

فوق الأرض... صفير الحرب والتّهديد النّووي. وتحت الأرض... نسمة عطريّة من حدائق الإنسانيّة والفكر الخلّاق والبحث والاكتشاف. 

هنا يقف الضّمير الإنسانيّ بيننا... وبين شعوب باطن الأرض. تلك الشّعوب الَّتي تصنع حضارة الغد... وبين فكرنا الّذي يخترع أسلحة الدَّمار والقتل والخراب. 

هذه المفارقة تحدث في أعماق الأرض... بين حياتنا هنا والحياة تحت الأرض لتلك الشّعوب. 

حيث نتعرّف على حضارة تنبذ الحرب وتسعى للحبِّ، للسّلام. 

هكذا تتيح لنا جمعيّة المنارة لدعم أصحاب التّحدّيات من خلال مشروعها الرّائد، مكتبة المنارة العالميّة، عوالم تحت الأرض، تلك العوالم الباطنيّة... حيث ترتفع بنا من باطن الأرض إلى ما فوق الأرض وأعالي السّماء، عن طريق تسجيل مميّز بذلك الصّوت الرّخيم للقارئة النّاعمة، الرّائعة "عبير شاهين خطيب". 

هذه الهمسة السّحريّة الّتي تجعل من القصّة أن تحيا مرّتين، مرّة مخلّدة في كتاب... ومرّة حين تخرّج بصوت "عبير شاهين" إلى العالم الواسع بكامل الحرّيّة.

يأخذكَ الصّوت الرّخيم إلى أعماق متاهات النّفس، الحالمة بهذا العالم المرسّم بإيقاع الصّوت وتشكيل الصّور الخياليّة المبهرة في تنويع الإيقاع ومستوى الإِلْمَام بذهنيّة المستمع – المتلقّي، تلك هي النّغمات الصّوتيّة.  

لقد استطاعت القارئة المبدعة بفنّيِّة الصّوت والأداء... تقديم القصّة بصورة رائعة جذّابة، راقية... تتغلغل في فكر السّامع حتّى يتماها مع القصّة ويعيش في عالم خياليّ، إنسانيّ، جماليّ برحلة في باطن الأرض.

يشار إلى أنّ مكتبة المنارة العالميّة تُعدّ أوّل مكتبة عربيّة تمّت ملاءمتها للمكفوفين ولأصحاب التّحدّيات في القراءة في العالم العربيّ، وهي متخصّصة في إصدار الكتب الملاءَمة الصّوتيّة والرّقميّة وبطريقة برايل، وتوفيرها في موقعها على الإنترنت "www.arabcast.org"، وتطبيق الهواتف الذكيّة المجانيّ على الأندرويد وأبل تحت اسم "مكتبة المنارة". 

الرابط لموقع القصّة في المنارة.

https://arabcast.org/?mod=book&ID=5058

عوالم تحت الأرض: للشّاعر الأديب: وهيب نديم وهبة.

الرّسومات: إيمان كنعان

الإصدار: سهيل عيساوي 

كما يمكنكم الاستماع إلى عوالم تحت الأرض من خلال تحميل تطبيق مكتبة المنارة العالمية:

أندرويد: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.arabcast.almanarah

آبل: https://apps.apple.com/us/app/mktbt-almnart/id597383899

من نصّ القصّة:

يُمْسِكُ بِيَدِي وَنَدْنُو مِنْ كُوَّةٍ صَغِيرَةٍ نَدْخُلُهَا، وَيَسْتَقْبِلُنَا ﭐلدَّرَجُ ﭐلنَّازِلُ إِلَى ﭐلْقَاعَةِ.

الْقَاعَةُ فَسِيحَةٌ جِدًّا، وَﭐلْعُمَّالُ يَتَنَقَّلُونَ مَا بَيْنَ ﭐلزُّجَاجَاتِ ﭐلْمُعَلَّقَةِ وَبَيْنَ ﭐلْأَلْوَاحِ ﭐلْمُضَاءَةِ بِشِدَّةٍ. 

لَا يَقْوَى بَصَرِي عَلَى ﭐلتَّمَعُّنِ، لَحْظَةٌ كَانَتْ وَعُدْتُ لِلزُّجَاجَاتِ اَلْمُعَلَّقَةِ - بَعْضُهَا مُسَطَّحَةٌ – مُكَوَّرَةٌ – مُقَعَّرَةٌ - مُحَدَّبَةٌ... حَتَّى ﭐلْأَحْجَامُ مُخْتَلِفَةٌ - أُسْطُوَانَاتٌ دَائِرِيَّةٌ وَأُخْرَى مُرَبَّعَةٌ. 

يَهُزُّنِي صَدِيقِي ﭐلْمُرَافِقُ وَيَقُولُ: "هٰذَا هُوَ ﭐلْمَعْمَلُ، هُنَا نَصْنَعُ ﭐلْمَطَرَ وَنُقَلِّلُ مِنْ رُطُوبَةِ ﭐلْمُنَاخِ وَنَجْعَلُ لِلشَّمْسِ مَنَافِذَ كَيْ يَدْخُلَ ﭐلنُّورُ وَﭐلشُّعَاعُ وَﭐلدِّفْءُ إِلَى ﭐلْمَدِينَةِ."

أَلْأَجْسَامُ تَتَحَرَّكُ أَمَامِي كَأَنَّهَا تَطِيرُ، لَا تَسِيرُ. يَهُزُّنِي مَرَّةً أُخْرَى: "هَلْ تَسْتَوْعِبُ كَلَامِي؟" 

أَقُولُ: "نَعَمْ." 

يَقُولُ: "لَقَدْ شَرَحْتُ لَكَ ﭐلْقَلِيلَ حَتَّى تَسْتَوْعِبَ أَهَمِّيَّةَ وُجُودِ ﭐلْعُلَمَاءِ عِنْدَنَا وَﭐلْعَظَمَةَ ﭐلَّتِي تُحِيطُ بِهِمْ. هُمْ صَفْوَةُ ﭐلْقَوْمِ هُنَا."

أُدْرِكُ عِنْدَهَا أَنَّنِي فِي مَأْزِقٍ. أَصْمُتُ، أَلصَّمْتُ طَوْقُ ﭐلنَّجَاةِ، مِنْ اَلْمُفَضَّلِ أَنْ أَنْشَغِلَ بِخَلِيَّةِ ﭐلنَّحْلِ ﭐلَّتِي تَعْمَلُ أَمَامِي.

يَقُولُ: "قُلْ لِي ﭐلْآنَ، مَاذَا تَفْعَلُونَ فَوْقَ سَطْحِ الْأَرْضِ فِي مَصَانِعِكُمْ وَمُخْتَبَرَاتِكُمْ؟"

ديوان "أستَلُّ عطرًا" يقعُ في 130 صفحة من الحجم المتوسّط، صدر عن "دار الحديث للإعلام والطّباعة والنّشر" عسفيا، لصاحبها فهيم أبو ركن، لوحة الغلاف بريشة الفنّانة: سلوى عثمان، والتّصميم الدّاخلي الفنّانة: ملكة زاهر، كتبت المقدمة: الدّكتورة جهينة خطيب.

الغلاف

"الرُّوحُ المقاومة هي عطرُ الأرضِ" يتناسبُ هذا المعنى مع غلافِ الدّيوان، هذه الرُّوح جُبلتْ على الكفاحِ.

 السِّلاحُ والوردةُ سيّان في وطنٍ مرويٍّ بدماءِ الشُّهداء، أزهارُهُ الفوَّاحةُ تهيِّجُ عواصفَ الجراحِ وتغمرُها بالأنين. 

تنبتُ الوردةُ حين تُرْوَى بالدِّماءِ، ورُغمَ اكْتِمالِ زهرتها إلَّا أنَّها تقطرُ دمًا، إلى جوارِهَا عصافيرُ ميِّتةٌ منتفخةُ البطونِ، ذكَّرتْني هذه الصُّورةُ بجثامين الشُّهداء المحتجزةِ في صقيع ثلَّاجاتِ الاحتلال، اهتمَّتِ الرَّسَّامةُ بالتَّفاصيلِ فرسمَتِ الظِّلالَ لتَزدادَ الصُّورةُ ألـمًا، وتَقعَ في نفسِ القارئ، ومع ذلكَ لم تَغْفلْ عنْ صوتِ اللَّهِ الباقي فينا الَّذي يوحِّدُنَا ويجمَعُنا مسلمينَ ومسيحيّين، الغلافُ للفنَّانة المبدعة: سلوى عثمان.

لغةُ الدِّيوانِ مُبتكرةٌ متمكِّنةٌ سلسةٌ تَظهرُ جليًّا فيها براعةُ التَّعبير.  

يكتبُ الشَّاعرُ قَصائدَهُ بعيدًا عن حيرةِ الفكرةِ، برويَّةٍ وهدوءٍ، الفِكْرةُ امْتطتْ صهْوَةَ الأملِ والإرادة.

 نستطيعُ أنْ نُضيءَ شموعَنا لتنيرَ غَدَنا رُغمَ ظلامِنَا الدَّامسِ، هناكَ متَّسعٌ للْحَياةِ. 

كزَهرِ الوطنِ الَّذي يَتفتَّحُ، يَفتحُ أبو ركن جِراحَنا ويُحاصرُنا بينَ جمالِ المعْنَى وَبَينَ عُمقِ الألمِ، نتصفَّحُ "أستَلُّ عِطرًا" فنشعرُ بعواصِفِ جَبلِ الكرملِ، فالكَاتبُ ابنُ بيئَتهِ مِن جمالِ عسفيا تنبعُ المفرَداتُ، نظمَ قصائِدَهُ مُتغنِّيًا بجَمالِ الوطنِ ومحرِّضًا على ضَرورةِ التَّمَسُّكِ بهذا الجمالِ والدِّفاع عنه، وحِفظِهِ، فهو أمانةُ الأجْدادِ، ولحنٌ شجيٌّ آتٍ منْ قَصائدِ الشُّعراءِ الرَّاحلينَ.

قَسَّمَ الشَّاعرُ الدِّيوانَ إلى ثلاثةِ أجزاءٍ؛ وطنيَّاتٌ، وِجْدانيَّاتٌ ومَراثٍ، واسْتهلَّ قصائدَهُ بقصيدَةٍ عنِ الشُّهداءِ، لِيَكونَ الوَطَنُ أوَّلًا، وفي وجدانيَّاتِهِ تَتجلَّى عاطفةُ الشَّاعرِ الفيَّاضَةُ بانْسِيَابيَّةٍ أخَّاذَةٍ، وَرِقَّةٍ مُحَبَّبةٍ: 

أقْبِلي سَحَابةَ عطرٍ

واقْبُضِي على لمَعانٍ 

بَينَ الجفْنينِ بَرَقْ

اسْكُبي جمرَ قلبٍ قَيْسِيٍّ

عَلى أفقٍ سَابحٍ وقتَ الغُروبْ

دَمعٌ يُسْكبُ على الصَّخْرِ فيَذوبْ

ودَربُ إيقاعٍ باللَّوعةِ انْطلقْ..

يَبْغى الهُروبْ.

البداية 

يبدأُ الشَّاعرُ ديوانَهُ بقصيدةِ "الرَّكضُ نَحْوَ النَّار" ذاكرًا الفداءَ الأعظمَ حيثُ يَهِبُ السَّاردُ في القصيدةِ روحَهُ للوطن، رُغمَ معرفَتِهِ بعمقِ جُرحِ الرَّحيلِ وأثَرِهِ على الأمِّ والأختِ. الوداعُ المكلَّلُ بالغَارِ يُعْلنُ بُزوغَ الفجرِ. 

استطاعَ الشَّاعِرُ مِنْ خِلالِ هذه البِدايَةِ أنْ يَستدرجَ عاطفةَ القارِئِ لِيَتماهَى مع ما تحمِلُهُ القصيدةُ منْ مشاعرَ بينَ الفِداءِ وبينَ الحزنِ. تَنتهي القصيدةُ وفي نفسِ القارئ أملٌ رغمَ الألمِ:

هَا أنا أفتحُ صدْري

فاطْلقُوا نحوَهُ النَّارَ

لنْ تَقتُلوا فيَّ الرُّوحْ

وإنْ أثْخنتُمُ الجَسدَ

لنْ تقتلوا فيَّ الرُّوحْ

هذا التِّكْرارُ يؤكِّدُ المعنى ويُصِرُّ عَليْهِ.

 الوَطنُ الَّذي يَستحِقُّ الفِداءَ بِالرُّوحِ، يَجدُ بِهِ الشَّاعرُ روحَهُ، وتكونُ الحَبيبةُ وَطنًا:

فَلِلْوَطَنِ أنتِ الوَجيبْ

والقَلبُ معَ كُلِّ الوتنْ

أنتِ لَهُ 

روحُ الوطنْ

جمال الطبيعة

في قَصيدَةِ "أصرخْ أيُّهَا الخَيْر" تَظهرُ عاطفةٌ رقيقةٌ تنسابُ بينَ حروفِ القصيدةِ كشلَّالٍ عذْبٍ، ورغمَ قوَّةِ انْسيابِهِ يَبقَى رقيقًا، يُنبعُ الخيرَ رُغمَ اللُّؤمِ والشَّائعاتِ والأكاذيبِ والشَّرِّ المحيطِ والحقدِ، يُخاطبُ مرارًا القارئَ بقولِهِ: "إنَّ الخيرَ موجودٌ"، هذه الصُّورُ الجماليَّةُ وَظَّفَ الشَّاعرُ قوَّةَ وجَمالَ الطَّبيعةِ لِتَخدمَ المعنى بتلقائيَّةٍ وتمكُّنٍ، مَزجَ بَيْنَ مَعَانٍ مُتَضَادَّةٍ ما بَينَ الخَيْـرِ وَبَيْنَ الشَّرِّ!!  

فَأينَ وَجدَ الشَّاعِرُ الخَيْرَ؟

وَجدَهُ في حُبِّ الشَّاعرِ لِلطَّبيعةِ وَكأنَّهُ أحدُ شَعراءِ العَصْرِ الأنْدلسِيِّ، هُذِّبتْ كلماتُهُ وطَغى الخَيْرُ عليْهِ، تَنْفَردُ الطَّبيعةُ بجمالٍ خاصٍّ تمنحُ الحَياةَ، الأمَلَ، وتَزرعُ في نفسِ الإنسانِ الفَرحَ والإيجَابيَّةَ، تِلكَ الطَّبيعةُ هِبَةُ الرَّحمنِ هي عنوانٌ للجَمالِ، ومُؤشِّرٌ للخَيرِ. في هذا الجَمالِ شِفاءٌ للرُّوحِ، وصدقُ الخلقِ ومنَّةُ الرَّحمن وسببُ الخير:

كُلَّمَا يَعبقُ الأريجُ في الحَديقَةْ

وَتَرقصُ الأوْراقُ الرَّقيقَةْ

على إيقَاعِ النَّسيمْ

وبِاسْمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمْ

يُبْعثُ الفَرحْ

حَتَّى لو انْجرَحْ!

وَبِهِ خَميرَةْ

لِسَعادَةٍ كَبيرَةْ

أعْرفُ أنَّ الخيرَ مَوْجودْ.

يُحَرِّضُ الشَّاعرُ الخيرَ ليستفيقَ ويصرخَ، ويُحرِّضُ الخَيرَ في الإنْسانِ لِيَقولَ كَلمتَهُ ويَصْرُخَ.

يَسْتَخدمُ الشَّاعرُ التَّرغيبَ بأسلوبٍ يُظْهرُ خلقَ الشَّاعِرِ ورَهافَةِ رُوحِهِ، لِيُخْرجَ الخيرَ ويكونَ إيجابيًّا ويُغيِّـرَ الواقعَ الأليمَ ويغيرَ الْمَشَاهدَ الَّتي نَراهَا على الشَّاشاتِ، ولِيَأخُذَ دورَهُ الإيجَابيَّ في الحياةِ.

وَاحْرصْ على تُربةِ الوادي لأنَّ بِهَا 

مَجْدًا بِهِ الحَرفُ سَيفٌ والدَّواةَ دَمْ

دَافِعْ بعلْمِكَ واسْتلِمْ ... سَردَ الحِكايةِ بِالحِكَمْ

وجدانيات

وفي الفصلِ الثَّاني وجدانيَّاتٌ، يعودُ الشَّاعِرُ لألحانِ الطَّبيعةِ الخَلَّابةِ وينسجُ منها قصائدَهُ الوجْدانيَّةَ العذبَةَ، موسيقى شِعْرِهِ تَسلِبُ الأذْهانَ، وظَّفَ الشَّاعرُ العديدَ منَ الشَّخصيَّاتِ التَّاريخِيَّةِ والأسطوريَّةِ، وكأنَّهُ بِحُبِّهِ يَختزلُ كُلَّ العُشَّاقِ ويجمعُ الأساطيرَ في حكايتِهِ الخاصَّةِ، عَشتار، وَسِيزيفيّ، عبس، قيس، طروادة، أيوب.. وغيرهم، هوَ صُوفيُّ العِشْقِ ومع ذلكَ هوَ فارسُ الأفْراحِ: 

أقْبِلي سحابةَ عطرٍ

واقْبضي على لمعانٍ

بينَ الجفنينِ برَقْ

اسْكبي جمرَ قلبٍ قيسيٍّ

على أفقٍ سابحٍ وقتَ الغروبْ

دمعٌ ينسكبُ على الصَّخرِ فيذوبْ

ودربُ إيقاعٍ باللَّوعةِ انطلقْ

يبغي الهروبْ.

يقولُ أبو ركن: "إذا لم أبنِ لكِ بِشعري مَجدًا فلنْ يَبْنيَهُ لكِ أحَدٌ".

ذكَّرني بما قالَهُ شكسبير: "مَا دَامتِ الأنفاسُ تَصعدُ والعيونُ تحدِّقُ

سيظلُّ شِعري خَالدًا وعَليْكِ عُمرًا يغدقُ".

حِينَ يَعشقُ الشَّاعرُ يَبنِي للْحبيبِ مجدًا خالدًا

أحْلامُكِ لنْ تعرفَ الذُّبولْ

مَا دمتُ شِعرًا فيكِ أقولْ.

 الخاتمة

تَسَاءَلَ الشَّاعرُ فهيم أبو ركن في قصيدَةِ رثاءٍ للشَّاعرِ محمود درويش بعنوان "لنْ أكتبَ عنِ الدَّرويش.. بل الأولمبياد!" ماذا يمكنُ أن يُضيفَ، ونَحنُ نتَساءَلُ: ماذا أضَافَ هذا الديوان؟

لَقدْ صَالحَنا على أنفُسِنَا، بَعْدَ أنْ وضعَنَا أمامَ مسؤوليَّاتِنَا، وحَرَّضَنَا على الحيَاةِ:

إِنَّنا في العَالمِ بشَرٌ

بَشرٌ نَعيشُ نُفكِّرُ

نُشاهدُ، نُتابعُ، نَشْعرُ

نَترقَّبُ، نَتنفَّسُ، نَتأوَّهُ،

نَنْعسُ، نتَألَّمُ.. نَتشَاءَمُ

نَتشاءَمُ

نَتَفاءَلُ..

يَتفَاءَلونَ..

تَفَاءَلُوا، تَفَاءَلُوا.. تَفَاءَلُوا..

وَرُغمَ أنَّها قصيدةُ رثاءٍ يَأتي التَّفاؤلُ مِيلادًا جَديدًا. 

لَقدْ أجَادَ الشَّاعرُ أنْ يَسْتلَّ عِطْرَ أرْوَاحِنَا وَبِإتْقَان. 

نظراً لإسهاماته الثقافية والفنية على مدى ٣٥ عام كَرّمت الجامعة اللبنانية وكلية الآداب والعلوم الإنسانية الفرع الرابع زحلة رئيس "جمعية محترف الفن التشكيلي للثقافة والفنون" الرسّام شوقي دلال بمعرض من لوحاته أُقيم في قاعة كلية الآداب الفرع الرابع  زحلة وبرعاية عميد كلية الآداب البروفيسور أحمد رباح وتنسيق مدير الفرع الدكتور ايلي حداد والدكتورة بهية الطشم

مدير الفرع الرابع الدكتور ايلي حداد مَثل راعي المناسبة عميد كلية الآداب والعلوم الانسانية الدكتور أحمد رباح وبحضور العديد من رؤوساء الأقسام في الكلية؛الدكتورة والباحثة بهية الطشم والمسؤول التربوي لمنطقة البقاع في حركة امل رئيس قسم العلوم السياسية والإدارية في كلية الحقوق الدكتور عمار مهدي؛ والممثل السابق لأساتذة كلية الآداب في الفرع الرابع الدكتور خضر نبها والمديرة السابقة للكلية د.مريام يارد؛ ورئيسة قسم اللغة العربية في الكلية لينا زيتون؛ الدكتورة الهام صليبا؛ الدكتورة مادونا مراد؛ الدكتور مصطفى ياسين؛ الدكتورة عائشة شكر ،الدكتورة ميراي ابو حمدان والدكتورة جاكلين الغصين وحشد كبير من طلاب الكلية والباحثين والمهتمين بفلسفة الفن....

أفتتح اللقاء بالنشيد الوطني وكلمة لمدير الكلية الدكتور ايلي حداد اكّد فيها على أهمية مثل هذه النشاطات في صرح جامعتنا الرائدة لمواجهة اليأس المستشري في وطننا الموجوع حيث نحتفل اليوم بالفنان شوقي دلال ولوحاته التي كان ولا يزال لها وقع فني وثقافي كبير في لبنان والعالم"...

وأشارت أستاذة مقرّر سيميائية الصورة والحضارة والفن في الجامعة اللبنانية صاحبة فكرة إقامة المعرض الدكتورة بهيّة الطشم إلى اهميّة دور الجامعة اللبنانية في نشر الثقافة وتعميم الجمال وأضاءت على اهمية فن الرسم في التعبير عن المشاعر والافكار"...

من جهته اكّد الفنان شوقي دلال على مدى الارتباط بين الفن الراقي والثقافة الرائدة وكم أشعر بإعتزاز على وحودي اليوم مع لوحتي في أهم كلية ثقافية علمية كلية الآداب والعلوم الإنسانية وما قدمته عبر تاريخها المُشَرّف من تثبيت مَيّزة لبنان الثقافية بحيث خَرّجت الكلية كِبار الأدباء والفلاسفة والمُثقفين، كما شكر دلال عميد الكلية ومدير الفرع على إحتضانهم لهذا المعرض وللدكتورة بهية الطشم على كل ما قامت به وتقوم في سبيل جعل الفن متلازم مع الثقافة وما هذا المعرض سوى دليل على ذلك"...

وفي الختام تم قص شريط إفتتاح المعرض وجولة على اللوحات الفنية التي تنوعت بين الطبيعة اللبنانية والحياة العامة وفي الختام كان نقاش مستفيض عن حنايا اللوحات ومكامن اسرارها....

تقرير: فراس حج محمد| فلسطين

عقد منتدى المنارة للثقافة والإبداع يوم السبت 11/6/2022 لقاء ثقافيا في مقر التدريب المجتمعي التابع للإغاثة الطبية في نابلس، ناقش فيه كتاب "ترانيم اليمامة- مذكرات أسيرات محررات.

يقع الكتاب في (207) صفحات، ويضم مجموعة من النصوص الأدبية لعشر من الأسيرات المحررات، حضر اللقاء منهنّ: عطاف عليان ومي الغصين ونهاد وهدان وأريج عروق وجيهان دحادحة وعهود شوبكي، بالإضافة إلى أربع من الأسيرات لم يتمكن من الحضور وهن: لينا الجربوني، وتغريد السعدي وشريفة أبو نجم، أما الأسيرة منى قعدان فما زالت خلف القضبان فقد أعيد اعتقالها بعد انتهاء الورشة، وحضر نيابة عنها أخوها الأسير المحرر طارق قعدان.

 وكانت هؤلاء الأسيرات قد تلقين دورة في الكتابة الإبداعية أشرفت عليها الكاتبة الروائية ابتسام أبو ميالة. وهو الكتاب الثالث من سلسلة هذه الورشات؛ إذ سبق أن أشرفت أبو ميالة على كتاب الأسيرة المحررة نادية الخياط "احترقت لأضيء"، وكتاب مي الغصين "حجر الفسيفساء" في ورشات كتابة مماثلة، تشجيعا للأسيرات على توثيق التجربة بتفاصيلها كاملة أو بجزءٍ منها على الأقل.

استهلت الدكتورة لينا الشخير رئيسة منتدى المنارة اللقاء بكلمة ترحيبية بينت فيها أهمية اللقاء في تسليط الضوء على معاناة الأسيرات الفلسطينيات داخل سجون الاحتلال ونقل تجربتهن الاعتقالية للعالم الخارجي من خلال فعل الكتابة الإبداعية الذي يعد نوعا من التطهير النفسي، ثم تحدث المدير العام للإغاثة السيد غسان حمدان بكلمة مقتضبة مرحبا فيها بالأسيرات المحررات، مشددا على أهمية مساندة الأسرى الفلسطينيين ودعمهم.

حاور الأسيرات كل من الكاتبة عفاف خلف والكاتب والأكاديمي حسان نزال، فبدأت خلف حديثها بالتعريف بالأسيرات ووجهت لهنّ مجموعة من الأسئلة تتعلق بمضامين النصوص، أما نزال فقد تطرق في حواره مع الأسيرات إلى تجربة الكتابة، مشيرا إلى ما تتميز  به كتابات الأسيرات من عمق وسلاسة وتوثيق.

وأما المشرفة على الكتاب الروائية ابتسام أبو ميالة فقد عبرت عن سعادتها بالعمل مع الأسيرات، والمصاعب التي واجهتها خلال الورشة، ومتابعتها للأسيرات في حالة اليأس والملل، وأشارت إلى اختلاف الأسيرات في القدرة على الكتابة، كما أشارت إلى أن بعضا من الأسيرات لم يكملن العمل، ولم يكتبن تجاربهنّ وتوقفن عن ذلك؛ تبعا لظروف متعددة.

وقدم مداخلات قيمة كل من الأسيرات المحررات نادية الخياط، وهيام حمدان، وفدوى عباسي، والسيد سامي دغلس مدير مركز تدريب الشباب المجتمعي، والمحامي الحيفاوي حسن عبادي، ومظفر ذوقان منسق اللجنة الوطنية للدفاع عن الأسرى.

وفي نهاية اللقاء تم توقيع الأسيرات والكاتبة أبو ميالة على نسخ من الكتاب للحضور.

 قام يوم السبت  11|6|2022م  ملتقى روّاد المكتبة بتنظيم اصبوحة شعرية تحت عنوان " الصحفيون عين الحقيقة" 

بمناسبة مرور شهر على استشهاد شهيدة الكلمة الحرة: شيرين أبو عاقلة،  لإلقاء الضوء على أهمية السلطة الرابعة ممثلة بأبطال الميدان من الصحفيين والإعلاميين في إثبات الحقيقة وكشف جرائم الاحتلال، حيث استضاف الملتقى الصحفي الإعلامي: 

أ.علي السمودي، والصحفية الأستاذة: إيمان السيلاوي، وعدد من الشعراء.

في بداية الندوة التي أدارها بإقتدار وتميز:

أ. عبد القادر مراعبة، تحدث  بالنيابة عن بلدية جنين الأستاذ: كمال سمور مرحباً بالحضور وذاكراً مناقب الشهيدة وجرأتها في نقل الخبر ، وكيف أن رحليها كان مؤثراً وعظيماً.

ثم قدمت كلمة ملتقى روّاد المكتبة مديرة ومؤسسة الملتقى الأديبة: أ. إسراء عبوشي، مرحبة بالحضور ومثمنة الرسالة الهامة التي يحملها  الإعلامي والشاعر والكاتب الفلسطيني، وأثر الكاتب في بث الوعي في الضمير الإنساني بقول الكلمة الحرة، التي قد تكلف الإنسان حياته كما حصل مع شيرين.

ثم القي كل من  الشاعرين د. كامل النورسي والشاعر حسين عبد الله قصائد رثاء تبين مناقب الشهيدة  شيرين، بعد ذلك تحدث الأستاذ علي السمودي عن تجربته كمراسل في الميدان، ذاكراً بعض المواقف الإنسانية التي يجد نفسه وجهاً لوجه أمامها، وكيف أن بعض الصور قد تختزل الحدث أو تعيد رؤية الخبر من جديد ، كما حدث باستشهاد شادي نجم وأثر صورة شقيقه  فادي _ ذو الإحتياجات الخاصة_ على إعطاء بعد إنساني للحدث الذي انتشر عالمياً وفضح ممارسات الاحتلال.

وكيف أنه يحرص على أن ينقل الخبر بمصداقية في الزمان والمكان المناسبين مع التحلي بمعاني الإنسانية وضبط النفس عند نقل الخبر. 

وتحدثت الأستاذة الصحفية إيمان سيلاوي عن بعض المواقف الإنسانية التي حركت بها مشاعر الأمومة نحو أطفال في الميدان يتعرضون لآلة القمع الصهيوني، وتحدثت عن خبرتها بالمجال الصحفي والمعيقات والدافعية الإنسانية التي تجعلهم يخوضون المجال بجرأة، وتحدثت  عن وقع خبر استشهاد زميلتها شيرين وتأثر الصحفيين من رؤيتها على هذا الحال.

ثم قدم الشاعر الزجال أبو الناجي وصلة زجلية حماسية، ثم شارك كل من الشاعرة : منال ضراغمة والأديبة: صفاء غليون ، والشاعر من الداخل المحتل: أسامة مصاروةبقصائد شعرية  عن شيرين. 

وقدم كل من الأستاذ: عماد محاسنة والأستاذة: سحر أبو زينة ، والأديبة حمدة مساعيد مداخلات عن طبيعة العمل الصحفي ودوره في كشف الحقيقة وأهمية توثيقه  للحدث والتاريخ.

وقد بارك الملتقى للشاب وسيم أبو الرب صدور ديوانه الأول: وحي الذات، الذي سيكون له حفل إشهار قريب.

كل الشكر لمن حضر وساهم في إثراء هذا اللقاء . .

حصدت الشاعرة آية ناصر النجاحات المتواصلة من خلال أعمالها الغنائية التي كتبتها وغناها مجموعة من الفنانين اللبنانيين والعرب.

فبعد النجاح الباهر الذي حققه أغنية "محكوم بالغرام" لتي غناها فادي بيروتي، طرح عمل جديد يجمع الشاعرة آية ناصر والشاعر سامي الشيخ بعنوان "كيفك يا قلبي" التي أطلقها أخيراً الفنان محمد العلي الفائز بجائزة أفضل صوت في مهرجان مصر الدولي.

كما قدمت الشاعرة آية ناصر أعمالا غنائية  لعدد من النجوم لاقت صداً جماهيرياً نذكر منها: "انتو اللي لازم تموتوا" للفنان علاء زلزلي، و"تحية" للفنان عماد حاوي قدمها إلى الجيش اللبناني والطاقم الطبي، و"حبيب الملايين" للفنانة مارغو قصار التي قدمتها للراحل شعبان عبدالرحيم "شعبولا"، وغيرها.

صرّحت الشاعرة آية ناصر أن أعمالاً جديدة لعدد من النجوم ستجمع بينها وبين الشاعر سامي الشيخ قيد التحضير ستبصر النور قريباً.

آية ناصر

الشاعرة آية ناصر درست اللغة العربية وآدابها في الجامعة اللبنانية، لمع نجمها في سماء المهرجانات الشعرية العربية، بالإضافة إلى مشاركتها في العديد من الأمسيات الشعرية في لبنان.

تحضر الشاعرة آية ناصر ديوان شعري جديد ستطلقه خلال أمسية قريباً، هذا بالإضافة الى اهتمامها الكبير في كتابة القصائد الغنائية لنجوم لبنانيين وعرب.

سامي الشيخ

سامي الشيخ بريطاني الجنسية من أصل تونسي، حائز على دكتوراه في علم النفس وعلم الاجتماع، خريج من جامعة أوكسفورد في بريطانيا، وحاصل على شهادة الماجستير في اللغة العربية وآدابها.

على صعيد الآدب أنجز خمسة دواوين شعرية، هي: "ارتل في عيونك السلام"، و"إليك الروح أقطعها"، و"ليلاء"، و"جسدي على غصن يميل"، و"بنت السماء".

كما كتب أغنية "تمهل قليلاً" للفنانة اللبنانية غادة يزبك.

كتبت آمال عواد رضوان

     أحيى النادي النسائي الأرثوذكسي عبلين يومًا تراثيا بامتياز في مدرسة مار الياس الثانوية في عبلين، وذلك في إطار مبادرة اجتماعية في المدارس الثانوية، وضمن برنامج إحياء مشاريع ومبادرات تخدم المجتمع، وتوطد التواصل بين مجموعات من شرائح عمرية مختلفة، وتمتن العلاقات وأواصر الترابط بين الأجيال في المجتمع الواحد، وبالتعاون مع أكثر من محاضر ومفعل.

   وقد اختارت مدرسة مار إلياس الثانوية في عبلين مشروع الاستدامة (קיימות)، بالتنسيق مع مركزة التربية الاجتماعية جلوريا خوري، ومركز البرنامج عصام خليل، وآمال عواد رضوان رئيسة النادي النسائي الارثوذكسي عبلين، من خلال العمل على أكثر من محور في هذه النشاطات العملية والفعاليات التثقيفية، ومن خلال تحضير ورشات أكلات تراثية وصحية لطلاب صفوف العواشر، ولقاءات حول كتب التراث الثلاثة التي أعدتها آمال عواد رضوان من ذاكرة النساء الشفوية والأبحاث: "المهاهاة والملالاة في زغاريد الأفراح"، و "أمثال ترويها قصص وحكايا"، و "التراث في أناشيد المواسم"، وقد تفاعل الطلاب مع الفعاليات والكتب بشكل مبهر، من خلال التسابق والتنافس الجميل، وعبروا عن مدى سرورهم وانبساطهم من خلال تفاعلهم وردود فعلهم.

     وقد ختم اللقاء حضور المطران إلياس شقور، وبارك هذه الفعاليات، وأكد على التعاضد والوحدة بين أبناء المجتمع الواحد، وأهمية المحافظة على تراثنا وترسيخ جذورنا. 

     ومما يجدر ذكره، أن هذه الفعاليات يقوم بها النادي النسائي الأرثوذكسي عبلين منذ سنوات، ولا زال يتابع مشواره في دعم وتمكين المرأة، فشكرًا لجميع العاملين الداعمين، ولا ننسى إدارة المدرسة الداعمة دائما وأبدا لمثل هذه النشاطات بتوجيهاتها.

تقرير: فراس حج محمد| فلسطين

نظم مركز السنابل للدراسات والأدب الشعبي يوم السبت 30/5/2022 احتفالا بالتعاون مع منتدى المنارة للثقافة والإبداع أعلن فيه عن الدكتورة لينا الشخشير شخصية السنابل الثقافية للعام 2022.

حضر الاحتفال الذي احتضنه ملتقى رجال الأعمال في نابلس زملاء الدكتورة لينا ومجموعة من المثقفين والتربويين والمهتمين وممثلي الفعاليات الثقافية والرسمية في مدينة نابلس، وقد أشاد المتحدثون بحسن اختيار مركز السنابل لشخصية العام الثقافية، فتحدث الأستاذ محمد حواري مدير الثقافة والشباب في محافظة نابلس أنه  ومن خلال عمل الدائرة الثقافية كانوا يضعون علامات مميزة للأشخاص الذين يملكون الدافعية للعمل الثقافي، وكانت الدكتورة لينا من أكثر تلك الشخصيات الفاعلة في هذا الجانب.

أما الأستاذ حمد الله عفانة مدير مديرية الثقافة فقال: "إن الدكتورة لينا من الناشطات في العمل الثقافي، وعلى الرغم من الصعوبات التي كانت تعترض العمل إلا أنها لم تكن لتتوانى عن العمل، بجد ونشاط لتفعيل الساحة الثقافية".

وفي كلمة للأستاذ ضرار طوقان مدير المراكز الثقافية في نابلس والمدير العام لمكتبة البلدية فقد وصف الدكتورة لينا بأنها "كانت مبادرة نشطة متميزة ذات أداء مبدع، وما وجدتها يوما متخاذلة، أو تخشى الفشل".

وكان لأدباء فلسطين المحتلة عام 1948 كلمة في هذه المناسبة، فقد تحدث المحامي الحيفاوي حسن عبادي عضو اتحاد الكتاب الفلسطينيين- الكرمل 48 عن تعاون أدباء فلسطين الداخل مع منتدى المنارة ورئيسته الدكتورة لينا وعقد كثير من النشاطات بخصوص كتابات الأسرى ومناقشة كتبهم، مشيدا بشخصية الدكتورة لينا وحرصها على تأكيد تواصل الكل الفلسطيني.

وممثلا عن منتدى المنارة للثقافة والإبداع تحدث الكاتب فراس حج محمد عن جوانب متعددة من شخصية الدكتورة لينا، فقد جمعتهما الزمالة الجامعية والعمل الثقافي المشترك، فقد أسسا معا منتدى المنارة للثقافة والإبداع، مشيرا إلى تميز الدكتورة لينا أكاديميا ووظيفيا وإداريا في إدارتها للمنتدى الذي استطاع عمل الكثير من الفعاليات المميزة في مدينة نابلس.

وعن مسوغات تكريم الدكتورة لينا الشخشير شخصية السنابل الثقافية للعام 2022 بين الدكتور إدريس جرادات رئس المركز أن الدكتورة لينا تستحق هذا التكريم، لما لها "من جهود جليلة في ميادين العلم والتربية والنشاط المجتمعي، وبمساهمتها الفعالة في الحفاظ على التراث الشعبي الفلسطيني ونشره، ولدورها الريادي في العمل الثقافي والمؤسساتي". ومن ثَمّ قدم المركز شهادة تكريم للدكتورة لينا وعباءة التراث الفلسطيني، ومشغولة يدوية للعلم الفلسطيني.

وفي الختام عبرت الدكتورة لينا الشخشير، شخصية السنابل الثقافية للعام 2022 عن سعادتها بهذا التكريم، الذي شكل لها دافعا للعمل وزيادة لتحميلها المسؤولية في العمل الثقافي الجمعي الفلسطيني.

ويذكر أنه قد تم مؤخرا أيضاً اختيار الدكتورة لينا الشخشير عضوا في المجلس الثقافي الاستشاري في مدينة نابلس. والدكتورة لينا تحمل شهادة الدكتوراه في الأدب العربي من جامعة القاهرة، وتعمل معلمة للغة العربية للمرحلة الثانوية في مدرسة ظافر المصري الثانوية للبنات، وتعمل على ربط الساحة التربوية بالمثقفين عبر استضافتها كثير من المبدعين في المدرسة وتعريف الطالبات بهم ومحاورتهم، لاسيما أولئك الأدباء الذين ورد لهم نصوص في المقررات الفلسطينية.

وجه رئيس "جمعية محترف الفن التشكيلي للثقافة والفنون" راشيا شوقي دلال التهاني للطالب اللبناني الدكتور بسام يوسف دلال على ما حققه من إنجاز علمي كبير وتفوق في الجامعة الأميركية قبرص ( *Girne American University) بدرجة "التَفَوق العلمي" وهو نادراً ما يحصل عليه طالب بهذه الدرجة العالية في جامعة عالمية عريقة، 

اللجنة المُشرفة على الرسالة هي مجموعة من البروفيسوريين على مستوى عالمي حيث أصدرت اللجنة درجة التفوق العلمي لهذه الاطروحة لما تتضمن من ابعاد فلسفية تم التَوَصّل إليها للمرة الاولى في مجال ادارة الاعمال وستساهم في تشكيل رؤية جديدة في المجال العلمي لادارة الاعمال واتت تحت عنوان:

*Brand Symbolism and Customer Citizenship Behavior: Do Perceived Service Quality and Corporate Social Resonsibility Skepticism Matter?*. 

يشار الى انه خلال مرحلة اعداد رسالة الدكتوراه، تم نشر ثلاث مقالات علمية لدلال في ارقى المَجَلّات الادارية العالمية المُحَكّمة مثل:

*Servive Industries Journal (SSCI; Impact Factor 6.5 and Citescore 10.6 )*

 من جهته شكر الدكتور بسام دلال جهود البروفيسور المشرف  Ahmad Aljarah وأعضاء لجنة التحكيم. على ما بذلوه من جهد ومتابعة خلال أربعة سنوات للوصول الى هذه النتيجة التي أهديها اليوم لوطني لبنان ولعائلتي وجميع رواد العلم والمعرفة

كتب حاتم جوعيه - 

           أقيمَ  صباح يوم الجمعة ( 21 /5 /2022 ) في  متحف مجد كنعان  وتراث  اللجون   ورابطة  خرِّيجي  جامعة  سانت  بطرسبورغ   بإدرارة  البريفيسورعمرمحاميد  في مدينة ام الفحم  لقاء ثقافيٌّ حضرهُ عددٌ  كبير من المُثقفين والكتاب  والشعراء من جميع أنحاء البلاد..وألقيت في هذه المناسبة عدة  محاضرات قيِّمة  وكان  أول المتحدّثين البريفيسور عمر محاميد.. وقد استعرض البريفيسور محاميد في محاضرته  عمق العلاقات  التاريخيَّة  بين روسيا والعالم العربي  والإسلامي منذ دخول الإسلام والمسيحيَّة إلى روسيا  في القرن العاشر الميلادي. وتطرَّق إلى الحملة الإستعماريَّة المسعورة  ضد روسيا والثقافة الروسيَّة  مشيرا إلى ان روسيا الحديثة  بقيادة  بوتين عازمة  على سحق  أطماع  حلف الناتو  في روسيا  والشرق وسحق النازيَّة الجديدة في أوروبا  وأوكرانيا .  وكما بعث أعضاء اتحاد الكتاب القطري  والدكتور عمر محاميد عضو فيه تحيَّة  للأدباء الروس  وللمؤتمر الإقتصادي  الدولي المنعقد في مدينة   قازان  عاصمة تتارستان  الروسيَّة  بمناسبة  1100سنة على دخول الإسلام  إلى  روسيا والذي شارك فيه ألف ( 1000 ) عالم من جميع أنحاء العالم  العربي والإسلامي .  

    وكما تحدَّث  البريفيسور راسم خمايسي أستاذ  الجغرافيا في جامعة حيفا عن تاريخ  مدينة ماجدو الكنعانيّة وأهميَّة  دراسة التاريخ  الفلسطيني  برؤيا فلسطينيَّة وطنيَّة نزيهة وحضاريَّة  مؤكدا أن التاريخ والجغرافيا  الفلسطينيَّة يتعرَّضا إلى حملات من التَّزييف والتشويه..وأشاد إلى دور الاديب والباحث والمؤرّخ الفلسطيني الهام للوصول إلى  جذور وأصول  الحضارة الكنعانية  القديمة ... هذا وقد  أفتتحَ  معرضٌ للفنان التشكيلي  سليم السعدي ابن  مدينة الناصرة  الجليليَّة  وألقى  الفنان  سليم  محاضرة  قيّمة  عن  الفن  التشكيلي الهادف  وتحدَّث عن رسوماته التي تتناول القضية الفلسطينيَّة والنكبة وقرية اللجون المهجرة ومدينة ماجدو  والتاريخ والتراث  الكنعاني القديم .

     وبعد انتهاء المحاضرات الهامة توجَّه جميعُ الحضور  إلى قرية اللجون الفلسطينية  المهجرة قرب ماجدو  وأقيم هناك  مهرجان  شعري  شارك فيه نخبة  من الشعراء  وتحدثوا  في  قصائدهم عن  عام  النكبة  وقضية الشعب الفلسطيني  وحق  العودة  وعن  استشهاد  الإعلامية  الفلسطينيَّة  ابن  مدينة القدس شيرين أبو عاقلة  . 

     ومن  الشعراء  والكتاب  الذين ألقوا  قصائد  وكلمات في هذا المهرجان  التاريخي : 

الشاعر والإعلامي الدكتور حاتم جوعيه  والشاعر الدكتور أسامه مصاروة   والشاعر الأستاذ  عمر نعامنة    والشاعر الدكتور عمر محاميد   والشاعرة  الدكتورة   ليلى حجة   والشاعرة  وفاء حزان   والشاعرة  الدكتورة  عدالة جرادات   والشاعر الأستاذ علي هيبي  والدكتور محمد حبيب الله  والشاعر حسين حمود  والدكتور سامي إدريس والشاعر  والدكتور مروان مصالحة  والأستاذ عبد الخالق  أسدي  والشاعر محمد تيتي  وآخرون .

      وفي نهاية المهرجان  تناول الجميعُ  وجبة الغداء بين  أحضان الطبيعة في ربوع قرية اللجون المهجرة.. وبعد ذلك  وُزِّعَت على الشعراء  والأدباء  شهادت تكريمية من قبل متحف مجد كنعان وتراث اللجون ورايطة خرّيجي جامعة سانت  بطرس بورغ   بإدارة البريفيسور عمر محاميد  وذلك  تقديرا  لمساهمتهم   ومشاركتهم   في   الندوة  الفكرية  ومشاركتهم   في  القراءات  الشعريّة  والأدبيّة حول  حق عودة  الشعب الفلسطيني  إلى وطنه  وبمناسبة مرور  1100 عام  من العلاقات الروسيَّة  العربية .

    جرياً على عادتها في إحتضان الطاقات الإبداعية في جميع المناطق اللبنانية أطلقت "جمعية محترف الفن التشكيلي للثقافة والفنون" راشيا اليوم كتاب الشاعر سليمان حديفة بعنوان "تيميات" وبحضور رئيس الجمعية شوقي دلال ورئيس مركز عين للإعلام في الإمارات حسن بحمد 

رئيس الجمعية شوقي دلال أشاد بمسيرة الاخ الشاعر سليمان قاسم حديفة إبن منطقة حاصبيا العزيزة وبشعره العامّي المحكي الذي يحمل نكهة جميلة تلامس القلب وتبعث الفرح في النفس وذلك مَردّه لشخصية الشاعر المُحِبّة المُختزنة كُل جمال وهذا ما دلّت عليه القصائد في الكتاب والتي قال فيها الشاعر جورج شكّور " تطل علينا متل هدية عيد فيها سهولة وعفويّة مثل شعر اسعد السبعلي وفيها جمالية مثل شعر سعيد عقل وميشال طراد"... وأضاف دلال "لهذا يُشرّفنا اليوم إطلاق هذا الكتاب من "جمعية محترف راشيا" وندعوا الجميع لإقتناء هذا النِتاج الجميل".

من جهته شكر الشاعر حديفة الجهود التي تقوم بها "جمعية محترف راشيا" ورئيسها الفنان الصديق شوقي دلال بإحتضان المثقفين والمبدعين على طولة مساحة الوطن.

وفي الختام أطلق دلال وحديفة الكتاب من مقر الجمعية راشيا الوادي. 

كتبت إسراء عبوشي ـ

استشهد داوود الزبيدي بالأمس   شقيق الأسير زكريا الزبيدي   بعد شهر تقريباً من استشهاد شأس كممجي شقيق الأسير أيهم كممجي، والأسيران زكريا وأيهم  من ضمن الأحرار الستة الذين انتزعوا حريتهم عبر نفق الحرية من سجن جلبوع في أيلول الماضي.

واجه أيهم وزكريا أقدارا مشابهه عدة مرات، فهل كانت صدفة؟ أم مخطط لها؟

   هذا الاحتلال الذي يتبع سياسة منهجية ضمن إجراءات مدروسة، هل حقاً ليس له يد بما جرى ويجري مع أبطال النفق! 

الأسيران أيهم وزكريا جمعهما ضيق ظلام النفق قبل خروجهما إلى النور بضعة أيام، ومعانقتهما نسائم الحرية، لا أظن أنهما تقابلا على أرض جنين لكنهما قاوما معاً من أجل فلسطين كلّ من موقعه.

وجمعهما أيضاً العزل الانفرادي بعد أن أعيد اعتقالهما من جديد، زكريا في عزل "أيالون" وأيهم في عزل "ريمونيم" في ظروف اعتقاليه صعبة وقاسية جدًا وغير إنسانية.

وجمعهما كذلك مرارة اليتم فقد قُتلت مريم الفلسطينية _كما وصفها الأسير رائد السعدي في كتابة الخارج من السجون_ والدة الأسير أيهم وقد كان ابنها الآخر عهد معتقل في ذلك الحين، قُتلت  حزناً وألّما على أبنائها أيهم وعهد بتاريخ 11/3/2019، 

اعتقال الابن البكر: أيهم أورثها مرض السكري، يوم أبلغت بخبر استشهاده بعد استشهاد رفيقه معه، قبل أن يتبين أنه جريح، ومن ثم حرمت من زيارتهما، وعندما صدر الحكم بحق ابنها الأصغر عهد انهارت قواها وأصيبت بجلطة ونقلت إلى مستشفى جنين، ثم أصيبت بجلطة ثانية وثالثة بشكل متوالٍ في داخل المستشفى توفيت على إثرها

 ووالدة زكريا الزبيدي سميرة وشقيقه طه استشهدا خلال اجتياح قوات الاحتلال مخيم جنين في نيسان عام 2002.

وآخر ما جمع الأسيران البطلان أيهم وزكريا استشهاد الأشقاء شأس وداوود، تلقى أيهم خبر استشهاد شقيقه شأس  في 14 من الشهر الماضي، وهو بالحبس الانفرادي، وبالأمس بعد شهر تقريبا على استشهاد شأس استشهد شقيق زكريا داوود، وتلقى الخبر أيضاً زكريا وهو بالحبس الانفرادي،  كأن القدر يسرد التفاصيل مرتين.

 وكلاهما أيهم  كممجي وزكريا زبيدي  يواجهان  الحكم المؤبد ،الفارق بينهما أن أيهم حكم مدى الحياة، أما زكريا مؤبد واحد.

بعد أن سطروا أبطال النفق انتصاراً عظيماً عند انتزاع حريتهم وأفشلوا منظومة الاحتلال الأمنية الصدئة، عزلهم وكأنه يضعهم في مقابر خاصة، وعاقب أهلهم بملاحقهم وتصفيتهم بلا محاكمة. 

تقرير: فراس حج محمد| فلسطين

عقدت رابطة الكتاب الأردنيين يوم السبت 14/5/2022 ندوتها الدورية المخصصة لمناقشة الأعمال الأدبية لأسرى يكتبون خلف القضبان، وجاءت الندوة الثانية والعشرون لتناقش ديوان "أنانهم" للشاعر الأسير أحمد العارضة.

أدارت اللقاء الأستاذة مريم عنانزة من مقر رابطة الكتاب الأردنيين في عمّان، وبحضور عدد من أعضاء الرابطة، وشارك فيها نخبة من الكتاب متحدثين عن الديوان عبر تطبيق زوم، وهم: الكاتب فراس حج محمد، والكاتب كميل أبو حنيش، والكاتبة صفاء أبو خضرة، والكاتب رائد الحواري، والمحامي حسن عبادي، وختمت بكلمة للكاتب الأسير أحمد العارضة.

بدأت مديرة الندوة كلامها باستذكار الشهيدة شيرين أبو عاقلة، "وقد حولت رصاصة الغدر الشاهدة شهيدة" واصفة شيرين بأنها "شهيدة الحق والحقيقة"، ثم قدمت شرحا موجزا حول الديوان، وعنوانه اللافت للقارئ الذي نحته شاعره من الضمائر الثلاثة (أنا، نحن، هم) معتبرة أن الديوان انتصار للأسير على سجانه، وهو كذلك "عمل أدبي مميز وأنيق"، كما قدمت عنانزة قبسا من حياة الأسير، وإنجازاته الشعرية الأخرى: "خلل طفيف في السفرجل" و"وشم على قارعة العدم".

ثم تناول الكاتب فراس حج محمد الديوان؛ فتحدث عن الصورة الضمنية للشاعر من خلال ما قدمه من قصائد اعتمادا على رأي للناقد وين بوث في كتابه "بلاغة الفن القصصي" حيث يرى أن كل عمل أدبي يقدم صورة لكاتبه، يسميها "الكاتب الضمني" أو "الشخصية الثانية". فبدا أحمد العارضة بناء على هذا شاعرا، بل "كائنا لغويا" يتقن صناعة القصيدة بكل متطلباتها الفنية من مجاز واستعارة وصورة والتزام للوزن. كذلك فهو إنسان مسكون بالتاريخ والحنين، وبالتالي فهو شاعر مقاومة بكل ما يعني ذلك من معنى.

وفي قراءة موسعة للكاتب الروائي كميل أبو حنيش، قرأت جزءا منها الإعلامية قمر عبد الرحمن، ناقش أبو حنيش ثيمات "الوحدة، والحزن، والضياع" في الديوان، إذ يفصح الشاعر "عن إحساسه بالوحدة والحزن والاغتراب والضَّياع وهو إحساس وإن بدا إحساسا ذاتيا محضا إلَا أنه ناجم عن الواقع المأساوي المحيط بالشارع الذي يعكس نفسه ويترك تأثيره البالغ والعميق في وجدان الشاعر".

وعبّرت الكاتبة الروائية صفاء أبو خضرة عن إعجابها بالديوان، وترى أن الشاعر "وصل بوعيه وإدراكه من عبثية الأشياء من حوله إلى تلك الفجوة الكبيرة ما بين الواقع الحقيقي والواقع المأمول مما شكّل تكوينه النفسي ودفعه إلى حالة من التوتر الدائم والقلق". 

وفي مداخلة للمحامي الحيفاوي حسن عبادي بدأها بنقله تعازي الحركة الأسيرة باستشهاد الإعلامية الفلسطينية شيرين أبو عاقلة، وأشار إلى عدد صحيفة المدينة في حيفا الصادر مؤخرا في حيفا والملحق الخاص الذي سيصدر في الجزائر اللذين ضما كلمات تعبر عن مواقف الحركة الأسيرة تجاه هذا الحدث الجلل. 

كما تحدث عبادي عن علاقته بأحمد العارضة أول مرة، وأنه أفضل من يكتب الشعر خلف القضبان، وعن هواجس الشاعر العارضة من انعدام الحاضنة التي تحتضن كتابات الأسرى، لذلك فهو يقدر عاليا ما تقوم به رابطة الكتاب الأردنيين من مناقشة للكتب وتعميمها. ويرى أن مناقشة كتابه في هذه الندوة تحليق للأسير وكأنه في عمّان، كما ينقل عبادي عن الأسير نفسه في لقائه الأخير به في السجن.

وفي كلمة قصيرة أشار الناقد رائد الحواري أن الديوان اتجه فيه شاعره إلى التجريد الكلي، واستخدام للأسطورة بطريقة معكوسة، وهناك علاقة واضحة بين المعنى واللفظ، فالديوان بحد ذاته يمكن أن يكون مدرسة في الشعر لما فيه من خصب على مستوى الأسطورة والمعنى وتوظيف ثيمات الكتابة والمرأة والطبيعة. 

وفي كلمة للأسير الكاتب أحمد العارضة ألقاها نيابة عنه شقيقه إبراهيم شكر فيها رابطة الكتاب الأردنيين على جهودها المميزة في دعم الحركة الأسيرة وأدب الأسرى، كما قدم شكره للمتحدثين في الندوة، معبرا عن أهمية مناقشة كتابات الأسرى، فيرى أن هذا تجلّ آخر "للانتصار على السجان، ولا قيمة لكل ما نكتبه إذا ظل حبيس الجدران".

 تجلّيات من الإبداع وصلاة من العشق فوق بواسق السحاب

بقلم علم الدين بدرية ـ

مدخل :

يقع الكتاب في 135 صفحة من الحجم المتوسط. إصدار الكاتب والشاعر سهيل عيساوي. يحتوي الدّيوان على ثمانٍ وعشرين قصيدة نثريّة وفي الختام موجز الإصدارات الناجزة للشاعر وهيب وهبة والجوائز التي فاز بها.

يُعتبر عنوان النّص الأدبي مدخلًا لغويًّا واستشراقًا فكريًّا للمتلقّي يحملُ ومضاتٍ دلاليّةٍ تُنير مداخل المحتوى وتتجلّى من خلالها فحوى وآفاق النّص لتُتيحَ للقارئ التخيّل والإبحار في المضمون وفقَ منظوره الثقافيّ ومشاربه الأدبيّة وأبعاده التّحليليّة ويأتي عنوان الكتاب (ما يرسم الغيم) ليُجيبَ عن تساؤلاتٍ واستطلاعاتٍ أوليّة وفق رؤيّة شموليّة تتعدّى حدود الزمكان والنظريات الفزيائيّة، تتعدد فيها الاستعارة والمجاز لكي تُبقي حيّزًا يتّسع لتصوّر القارئ في آفاقه التّحليليّة واستيعابة لجماليات الشّكل والمضمون في أُطرها الإبداعيّة والإشراقيّة،

 إذا كان العنوانُ عتبةً مهمةً على مشارف النّص ودرجة أوليّة للولوج إلى أعماق النّتاج الأدبيّ، فإن مطالع القصائد هي المفاتيح السّحريّة لأصفاد النّص، لها جاذبيتها وإثارتها واستهلالها على المتلقّي في قراءته للعمل الأدبي، وإذا طالعنا بدايات القصائد في ديوان (ما يرسم الغيم) سنجدها قد جاءت بعد مقاطع أدبيّة وأقوال مأثورة مقتبسة لصوفيين وفلاسفة وشعراء، يستهلّها الشّاعر باستفتاح لصحيح البخاري ويُنهيها في مطلع قصيدة "خيال الورد" بمقطع لمُحيي الدين بن عربي، بحيث تتفاعل قصائدة مُتناغمة متمّمة ما سبقها من أقوالٍ لكبار الأُدباء والفلاسفة والصوفيين أمثال ابن الرّومي والحسن البصري والسهروردي وجبران خليل جبران والمهاتما غاندي وسقراط وغيرهم.

ها هو ذا شاعرُنا الوهيب يسيرُ على درب الأوائل يُجاور خُطواتهم كما جاور خُطوات الرسول من قبل في ديوانه (خُطوات فوق جسد الصحراء) يُكمل ما بدأوا به، يرسم بألوانه وأسلوبه المبتكر لوحاتٍ إبداعيّة وصور حياتيّة ترقى إلى قممٍ وإطلالات جديدة  في الأدب العربي.

لقد برعَ شاعرُنا في توظيف المطالع مستحوذًا على فكر وشغف المتلقي في تنوعٍ راقٍ من الدلالات والصور التي تُشكّل مجموعة منسجمة من اللّوحات الإبداعيّة بريشة فنان قدير استطاع ترويض الكلمة وصياغتها في إطار حداثي مميّز.

تحليل :

الشّاعر وهيب وهبة في استخدامه لأقوال مأثورة في الرّوح والصوفيّة والعشق والسّياسة والحياة ومُناجاة الخالق، وفي تطويعه للّغة بمفرداتها ودلالاتها العميقة في استفاضة ابداعيّة يسمو بها فوق آلام البشر وهمومهم وأعباء الحياة ومآسيها، استطاع أن يصعد إلى السماء ويُجاري البحر ويغوص في العواطف والأشواق، ويتوسّل الفرح والإشراق في عالم مليء بالشّر والآلام، الفواجع والظلم والظلام، يستشرقُ بكلماته عالمًا يُشرق بالنّور والفنّ والحياة، بصدق التّعبير والتّحليق في أجواءٍ من الخيال مع مظاهر الوجود ومع الطّبيعة وما وراء الطّبيعة في مادّته الفكريّه ولغته الشعريّة المتميّزة ليُصبح هذا الدّيوان لوحةً تختزل كلّ جمال في حروف وكلمات ومناجاة لا تنقطع، للخير والأنسانيّة والعواطف البشريّة.

جاء في القصيدة الأولى "استفتاح" بعد صلاة صحيح البخاري:

مَاذَا سَتَخْسَرُ السَّمَاءُ...؟

لَوْ يَضْحَكُ هَذَا الْقَلْبُ مَرَّةً؟

أَيَتَغَيَّرُ فَصْلُ الصَّيْفِ شِتَاءً؟

نُكْتَةٌ كُبْرَى هَذَا الْعَالَمُ ... فَلِمَاذَا الشَّقَاءُ  

أنه استلهام ودعاء يأتي في تساؤلاتٍ رمزيّةٍ يُعبّر فيها عن أُمنياتٍ واقعيّة تتداخل في علاقة إنسانيّة شاملة عبر نصٍ شعريٍّ مجازيٍّ يتحدّث عن قضيّة مباشرة لاسترجاع فرحٍ طفوليٍّ يُنهي مأساة هذا العالم.

في القصيدة الثّانيّة "سفر الرّوح" يتمازج النّص مع كلماتٍ لجلال الدّين الرّومي في مطلع القصيدة فيرسم شاعرُنا لوحةً في العشق الإلهي:

وَيَأْتِي الرَّعْدُ...

يَرْسُمُ شَعْرَكِ خُيُولًا

تَدُقُّ حَوَافِرُ الْخَيْلِ ذَاكِرَتِي 

تَزْرَعُ شَجَرَةَ الْحَيَاةِ فِي عُرُوقِي 

فَكَيْفَ لَا تُسَافِرُ الرُّوحُ وَتَمْنَحكِ مَفَاتِيْحَ الْحَيَاةِ 

... وَرَائِحَةُ عَبِيْرِكِ وَرَبِيْعِكِ تُقِيْمُ الدُّنْيَا والْآخِرَةَ

وَتُعْلِنُ السَّمَاءُ المْطَرَ.

تأتي القصيدة الثّالثة "مرسمها والبحر" لتشكّل امتدادًا متواصلًا في المعنى والمضمون للقصائد السّابقة وقد تصدّرتها أبياتٌ لشهاب الدّين السّهروردي، يتلظّى من نار العشق، فيستدرك شاعرُنا مُكملًا:

أَخَذَتْنِي إِلَى مَرْسَمِهَا الْبَحْرِ 

كُنْتُ اللَّوْنَ وَكَانَتِ الرِّيْشَة الَّتِي ذَبَحَتْنِي مِنَ الْعِشْقِ...

استعارة ورؤيّة مجازيّة مُفعمة بالمفردات الدلاليّة والرّمزيّة تَنسجم في آيةٍ شعريّة حديثة، تمتزجُ فيها عناصرُ الطّبيعة مع إلهامات الرّوح لتُشكّل واقعًا لغويًّا يَتعامل فيه الظاهرُ والباطنُ  في انسيابٍ إبداعيّ وبُنيّة جماليّة.

من الصّعب اختزال ديوان بهذا الحجم المعنويّ والكيفيّ في مقال نقديّ قصير ويحتاج إلى بحثٍ طويلٍ مما يدعوني للإنتقال إلى القصيدة الخامسة عشر والتي تحملُ نفس النّهج الصّوفيّ ومُقاربات جلال الدّين الرّومي وشمس التّبريزي وليس من الصّدفة اِختيار عنوانها "الصّمت والسّراب" بمطلع للرّومي يقول: الصّمت لغة الله وما عداه هو ترجمة سيئة، فيكمل شاعرنا وهيب وهبة:

أَعْمَقُ مِنْ سُكُونِ الْحَرْفِ فَوْقَ الْوَرَقِ...

سُكُونُ الْفَجْرِ بَيْنَ أَصَابِعِي...

وفي مقطع آخر من القصيدة:

أَشْكُرُ السَّمَاء وَالْمَلاكَ الْقَادِمَ مِنْ الْغَيْبِ 

وَالضَّبَابِ...

وَأَعْرِفُ أَنْتِ لَسْتِ هُنَا...

وَأَنَا سَرَابٌ فِي سَرَابٍ، يَمْحُوَنِي الْوُجُودُ 

وَيُخَلِّدُنِي عِشْقُكِ فِي كَلِمَاتٍ

ينجحُ الشّاعرُ هنا بالمزج بين الشّكل والجوهر، بين الصّمت والسّماء والضّباب والعشق وبين الموت والخلود!

في استطلاع للقصائد الأخري نرى تعلّق الشاعر بوطنه وحبه له، جذوره راسخة في عمق الأرض ورأسه يعانق السّحاب، في قصيدة "دير المحرقة الكرمليّ" تنتفض مشاعره الكرمليّة تتسرب عائمة في فضاء المعنى فتبوح الرّوح: 

كَانَتْ نَوَافِذُ دَيْرِ الْمُحْرَقَةِ مَفْتُوحَةً...

عَلَى خَيَالِ الْمَرْجِ الأَخْضَرِ...

أَمَامِ بَهَاءِ الأَيْقُونَةِ السِّحْريّةِ...

كُنَّا الْحُلْمَ... 

وَكَانَتْ الْمُحْرَقَةُ مِنْ جِهَّةِ الْقَلْبِ...

تَفْتَحُ لِلْفُقَرَاءِ أَبْوَابِهَا 

وَيَسْكُنُ الضِّيَاءُ رٌوحَهَا الْمُعَتَّقَةِ 

بِذِكْرِ الله.

في قصيدة جفرا ينطقُ الحنين ويتألق التُراث وترسمُ الأناملُ المقيّدةُ أجملَ الكلمات...

جَفْرَا 

يَا جَمْرَةَ الْعِشْقِ الْمُذَابِ كَالشَّمْعِ...

يَا إِشْرَاقَةِ صَبَاحِي فِي اِبْتِهَالاتِ الضِّيَاءِ 

جَفْرَا صَبَاحُكِ وَرْدٌ 

وَعَكَّا امْرَأَةٌ تَخْرُجُ بِقَمِيْصِ الْبَحْرِ 

إِلى شَوَاطِئِ حَيْفَا

وَالنَّوَارِسُ الْعَائِدَةُ مِنَ الْبَرْدِ وَالْغُرْبَةِ

تَقْرَأُ الرَّمْلَ... وَرَائِحَةَ الْبَحْرِ 

وَتَسْكُنُ جَسَدَكِ الْوَطَنَ!

تَكْتُبُ جَفْرَا

بِعُيُونِ الْبُرْتُقَالِ وَالْحَنِيْنِ 

هذا هو شاعرُنا مغتربٌ يبحثُ عن وطنٍ، يثورُ متمرّدًا على أعنّة اللّغة ليبحثَ عن قطرة ماءٍ تروي نارَ غُربته فتعيد له حدود الارتواء، يتغنى بلوعة واشتياق وحنين إلى الماضي إلى الوطن، يعود بفكره إلى الجذور إلى عكا وحيفا، ينفي الاغتراب عن الأرض والإنسان ليصبحَ منقّبًا وباحثًا عن وجه الحقّ، عن نور الحقيقة بين الواقع والحلم.

وانتقي قصيدة "صلاة في حضرة الدم" لأنهي عرضي الموجز في تحليل هذا الديوان...

عندما تكون كلمات المهاتما غاندي متصدّرة مطلع القصيدة يكون السلام والإنسانيّة واللا عنف والمحبّة عنوانًا لكلّ الأنام، في نبذه العنف والقتل والآثام، فيستنجد الشّاعرُ وهيب نديم وهبة:

يَا رَبُّ...

أَخْمِدْ لَهِيْبَ نِيْرَانِ الْحِقْدِ الْهَمَجِيَّةِ 

اِسْكُبْ طِيْبَ مَحَبَّتِكَ فِي خَلجَاتِ الرُّوحِ

يَصْرخُ بِحُرْقَةٍ وَأَلَمٍ:

زَرْعُكَ نَحْنُ... زَرْعُكَ نَحْنُ...

يَقْلَعُنَا الْغَرِيْبُ وَيَقْتُلُنَا الْقَرِيْبُ وَالصَّدِيْقُ 

إنّه اغتراب وصلاة ورجاء، يعيشه الشّاعرُ الباحثُ عن الحريّة والكرامة والإنسانيّة ليصوغها في إبداعه الأدبي ويعكس نتاجه شعرًا  ونقوشًا إثرائيّة في وعي القارئ المجهول ووجدانه.

نهاية:

نحن أمام عمل إبداعي ضخم، يحمل في معظم قصائد المجموعة، تعبيرًا عميقًا وعباراتٍ عميقة ثريّة يالمعاني والدلالات والمفارقات، يتبنى رسالة وقضيّة يريدُ الشاعرُ أن يوصلها إلى القارئ المجهول إلى العالم إلى ذاته ووجوده مستخدمًا ملكة التّكوين ليصوّر لوحاتٍ إبداعيّة بخياله الخصب وتوظيفه للّغة بجمالياتها ومُفرداتها استطاع بها أن يُنتج أشكالًا مُفردةً تتجسدُ فيها أفكارٌ كليّة أو تجريديّة لنجد أنفسنا أمام عملٍ ونتاجٍ راقٍ في صوره الأدبيّة، الثقافيّة والرّوحيّة التي تحمل نوعيّة متطوّرة، مختلفة ومتميّزة وهي قمّة أخرى من القمم الإبداعيّة التي وصل إليها الأديب والشّاعر وهيب نديم وهبة. نرصد بها تداخل العوالم وتمازج الألوان وبروز عناصر التفاؤل وتألق الأمل الأخضر كسبيل للخروج من الظلم والظلام، الى عالم المحبّة والسّلام، لقد وفّق الشّاعر بشكل باهر بأسلوبه البليغ وسلاسته في التّعبير، في تبليغ رسالته الإنسانيّة وإشهارها.

للشّاعر الفاضل أتمنى المزيد من التّقدم والعطاء الراقي والمميّز في الأدب وللقارئ الكريم أتمنى أن تكون له قراءة ممتعة.

 كتب حسن العاصي ـ

تم تتويج كتاب "السارد وتوأم الروح.. من التمثيل إلى الاصطناع" لمؤلفه الباحث والناقد والأكاديمي المغربي الدكتور محمد الداهي، بجائزة الشيخ زايد للكتاب بدورتها السادسة عشرة، في فرع الفنون والدراسات النقدية لعام 2022.

الكتاب سبق واعتبره عدد من النقاد والمثقفون العرب، من أفضل الكتب التي صدرت في العام الماضي.

في كتابه “السارد وتوأم الروح: من التمثيل إلى الاصطناع” ـ منشورات المركز الثقافي للكتاب 2021ـ يقدم الناقد المغربي محمد الداهي جديداً ومختلفاً لأنماط الكتابات الذاتية من منظور السيميائيات الذاتية.

عمل كبير، يمكن اعتباره استمراراً إبداعياً على المستوى المعرفي، لما راكمه الكاتب من أبحاث ودراسات سابقة حول السيرة الذاتية، على سبيل المثال كتاب “شعرية السيرة الذهنية: محاولة تأصيل” الصادر عام 2000. الكتاب الذي قال عنه الناقد المغربي د. سعيد يقطين:

“إن محاولة “تأصيل” جنس أو نوع ما، أو البحث في تشكله، هي من الأعمال التي لا يمكن أن يُقدِم عليها إلا من يروم النظر في الظاهرة بعيدا عن تجلياتها العادية أو الملموسة، وهو بذلك يرمي إلى النفاذ إلى أعماقها التي تصلها بغيرها، وتنظمها جميعا في نسق شامل وجامع.

1. 2. يدخل عمل الباحث والناقد محمد الداهي في هذا النطاق، فهو يسعى إلى اقتحام مجال “نظرية الأجناس” بوعي الباحث، وحس الناقد، يركز على نوع محدد هو “السيرة الذهنية”.

ينقسم كتاب “السارد وتوأم الروح: من التمثيل إلى الاصطناع” إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول يُعنى بالعلاقة بين السيرة الذاتية والتاريخي، والقسم الثاني يتناول محكي الطفولة، والقسم الثالث يشتغل على استقصاء ما أسماه الكاتب “المنطقة البينيَّة” وهي المنطقة الملتبسة التي تفصل بين ملفوظات الواقع وملفوظات التخييل، لمقاربة ظاهرة التهجين.

الكتاب هو ثمرة جهد للكاتب استمر لما يربو عن ست سنوات متواصلة، لذلك فالكتاب يُعتبر من النوع “كامل الدسم” يعتبر من عيون الكتب، لمؤلف ثاقب النظر، وعميق الفكر

يعتبر الكاتب محمد الداهي أن ما يميز كاتب السيرة الذاتية عن الكاتب الروائي هو أن “الأول يتعهد بقول الحقيقة وباستعمال ملفوظات جدية، ويخلق مسبقًا انطباعًا في ذهن القارئ أن ما يتلقاه مطابق للواقع، في حين يعمد الثاني إلى وضع ميثاق تخييلي حتى لا بأخذ كلامه على محمل الجد”.

عمد الكاتب محمد الداهي على تحليل متنوع في الكتاب الذي تضمن نحو ثلاثين مؤلفا من السرد الشخصي، اشتملت مراحل مختلفة من تاريخ السرد الأدبي العربي، لمؤلفين مثل: “التعريف” لابن خلدون، و”أوراق” لعبد الله العروي، و”الضريح” لعبد الغني أبو العزم، و”ثمن الحرية” لعبد الهادي الشرايبي، و”ثورة المريدين” لسعيد بنسعيد العلوي، و”أنشودة الصحراء الدامية” لماء العينين ماء العينين، و”الرحلة الأصعب” لفدوى طوقان، و”فيي الطفولة” لعبد المجيد بنجلون، و”البئر الأولى” لجبرا إبراهيم جبرا، و”دليل العنفوان” و”دليل المدى” و”من قال أنا” لعبد القادر الشاوي، و”ممر الصفصاف” و”رجال ظهر المهراز” لأحمد المديني.

كتاب “السارد وتوأم الروح: من التمثيل إلى الاصطناع” رائع البيان وشاسع المعنى، بأسلوب شيّق، ولغته راقية جداً. قال عنه الناقد المغربي أحمد المديني “هي أمتن دراسة مدققة وموثقة في المحكيات الذاتية العربية الحديثة، بمنهجية تتراوح بين محمول النصوص ومنظورات الدرس النقدي الجديد، وتستجلي تمثيلات الواقع بين حقيقته وتخييل الذات، مستعملة المصطلح العالم بالرأي المركب لا الحاكم”.