في خطوة تنم عن النُبل وعمق الثقافة والمحبة قدّم رئيس منتدى شواطىء الأدب في بشامون الشاعر عصمت حسان إصداراته الشعرية لرئيس جمعية محترف راشيا وامين عام تجمع البيوتات الثقافية في لبنان الرسام شوقي دلال وذلك في جناح المنتدى معرض بيروت العربي الدولي للكتاب بيروت ضم الإصدارات الجديدة للشاعر وهي " 6 مؤلفات شعرية من اصل 16 ديوان صدروا سابقاً وهم تحت عنوان : عكاز النوايا ، نهر الحبر ، شمس البيوت ، حبرّ مؤجّل ، ظلُّ المسافة ، وديوان شعر حسّانيات للشاعر حسان حسان وهي صادرة جميعاً عن دار منتدى شواطىء الأدب

دلال أشاد بالشاعرعصمت حسان على ما يقوم به من حركة ثقافية ادبية فكرية مهمة في منتدى شواطىء الأدب بشامون وكم نحن بحاجة لهكذا منتديات ثقافية تدعم النتاج الثقافي اللبناني وتُبرزه خاصة في الاوضاع الإقتصادية التي يواجهها لبنان ونحن في "جمعية محترف راشيا وتجمع البيوتات الثقافية في لبنان" نقف الى جانب هذه المؤسسات الثقافية الرائدة والتي تُعطي جمال وجه لبنان الثقافي ، كما نوه دلال بالنتاج الشعري المميز للشاعر والذي يحمل دلالات جمالية في محتواها وبشهادات كبار المثقفين.

وفي الختام تسلم دلال من الشاعر إصداراته الجديدة  

اللجنة الاعلامية -

بادر "الاتحاد العام للكتاب الفلسطينيين – الكرمل 48" إلى عقد لقاء لأعضائه، استضاف خلاله في مقره في شفاعمرو، مساء يوم الأربعاء 22/11/2023 المحامي د. حسن جبارين، المدير العام لمركز "عدالة" القانوني وذلك في محاضرة حول "حدود حرية التعبير في ظل الحرب". افتتح اللقاء وأداره المحامي الكاتب سعيد نفاع، الأمين العام لاتحاد الكتاب، وحضره عدد من أعضاء الاتحاد من المثلث والكرمل والجليل.

في بداية محاضرته نوه جبارين إلى الأحداث المفصلية التي مرّ بها "المواطنون العرب" في اسرائيل وخاصة يوم الأرض و"انتفاضة القدس والأقصى" و"انتفاضة أيار" وصولا إلى الحرب الأخيرة، مؤكدا أن ما نشهده حاليا يمثل القمة في ملاحقة "المواطنين العرب" وحالة لم يحدث لها مثيل. وقدم جبارين أمثلة حول الاتهامات التي توجه لعدد من "المواطنين العرب"، في أعقاب ما دونوه في صفحاتهم على الفيسبوك، لم تحمل الجديد عما كان في السابق، والقضاة يتجاوبون مع طلبات الشرطة بتمديد الاعتقال مؤكدين أن ما كان قبل 7 أكتوبر ليس كما هو بعده.

وتحدث جبارين عن جهود المحامين ومركز "عدالة" في تفنيد ادعاءات الشرطة، منوها إلى النجاح الذي حققوه في 120 ملف اتهام. وتطرق جبارين إلى ما يواجهه طلاب ومحاضرو الجامعات العرب الذين يقدمون لمحاكم تأديبية داخلية لم يسبق لها مثيلا، مما يصعب الدفاع عن الطلاب ولم ينجح الدفاع إلا في 40% من الحالات، وأكد بأن الطلاب العرب يخشون العودة إلى الجامعة لمواصلة تعليمهم، وهذه الخشية تنسحب على المحاضرين كذلك.

بعد المحاضرة وجه عدد كبير من المشاركين في طرح الأسئلة والملاحظات التي عقب عليها المحاضر. وأكد المحامي حسن جبارين على دور الكتاب والشعراء في هذه الأزمة، وخاصة في لعب دور ثقافي احتجاجي، ودعا أعضاء الاتحاد لأخذ دورهم في تقديم التفسير الرمزي لكتابات المتهمين بحيث يزيل عنهم تهمة "التحريض والتماثل مع تنظيم ارهابي".  

صدر عن دار الحديث للإعلام والطباعة والنشر في عسفيا بإدارة الكاتب فهيم أبو ركن، كتاب "سيأتي الضِّياء" للأديب وهيب نديم وهبة والكاتب والإعلامي نايف فايز خوري. يتضمّن الكتاب مجموعة من القصائد والمقطوعات الفكريّة والمواضيع الرّوحيّة، التي وضعها كلّ من وهيب ونايف، ويعقّب كلّ منهما على قصيدة ومقطوعة الآخر، في حوار منسجم، وإبداع بنكهة مميّزة.

يهبُّ بحرُ حيفا ويُصعِدُ الموجَ إلى كرملنا، ويهَبُ الضِّياءُ للعالَمِ في زمن الحرب، إبداعيَّةَ "سيأتي الضِّياءُ" لهيبُ الحربِ وسَعيرُ نارِها تتبدَّلُ بالمحبةِ، وتنزلُ النارُ بردًا وسلامًا على شرقنا الغارقِ.

سيأتي الضِّياءُ بربيعِ الزَّهرِ العائِدِ، بالعصافيرِ القادمةِ، ببراري قرانا المهاجرةِ، وأغنياتِ الصلواتِ لمجد اللهِ والإنسان.

سيأتي الضِّياءُ بربيعِ الطُّفولةِ المَفقودةِ... بين مقاعدِ الدِّراسةِ وصافِراتِ الحربِ... نتوقُ إلى ابتسامةٍ غابَت، وإيمانٍ يقُودُنا في الحياةِ نحوَ السَّعادة.

نضعُ بين يديك – خفقةَ قلبٍ ورفّةَ جناح طائرٍ يُحلِّق في السماء.

وقال سيادة المطران الدكتور يوسف متّى تعقيبًا على الكتاب: "إن هذا الكتاب بما يحتويه، يعكس أفكار الكاتبين، ويعبّر عن وجهة نظرهما إلى الله الخالق، وإلى القديسين، وإلى عقائد الإيمان التي نتمنّى أن يتحلّى بها كلّ مؤمن بربِّ السّماء والأرض. وتظهر المقالات في "سيأتي الضِّياء" أنها تعالج المعتقدات لدى المسيحيين والمسلمين والموحّدين الدروز، من منطلق العودة إلى الذّات الإلهية، والتّمسك بمبادئ المحبّة والخير والصلاح، حتى أن من يعمل بموجبها يخدم المعتقد السّماوي، والإيمان بالله الذي يترسّخ ويتعزّز في نفوس المؤمنين.

هذا عدا عن المقطوعات الشعرية ذات الطابع الرّوحي والتكريمي للأماكن المقدّسة في القدس، والتي وردت على شكل حوار متناغم ومتناسق بين الكاتبين شعرًا وأدبًا. ويدعو الكاتبان إلى ممارسة الإيمان الحقيقي بالله الواحد وتطبيق هذا الإيمان قولًا وفعلًا."

وقال الأستاذ الأديب فتحي فوراني في مقدمة الكتاب: "نحن أمام عملٍ مُتفرّدٍ له نكهةٌ مميّزةٌ تُذكّرنا بأدب الرَّسائل. فَتحْتَ سماءٍ واحدةٍ يلتقي فيها الأديبُ مع الشَّاعر فيُبدعان دُنيا حافِلَةً بمواضيع شتّى يسودها التآخي والمحبّة وعبادة الإله الواحد.

وفي هذا العمل نلتقي أماكن وعناوين تشكّل خريطة الوطن وجذوره التي تضرب عميقًا في رحم التَّاريخ والحضارة... نلتقي حيفا وإقرث والقرية المهجّرة أمّ الزّينات وجبل الكرمل والمسجد الأقصى والكنيسة ودير سانتا كاترينا وغيرها. كما نلتقي رموزًا دينيّةً لاهوتيّةً تشكّل في مجموعها جزءًا من تراثنا الدّينيّ الإنسانيّ. نلتقي السَّيّدة مريم العذراء ويسوع النّاصريّ، الصَّليب والقِّدّيس يوحنّا السُّلّمِيّ والنّبيَّ الخضر وغيرها من الرّموز.

وفي الفضاء الثّاني من كتاب "سيأتي الضِّياء" نلتقي نصوصًا من الحوارات اللّاهوتيّة الفلسفيّة التي تغلب عليها أجواء الأناجيل المقدَّسة. في حوارٍ بين المبدعَين وهيب نديم وهبة ونايف فايز خوري "يلتقي الاثنان على مفرقين من عقيدةٍ وعلى المبدأ الواحد: الله والوطن والإنسان... ويسيران معًا على درب الآلام... نحمل أثقالنا وخطواتنا على طريق الجُلجُلةِ إلى كنيسة القيامة".

الثناء والشكر والتقدير لدار الحديث لإصدارها الكتاب على نفقتها الخاصة، بطباعة أنيقة وورق صقيل. والشكر والثناء والتقدير موصول لفنان الحروفية العالمي كميل ضو لكتابته العنوان الرئيسي، وابنه فادي ضو الذي صمم الغلاف تصميما رائعا.

نشرت حديثا دار " الأمير" للنشر والتوزيع والترجمة بمرسيليا ـ فرنسا ، مجموعة قصصية إصدار القاصة الجزائرية صبحة بغورة بعنوان " الطرقات التي تحفظ ملامحنا "وتقع المجموعة القصصية في 104 صفحة من الحجم  الصغير وتتضمن عدد 24 قصة .

تتناولالقصص في معظمها موضوعات تتعلق بغربة الزمان والمكان والغربة بين البشر، فجاءت مرآة لقصص تناثرت شظاياها، قصص بلا حواجز ترسم معالم آهات نائمة بين خزائن قلوب موجوعة.

يذكر أن للقاصة صبحة بغورة  مجموعة قصصية بعنوان " وخزات على جراح مفتوحة "من إصدار مجلة " الرافد " بإمارة الشارقة ـ  دولة الإمارات العربية المتحدة، وديوانين شعريين صدرا بالجزائر بعنوان " امرأة أنا " و" لأني أحب" ، بالإضافة إلى عدة كتب ثقافية وتربوية بعناوين : مراجعات في حديث السياسة مع الفن والأمن والتاريخ ، أبناؤنا غرس والدين وثمار تربية ، الثقافة وإجادة اتخاذ قرارات التنمية، من وحي الفكر في الأبعاد الثقافية لقضايا التربية  إصدار دار e kutub ـ لندن 

أصدر رئيس مهرجان الأمل السينمائي الدولي الفنان فادي اللوند بياناً يشرح فيها الخطوات العملية للمهرجان، جاء فيه:

السيدات والسادة الأعزاء الأفاضل

على الرغم من القلب المليء بالحزن والانكسار والشعور بالإحباط في وفاة الضمير الإنساني العالمي، وأمام حضرة الموت والقتل والدمار الذي نشهده كل يوم على شاشة التلفزة، ما عسانا غير الدعاء والصلاة لله عز وجل من أجل حقن دماء المدنيين الأبرياء العزل في قطاع غزة، وأن يرفع عنهم البلاء والشدة، وندعوا العالم أجمع والمنظمات الإنسانية والمدنية في الاتحاد الأوروبي والدول التي ترفع شعارات حقوق الإنسان وحقوق الأطفال وحقوق المرأة والمسنين ندعوهم لرفع الصوت عاليا أمام آلة القتل الدموية المنزوعة الرحمة والشفقة لحماية المدنيين من الأطفال والنساء والشيوخ الذين ضاقت بهم السبل وتقطعت أوصالهم ودمرت بيوتهم وشردت عائلاتهم في أوطانهم .

كما ندعوا البشرية جمعاء إلى رفع راية المحبة والسلام وأعمار الأرض بالعلم والثقافة والفنون وتكميم آلة الحرب الشعواء التي حصدت الالف والالف من أرواح الأبرياء حتى الآن وما زال الجرح ينزف و ينزف وما زالوا يدفعون الثمن !

 نحن بدورنا في مهرجان الامل السينمائي الدولي في الاتحاد الأوروبي الذي أسس خصيصاً من أجل دعم الإنسان والإنسانية، سوف نستمر في عملنا المتميز في دعم القضايا المتعلقة بذوي الاحتياجات الخاصة حول العالم وتسليط الضوء على أحلامهم وطموحاتهم وكيانهم الملهم في الحياة، وذلك عبر فيلم السينما والفنون والثقافة، وسنمد لهم يد العون لنتيح الفرصة أمامهم لإبراز مواهبهم الفنية والثقافية والإبداعية على منصة المهرجان العالمية في اوروبا وفي أي مكان نتواجد به في العالم .

 وعلى ضوء ما تقدم نعلن ما يلي:

نعلن عن انطلاق دورة مهرجان الأمل السينمائي الدولي في الاتحاد الأوروبي في نسخته الثالثة للعام 2023، تحت شعار "سينما بلا حدود من أجل الإنسانية "، وذلك في إمارة موناكو- مونتي كارلو، من تاريخ 14 إلى 18 ديسمبر المقبل في دورة استثنائية مقتضبة تغيب عنها عنوة أي مظاهر احتفالية مرافقة .

 كما نعلن عن إلغاء الرحلة البحرية والجولة الأوروبية الكبيرة في هذا العام، ولهذه الدورة تحديداً التي كان مقرر لها أن تكون جزءاً من فعاليات المهرجان في دورته الثالثة لعرض أفلام المسابقة الرسمية في عدة دول ومدن أوروبية مختلفة كما جرت العادة، والتي تميّز بها "مهرجان الأمل السينمائي الدولي" في دوراته السابقة.

كما يسعدنا ويشرفنا استضافة "جوهرة السينما المصرية والعربية" الفنانة القديرة نبيلة عبيد، وتكريمها عن مجمل أعمالها السينمائية الخالدة وعن دورها المتميز التي قدمته في فيلم "توت توت" عبر شاشة السينما، لتسليط الضوء على قضايا المرأة وقضايا ذوي الاحتياجات الخاصة .

إن دورة المهرجان الثالثة لهذا العام دورة يلفها الحزن ويعتليها الأمل بوقف الحروب وسفك دماء الأبرياء أينما كانوا وأينما حلوا، وستكون هذه الدورة مقتصرة فقط على عروض أفلام سينمائية بأعداد محدودة، تم اختيارها بعناية من عدة دول في العالم لتسليط الضوء على قضايا إنسانية بحتة، وعلى رأسها القضايا المتعلقة بذوي الاحتياجات الخاصة أبطال التحدي، بالإضافة إلى مشاركة واسعة من جمعيات ومؤسسات راعية للأطفال من ذوي الهمم سيشاركون معنا من إمارة موناكو ونيس مدينة كان الفرنسية لحضور الأفلام، والاستفادة منها وتحقيق أهداف المهرجان المرجوة.

كما نعلن عن تقديم ندوة عن دور السينما والفن والثقافة في دعم قضايا ذوي الاحتياجات الخاصة والحالات الإنسانية الأخرى ذات الصلة عبر تاريخ السينما، وذلك ضمن فعاليات المهرجان لهذه الدورة في إمارة موناكو ومونتي كارلو.

وسيتم الإعلان عن التفاصيل الأخرى تباعاً.

والله الموفق والمستعان

فادي اللوند

مؤسس ورئيس "مهرجان الأمل السينمائي الدولي في الاتحاد الأوروبي". 

       زارني ظهر يوم الخميس ( 15 / 11 /2023 ) في بيتي في مدينة المغار – الجليل كلٌّ من :  الكاتب والشاعر الدكتور مروان مصالحة ( من قرية  دبورية ) والكاتب والناقد  محمد علي سعيد (مدينة طمرة ) والشاعر والإعلامي الأستاذ علي تيتي ( قرية البعنة – الجليل الأعلى )... هذا ودار الحديثُ بين الحضورفي مواضيع عديدة: أدبية واجتماعية وثقافية شاملة .  

       وقد أهداني الدكتور مروان مصالحة مجموعة من كتبه التي صدرت مؤخرا ، وقريبا سأكتب عن البعض من إصداراتهِ دراسات نقدية مطولة .

ظهر للعيان كتاب الفيلسوف التونسي الدكتور زهير الخويلدي الأول بعنوان أنثربولوجيا الانسان القادر وجاء في المسالة الأكاديمية البحثية التي انخرط فيها منذ أكثر من ربع قرن ترجم وأنتج كتب أخرى مهمة حول استراتيجيات فلسفية ومعان فلسفية وتطبيقات فلسفية وفلسفة بول ريكور بين المنعطفات والوساطات.

لقد أصدرت دار النشر الجزائرية الكتاب الأول وجاء في 242 صفحة واندرج بصورة تطورية من وجهة نظر الاختصاص ضمن الدراسات الريكورية في الفلسفة المعاصرة واستخدم منهجية تعددية من خلال المقاربة الهرمينوطيقية للشأن الأنثربولوجي وتناول قضايا فلسفة الدين وسوسيولوجيا المقدس وتوخى استراتيجية النقد والتأويل وراوح بين الترجمة والتحليل بحثا عن الحداثة متنوعة الأصوات خالية من العنف والكذب والشر والفساد وعن الهوية الديناميكية بواسطة المقدس والحرية والسرد والاستحقاق والإنصاف ضمن تصور ندي للعلاقة بين الدولة والمجتمع ووفق رؤية ايتيقية تكاملية. فهل يمكن أن يساهم هذا الكتاب في بناء الذات الثورية وتشكل الإنسان المقاوم ونحت فلسفة الاقتدار في حضارة اقرأ؟

أطلق المزين المبدع جو رعد أحدث تصاميمه الفنية لتسريحات شعر المرأة لموسم خريف وشتاء 2023/- 2024، لتناسب المرأة في كل مناسباتها، واختار الانسجام بين القديم والحديث، ليكون من خلالها موضة عصرية تتأقلم مع حاضر الحياة لكل فتاة وسيدة للمناسبات المختلفة. وهو يحيط المرأة بكل اهتمام في كل فروعه التي أسسها منذ أكثر من عشرين عاماً وآخرها في مدينة الرياض، وبات صاحب فكرة وماركة لوصلات الشعر الخاصة به، التي تمتزج جمالاً في الكثير من تصاميمه.

واختار جو رعد اندماج الألوان كأنه فنان رسام يخط لوحة تشكيلية يستقي شكلها من المناسبة، حيث يسهّل حياة المرأة في كل الأوقات، يحملها جمالاً هادئاً في مشهد يضج حياةً.

يعتمد المزين جو رعد في مجموعته على صور تساهم في خصوصية المرأة على مر العصور. فقد استوحاها من عالم الفراشات التي تزين الحياة برقتها ورونقها، فجاءت تصاميمه متناسقة الألوان بأشكال عصرية استقطب فكرتها من عصور من تاريخ حديث، في حقبة الستينات التي تعتبر أجمل موسم بكل المقاييس، طوّرها لتكون زينة تاجية لكل امرأة تزيدها جمالاً.

اهتم جو بتصاميمه بالعروس التي لها دور نثر الفرح في كل الأوقات، مهما كانت صعبة أو جيدة، تبقى العروس مصدر فرح وجمال، لذا أعطاها جو لمسات خاصة تناسبها، فجاء امتزاج الألوان مطعّماً بذوق الماضي مع موضة العصر الحالي،  ولم ينس التنسيق المناسب ما بين التسريحة والمكياج والفستان، لتكون اطلالتها متكاملة ومتناسقة.

أما الكلاسيكية التي استوحاها المبدع جو رعد من حقبة الستينات خصوصاً في الريترو، فجاء برومانسية لامعة تظهر نعومة المرأة وجرأتها في الوقت نفسه.

      كتبت صبحه بغوره:

ظلت الثقافة الأمازيغية القديمة بجمالية بلاغتها سؤال الهوية ، تحتفظ به الذاكرة الجماعية التي ضربت أطنابها في عمق التاريخ لأكثر من 5000 سنة قبل الميلاد ليؤكد التاريخ الأمازيغي أنها حركة أدبية وازنة ونهضة فكرية متقدمة تركت مداد أصابعها في الثقافات الأخرى عبر عاملي المثاقفة والمصاهرة وبالاحتكاك كما تشهد على ذلك العلاقات التجارية برا وبحرا، قال عنها المفكر الجزائري الراحل مولود قاسم نايت بلقاسم  "هي أمة عظيمة قدمت لغيرها أكثر من ما قدمت لنفسها،وأن كل ما نالته من تمجيد وما قيل عنها قاله أعداؤها والعدو غالبا ما يحاول التصغير من شأن من قام بمواجهته" ويعود الفضل الكبير في تدوين تاريخ الأمازيغ الى العلامة ابن خلدون في كتابه " العبر وديوان المبتدأ والخبر" كذلك أبهرت كبار المهتمين بالتاريخ الانساني والباحثين القدامى أمثال هوميروس و هيرودوت حيث انبهرا بما أبدع فيه العقل الأمازيغي في مختلف جوانب الحياة السوسيوـ ثقافية ،ولم يسبق للأمازيغ بالمطلق أن عانوا من الفراغ الثقافي والإبداعي لحبهم للمعرفة وتمجيدهم للعقل الذي اعتبروه بداية المعرفة لفهم فلسفة الكون وأسرار الكائنات حسب منظور ديكارت فكرست ثقافتهم الواقع بالتاريخ والرمز بالجمال وأقاموا الدليل على مدى الوعي بالهوية الذي يشكل الوجود الأبدي داخل صراع الحضارات.

. معروف عن قبائل الأمازيغ أنهم أشداء ذووا جلد وصبر فعلى مدى ستة قرون من احتلال الرومان بلادهم في شمال إفريقيا وأسسوا فيها المدن والمسارح كمسرح مدينة تبسة والجامعات مثل جامعة "مداوروش"ثاني أكبر الجامعات في الإمبراطورية الرومانية بعد جامعة روما وأنجبت فيها الحضارة الرومانية المسيحية أعظم الفلاسفة اللاهوتيين في تاريخ الكنيسة من أمثال القديس أوغستين AUGUSTIN) ـ (ST بمنطقة عنابة إلا أنهم قاوموا محاولات الاندماج في ثقافتهم ولغتهم واعتناق دينهم وحاربوهم بشراسة لذلك بقي تغلغل الوجود  الروماني هامشيا سطحيا لفظه عمق التجذر ورفضته الثقافة والأصالة الأمازيغية.

تتميز الحركة الفكرية الأمازيغية في الجزائر أنها وليدة رؤى متعددة وأنها تنهج مناهج مختلفة في طرح المواضيع التي تعالجها لكل مثقفيها ، وفي ذلك يؤكد تودروف أن الطبيعة التاريخية والثقافية هي أساس الخصوصية الأدبية وليست الطبيعة اللغوية ،والأدب يبتدئ بالبسيط جدا ومن المتواضع الفطري وينتهي إلى إرث نفيس ،فالحياة لا توجهها إلا دفة منظومة الأدب الذي حافظت عليه المرأة الأمازيغية بتوشيم جسدها بالحروف الأمازيغية ليس تعلقا بالإله ديونيزوس بل نكاية على صمت التاريخ وانهيار القيم فاحتفظت بأعز ما يمكن التباهي به اليوم وهي حروف " التيفيناغ" الباحثة عن المكانة في المكان ، وتبقى ذاكرة الأجداد والجدات الوحيدة التي حاولت قدر الإمكان تعريف الأجيال على ما أتى عليه التهميش ولتقيم جسور التواصل من اجل ربط الحاضر بأهداب الماضي التليد من شعر وغناء وأمثال  

                                               المطرب الأمازيغي إدير 

نجدها في إبداعات المطرب الأمازيغي " إدير" التي تعكس ثقافته طبيعة بيئته الأمازيغية الأصيلة فصاغ أشعاره بكلمات استوحاها من قريته النائية بأعالي جبال "جرجرة " ونقلها بعدة لغات إلى كل أنحاء العالم لأنها غنية بالمضامين الإنسانية النبيلة ، ويقول : 

مهما كانت الشمس ساطعة 

وتحرق البساتين

ستصل السحب وتحجبها 

من أراد خبز الأزهار

فلينزل إلى السهل 

يتغلب على الكلب الشرس 

ومن يريد الاحترام والتقدير

فليصعد إلى الجبل 

ليأكل البلوط ذو القبعة 

ومن أراد أن يزرع في البحر

ماذا يظن أنه سيحصد 

وقد جعل ساحة درس السنابل في الماء.

 للكلمات المترجمة عن اللغة الأمازيغية معاني ثقيلة عميقة ومستترة بالرغم من صياغتها البسيطة حيث يبدو الارتباط بالجبل مرادف للأمان وهي إشارة إلى مناطق تمركز قبائل الأمازيغ التي فضلوا البقاء بهاا مهما بلغت مشقة العيش فيها ، وهو إذ يؤكد ببداهة  أن من يريد أن يبلغ ما يتمناه فعليه أن يواجه الأعداء إلا أنه ربط عناء هذه المواجهة بالمناطق السهلية حيث يضعف وجود العنصر الأمازيغي فيها وحيث تضيق سبل العيش والحياة.

لم يغفل الفنان " إدير" عن حياته اليومية البسيطة التي عايشها  لينقل الأفراح بالمولود الجديد بين البيوت الريفية بأشعار مستوحاة من تاريخ الأجداد وفي ذلك يقول :

ابــــــني 

يا عيني انثري عليه السعادة 

ليكبر مثل أقرانه 

يحفظك الله يحميك ويصونك 

أرش الملح باليد اليمنى 

شعلتك لن تنطفئ إلى الأبد 

ستصل إلى تحقيق احلامك

ابتسامتك مثل الفضة

تلمع على شفاهك 

عينيك مثل بريق الذهب 

نثرنا الملح باليد اليسرى

وراء الهضاب ترحل عين السوء

الملح يندثر وعين السوء تغرق

ابني احلى ما في الكون

عندما يتكلم الأمازيغية 

سيغني ويرقص بها

سيكتبها ويزخرفها

إنه ابني

يكبر وينضج 

سيصبح قويا مثل الحديد

ومحبوبا عند الناس 

ورجلا وفيا لكلمته

أيها القمر أغمره بضوئك

أيها النجم أنر طريقه الصحيح 

ولقد صارت هذه الكلمات أغنية تغنيها معظم الأمهات بصوت حنون لأطفالهن فيرسمن لهم  بها مسار حياة و يحددن مصيرهم المرتبط بالأمازيغية لغة وهوية .

الشعراء الأمازيغ كغيرهم من الشعراء أبناء بيئتهم ،يكتبون بلغتهم ويغنون ويطربون فينقلون الصور من مخيلتهم في كلمات بسيطة إلى أشعار تغنى تسعدهم حتى في غربتهم عن وطنهم وفي ذلك يقول :   

أنر الضوء لقلبي  

تذكرت ما أخافني في الصخر 

تحت الغطاء

حكاية أمي كأنها حدثت معي 

تحكي عن الثلج

أشعر بالبرد

أما شــاهو

على الوحوش الموجودة في البراري 

وفي الجبال يريدون أكلنا

أنر الضوء لقلبي 

أين مشينا ظهر النجم 

وأرانا الطريق 

إلى بيوتنا

طلع الصباح وكأنه لم يحدث شيء 

أشرقت الشمس

انتزعت الخوف منا 

و أنارت الضوء لقلوبنا       

ويستمد بعض الشعر الأمازيغي موضوعاته من الأساطير المحلية القديمة ومنها قصة " أبابا أينوفا " التي  تحولت إلى أغنية شهيرة وتقول كلماتها :

أرجوك يا أبي " أينوفا" افتح لي الباب

آه يـا ابنتي دعي أساورك ترن

أخشى من وحش الغابة يا أبي أينوفا 

وأنا أيضا يا ابنتي أخشاه

الشيخ متلفع في برنوسه 

منعزلا يتدفأ

وابنه المهموم بلقمة العيش

يعيد في ذاكرته صباحات الأمس

الكنة   ناسجة خلف مندالها

دون توقف تحيك الخيطان

والأطفال حول الجدة

يلقنون ذكريات أيام زمان

الثلج الرابض خلف الأبواب 

و"الإيحلونين" يسخن في القدر

والأعيان تحلم منذ الآن بالربيع القادم

القمر والنجوم مازالوا مختفين

خشب البلوط يحل محل حصيرة الصفصااف

العائلة مجتمعة تستمع بشغف لحكايا زمان 

هذه الأشعار كلها مترجمة عن اللغة الأمازيغية ومستمدة من أسطورة جزائرية أمازيغية قديمة منذ مئات السنين تروي قصة فتاة أمازيغية تعمل مثل غيرها من الفتيات طول النهار في حقول الزيتون ، تقطف الثماروتحرث الأرض وتعلف الماشية ، حتى إذا غربت الشمس تعود وهي تجر تعبها إلى البيت حيث يقبع أبوها الشيخ وأخوتها الصغار، وحين تدق الباب يحتار أبوها إذ يخشى لو يفتح الباب لقادم لا يعرفه أن يكون كما تسميه الأسطورة " وحش الغابة " فيقضي على أولاده ولا يستطيع الدفاع عنهم، أم أن يسد الباب في وجه من تقول أنها ابنته، هي صورة لموقف إنساني غير موجود في أي تراث ،تقول الأسطورة أن الوالد طلب أن ترج الفتاة أساورها التي يحفظ صوتها فإذا سمعه فتح الباب لها ولما تحمله من رزق لهم ، عندها فقط تلج البيت بعد الاختبار وتأوي إلى حضن أبيها منشدة في حزن " أخاف وحش الغابة يا أبي" فيجيبها متأسفا باكيا "وأنا أيضا أخافه يا بنيتي" ويطلب عفوها أنه لم يفتح لها الباب من أول طرقة .

تستمد الأمازيغية حيويتها من صفائها الأزلي وتراثها الغني بالمعاني والحافل بالمغزى والعبرة والدرس الذي شكل  في مجموعه ثقافة اتسمت حركتها بتغذية شحنات عاطفية عالية حملت الكثير من الإثارة الحسية  فجاءت أشعار الأمازيغ وفق ما تتطلبه القصائد من الحس الإبداعي وتكثيف المغزى والمعنى وتحتوي على تقريب العنوان الذي يرمز لدلالة المعنى وعلى حبك صياغة المدخل الذي يعبر عن المغزى القوي للقصيدة ، ويعيش الأمازيغ حاليا تحدي إثبات الذات ذلك انه عندما تحولت الذاكرة إلى وعي سياسي واجتماعي تولدت الجرأة الكافية لاكتشاف الوجه الخفي للتاريخ

           ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 التقى يوم 4 تشرين الأوّل 23 وفد يمثّل الاتّحاد ضمّ كلّ من؛ الأمين العام سعيد نفّاع ورئيس لجنة المراقبة سعيد ياسين وعضو الاتّحاد أحمد الصح، مع رئيس وأعضاء المجلس الاستشاري في وزارة الثقافة لمحافظة جنين؛ عزّت أبو الرّب رئيس المجلس، حنين الزرعيني مديرة مكتب الوزارة في المحافظة، وأعضاء المجلس، عمر عبد الرحمن، عبد السلام عابد. 

   وشارك في اللقاء الشاعر سائد أبو عبيد أمين سرّ المكتب الحركي المركزي لكتّاب وأدباء فلسطين وكفاح أبو سرور مدير المركز الكوري الشبابي. 

   وقد شارك في اللقاء عن ملتقى روّاد المكتبة كلّ من الشاعرة إسراء عبّوشي والمربّي مفيد جلغوم. وفي لقاء منفرد التقى الوفد ممثّل المنتدى الفكري الشبابي الدكتور نظام العبّاسي.

   تبادل الفرقاء وجهات النظر في شتّى مناحي الثقافة الفلسطينيّة وضرورة التشبيك بين الكتّاب في المواقع المختلفة واتّفق الفرقاء ومن منطلق الرؤية المشتركة للثقافة الفلسطينيّة الواحدة، على اقتراحات لبرامج عمل ثقافيّة مشتركة تمتدّ على مدار السنة، وعلى أن تكون شرارتها الأولى المشاركة الفاعلة في يوم التراث الفلسطينيّ ال-7 من تشرين الأوّل والذي ستقام فعاليّاته هذه السنة يوم 10 تشرين الأوّل.           

بقلم الكاتبة:  أسمى وزوز

عن دار بعل للدراسات والنشر بدمشق بالتعاون مع أكاديمية دار الثقافة في بيروت صدرت في دمشق مجموعة نصوص أدبية بعنوان( أوراق من المنفى) للكاتب الفلسطيني محمد حسين ،

تحتوي المجموعة على ستة وتسعون نصاً،  تنوعت ما بين الوطني والاجتماعي والعاطفي. 

قدم للمجموعة الكاتبة الفلسطينية أسمى وزوز . من فلسطين..

 احتوت المجموعة على قراءات،

 للكاتب والناقد العراقي عقيل هاشم، 

 الناقدة والكاتبة بديعة النعيمي من الأردن، 

 ‏الشاعر محمد عيسى مدير دار بعل..سورية 

 ‏لوحة الغلاف للفنانة  التشكيلية الفلسطينية  منال مصلح  ..

 ‏تصميم الغلاف الأستاذ حاتم قاسم.

تقديم..

على أرصفة المنافي تكتب الرّسائل بلا ساعي بريدٍ يحملها، وتبقى مخبّأة ومعلّقة على جدر الحلم مع تلك المفاتيح لأبواب الوطن الذي لم يغب من نصوص الكاتب: محمد حسين في مجموعته ( أوراق من المنفى ) التي جسّدت وطنه المنتظِر بعد رحيل المنافي وغيابها وعودة الحالمين الذين قبضوا على زمن الغياب؛ كي يموت، وهم باقون وخالدون بخلوده فيهم.

لقد أدهشني الكاتب بهذه النّصوص الجداريّة التي رسمت الوجع، وذاكرة الزّعتر، وزهرة الصّبار، والرّصيف الحائر، وحقائب السّنين، وحكايات الفجر المجدول من تراب الوطن، وقد رسمها كلوحاتٍ حملت ألوان التّراب، ورائحة أوراق التّين، وحزن المغيب عندما يلوّح للوطن بيديه المرتجفة ببرد الغربة وصقيع المنافي.

التوتة باقية، والدّالية ما زالت تعانق حبّات عنب الانتظار لمن هُجّروا وتركوا أحلامهم مشنوقة على أبواب الغياب، ولكنّ محمد حسين أعاد لنا الحلمَ في لوحاته هذه، أعاد لنا الموانئ والشّراع و الأبواب التي كانت مغلقةً من صدئها.

وقد استطاع الكاتب بمجموعته الموسومة " أوراق من المنفى" أن يوظّف صوت الرّوح والمنفى والوجع والحلم والرّصيف والزّعتر في تقنيّاتٍ وأساليبَ متنوّعةٍ من أعلى مستويات الكتابة التي توصف بالسّهل الممتنع من رمزيّة تُدخل النّفس في تأويلاتٍ يفهمها كلّ قارئ بمنحناه الخاصّ، فضلًا عن التّشبيهات البليغة والضّمنيّة والمركّبة والاستعارات الفنيّة اللّافتة في معظم هذه النّصوص النّثريّة ذات الطابعٍ الشّعريّ العالي، وكما قال أرسطو " فكلّ الفنون ضربٌ من الشّعر.

والذي ميّز هذه النّصوص براعة الكاتب في أخذ القارئ وتماهيه في الولوج في مشاهد دراميّة عبر المنفى ووجعه وأرصفته وأزقّته، وحكايا التّوت   

 والزّيتون والدّالية والفجر ومغيب الانتظار مع الحلمَ الكبير والأمل الخالد بخلود هذا الوطن.

وقد اختزل كلّ ذلك بمدلولاته التي تنتمي بشكلٍ مباشر لأوجاع من رحلوا وغابت الشًمس عن عيونهم وهم يحملون الحقائب وبأيديهم مفاتيح الأبواب.

لم تكن تجربة الكاتب الخاصّة بل هي قصص كلّ فلسطينيٍّ حمل الوطن بين ضلوعه وجلس يرقب شعاع الشّمس ليموت جليد المنافي فيه.

والمجموعة امتازت باللّغة الرّومانسيّة الشّفيفة الصّادقة التي حملت البوح الجمعيّ، والتي عبّرت عن ذاك الحزن العميق، والأمل الذي يسانده بالعودة للذّات الفلسطينيّة التي رُسِمت على ملامحها خطوط الغربة بتراتيل الغياب حينًا، وبحلم الرّجوع وصوت المآذن وأجراس الكنائس في حينٍ آخر.

وقد اتّضح ذلك في مدلولات الكاتب في نصوصه ( سفر، مغيب، رصيف، هذيان، طوفان، زهر الصّبار، صرخة) إلى  أن كانت أوراقًا في المنفى تحكي حكايات شعبٍ شُرِّد وعانى وحمل نزفه فيه، ودمل جراحه، وصمت عن وجعه حتّى باحت الأوراق. 

وفي نهاية المطاف، أرجو للكاتب الفلسطينيّ: محمد حسين الذي يعد بالكثير مزيدًا من الألق والإبداع.

الكاتبة:  أسمى وزوز

رئيسة الرّابطة العربيّة للآداب والثّقافة/ فرع فلسطين.

 فلسطين/ الخليل   

جرياً على عادتها في تكريم وتقدير المبدعين والشخصيات الوطنية التي ترسم صورة لبنان الجمال كَرّمت "جمعية محترف الفن التشكيلي للثقافة والفنون" راشيا وتجمع البيوتات الثقافية في لبنان و"صالون إنانا الثقافي راشيا" رئيس "جمعية التميز والإبداع" مرشد ابي مرشد في بلدته بعلشميه قضاء عاليه وبحضور النائب هادي ابو الحسن ومخاتير البلدة نعيم الدنف ورفعت ابو فراج وحشد كبير من جميع المناطق اللبنانية.

بداية مع التشيد الوطني اللبناني ثم كلمة رئيس الجمعية شوقي دلال حيث قال: نأتي اليوم الى بلدة عزيزة على قلوبنا جميعاً بعلشميه لنلتقي على الخبز والملح من جميع المناطق اللبنانية ونكرم صاحب هذه المبادرة الوطنية الاستاذ مرشد ابي مرشد حيث إستطاع بمحبته الصادقة ووطنيته أن يجمع اللبنانيين من كافة الطوائف والمناطق على لقمة الخبز والملح وأثبت للجميع أن اللبنانيين هم بيت واحد وعائلة واحدة لا يستطيع ان تفرقهم سياسة او أزمة أو أي عاصفة تهب على لبنان، .. أضاف دلال: من هذا المنطلق وكما جرت العادة في جمعية محترف راشيا في تقدير المبدعين والوطنيين على طول مساحة الوطن نأتي اليوم لنكرم هذه القامة الوطنية الجامعة الاستاذ مرشد ابي مرشد ونشد على يده بالإستمرار في هذه النشاطات الوطنية التي نحن بحاجة لها في يومنا هذا"..

النائب هادي ابو الحسن اشاد بالأستاذ مرشد ابي مرشد على جهوده الكبيرة والهيئة المنظمة في إنجاح هذا اليوم الوطني من خلال لمة الأصحاب واللقاء على الخبز والملح وهو عمل نثمنه ونقدره عالياً لما يحمل من معاني جامعة للبنانيين نحن بحاجة لها جميعاً في هذه الايام، كما شكر ابو الحسن اهالي بعلشميه على كرمهم المعروف عنهم وعلى هذا التكريم الذي يستحقه المُكَرّم"..

من جهته شكر المُكَرم مرشد ابي مرشد هذا التكريم من جمعية محترف راشيا وهي جمعية عريقة على مستوى الوطن كان لها اسهامات ثقافية كبيرة على مدى ثلاثة عقود ولا تزال والشكر لتجمع البيوتات الثقافية الذي له امتداد ثقافي وطني وللأخ الاستاذ شوقي دلال كما شكر النائب ابو الحسن على حضوره ومشاركته ومخاتير بعلشميه والفعاليات الرسمية والإجتماعية واعداً ان تبقى هذه النشاطات مستمرة بجهود المحبين والمخلصين ".

وفي الختام سلم دلال وابو الحسن درع التكريم للمكرم.

صدر حديثا عن دار الرعاة وجسور ثقافية (رام الله وعمان) الطبعة الثانية من ديوان " زفرات في الحب والحرب 3″، للأسير الشاعر والروائي هيثم جابر. ويقع الديوان في (230) صفحة من القطع المتوسط، ويتخذ الشاعر هيثم جابر من هذا العنوان "زفرات في الحب والحرب" عنوانا ثابتا لكل إصداراته الشعرية.

الديوان مقسم إلى ثلاثة أقسام القسم الأول بعنوان "زفرات الحرب" والقسم الثاني "زفرات حب" أما القسم الثالث فهو

مجموعة نصوص قصيرة بعنوان "الإشراقات" تميزت بالتكثيف الدلالي والإيحاء.

غالبا ما يكون أدب الأسرى وسيلة نضال يعبر الأسير من خلالها عن مشاعره ويوثق حياته داخل الأسر، الشاعر والأديب هيثم جابر كتب الرواية والمقالة وقدم القراءات النقدية لعدد من كتّاب الوطن وفي زفرات في الحب والحرب يقدم ثلاثة أجزاء بذات العنوان وكأن الزفرات المكتومة في صدره لا تنتهي، ولم يكتف ببوح جل ما في خاطره من قصائد، فكيف نبتت تلك القصائد واستحوذت على لب القارئ ومشاعره!

لكتابة الشعر على الشاعر التمتع بقدر كافِ من الحرية، فالشاعر حين يكون حرا، تعانق عينيه الوديان والسهول ويسافر بنظره نحو السماء، يتأمل ملكوت الكون ويتعبد في مدى حده الفضاء ليوحى له، شاعرنا فقد الحرية هو حبيس القيد نشأ وكبر وغزا شعره الشيب مع الوقت ، ورغم ذلك في ديوانه زفرات في الحب والحرب تجد نفسك أمام شاعر متمرد تمرد على الأسر، وعلى ذاته الحبيسة، حتى أنه إحياننا رفض الوزن والقافية وتمرد عليهما، يتمتع بحرية خاصة لا تقبل القيد.

تخذلني قافية عند مفترق قصيدة حرة 

هاربة من وزن مرتقب

تلوذ بالفرار من ضوضاء النظم

المفتعلة في عصر السكون القسري

تهب نفسها لنبي لم يزره الوحي أبداً ...صفحة 152

يستحضر الشاعر هيثم جابر الطبيعة بجمالها ورونقها تراها في شعره وكأنك لم ترها من قبل، ممزوجة بروحه الحرة التي تستدرجك لترى الكائنات وتوحي لك بمقاصد الشاعر العميقة الملهمة للحياة، غريب أمر الشاعر وهذا التناغم الآسر مع الطبيعة البعيدة جدا عن رؤى عينية، عاش سنوات أسره التي بلغت إلى الآن 21 عاماَ في صحراء النقب، ومن خلال شعره خضّر الصحراء، يحق له أن يكرر كلمة "أنا" في قصائده فهو حالة خاصة للحياة، لقد نبتت لغته الشعرية معلنة اختراقها للأسوار، نعم الأسير يحرر جزءا منه بالكتابة وقد حرر الطبيعة التي يخفيها الزحف العمراني، ووجه وعي القارئ لإدراك قيمة الطبيعة.

في البداية ومع زفرات الحرب يبدو هيثم ناقما ممن يطمسون معالم الوطن، ويستهين بزمن الأسر وصبر الرجال خلف القضبان

هي أضغاث أحلام يا فتى

والواقع أسود شديد

لا عدل... لا حق يسود

سقط العدل ومعه طفله الوحيد.

وفي زفرات الحب يزهر الحب بعد الحرب

وبإصرار العاشق على اللقاء يقول:

انتظرك في الشتاء القادم

وكل الفصول الرحلة إلى عينيك

تنام تحت مروج سحرك

تعشش في مفاصل الكلمات الوردية

قالت: انتظرك تحت المطر

تحت ظل غيمة ثائرة

تلقي علينا حمم السحر

والفتنة والأقحوان

غيوم السماء لم تعد باردة حين التحقت بالثورة تأججت حمم سحرية، البلاغة هنا تكمن أن مع كل كلمة مضافة يتغير المعنى، هي حمم وأضاف إليها كلمة السحر ثم الفتنة والأقحوان لتغدوا ثورة الغيم مطر مشتهى.

فأين هي حبيبتك يا هيثم التي تنتظرك؟!

هل هي حبيبة على الورق أم ظل حبيبة؟

الأنثى في قصائده جميلة قوية كالعاصفة

ومن الملاحظ استخدامه كلمة ظل بصيغ متعددة

الموت أطبق ظله حتى اكتمل

تتساقط أوراق القصائد

في فصول الموت

ويصفر الغزل

غيمة مثقلة بالدمع تبكي نجما قد أفل

وشتاء لن يعود أبدا

قبيل الفجر رحل

هنا... في أروقة الحب الصامت

من الموت ما قتل

الموت لا يأتي دفعة واحدة، هناك فرق بين موته وموته، الموت على دفعات مؤلم والحب الصامت إحدى تلك الموتات.

حين يجمع الشاعر الثورة والعشق يستعمل ضمير المتكلم "أنا"

أنا يا سيدتي عاشق وثائر... وينهي القصيدة فأنا عاشق حر وثائر

يكررها مرتين في قصيدة "دعوة" صفحة ، 198 والعشق يسبق الحرية والثورة، وسبق وذكر في روايته "الأسير 1578" أن عشق الوطن أصل العشق.

يتساوى الحب والحرب كلاهما يفتحان أبواب جهنم

قرع باب الحب

قرع باب الوطن

فتحت عليه أبواب جهنم.. صفحة 227

هي صحراء النقب التي طحنت عمره وكما يتسلل الموت إلى الدم في العروق تسلل البياض إلى سواد شعره معلنا مرور الوقت خلف الأسوار.

في صحراء الموت والدماء

مطحنة الأعمار

الأبيض سيد الموقف وجدار.. صفحة 222

في الختام منك وإليك يا هيثم رسالة اكتفي بها: القيد في يدي شمس تنام في كفي

منك الأمل قهرت الصحراء وجعلتها مروجا خضراء، وزينت ليلها المظلم بالنجوم والظلال، عالمك ليس بُرش بل أنت تمشي على الموج.

وإليك يا صاحب الحب المعتق على مدى السنين، ستلهم صحراء القلب أن تلتجئ إليك، الجندي الوحيد في معركة الغياب، قصائدك نبض وروح ، ورمحك حكاية منطلقة حدودها مداك، ستنهض يوماً من عالمك الخاص، وتضيء ليل الأمسيات كقمر اكتمل.

و من الجدير بالذِّكر أنه صدر للشاعر هيثم جابر عدة كتب؛ عدا هذه الدواوين، فقد أصدر روايتين هما "الشهيدة" و"الأسير 1578"، ومجموعة قصصية بعنوان "العرس الأبيض" كتاب "رسائل إلى امرأة"، تحت النشر 

   اللجنة الإعلامية – التقى أعضاء مجلس أدب الأطفال في الاتّحاد في لقاء عمل يوم 18 أيلول 2023 في مقرّ الاتّحاد في شفاعمرو، وعلى جدول أعماله تلخيص أطروحات وقرارات المؤتمر الثاني حزيران 2023 وترجمتها إلى برامج عمل ميدانيّة.

   افتتحت اللقاء مركّزة المجلس الكاتبة د. ميساء الصحّ طارحة نقاط البحث، والتي تمحورت حول تلخيص المؤتمر بإنجازاته وإخفاقاته، وحول تحويل المداخلات التي كانت فيه وقراراته إلى برنامج عمل للفترة حتّى المؤتمر الثالث حزيران 2024. وفي صلبها ترجمة المداخلات والقرارات إلى نشاط من الندوات واللقاءات في المناطق المختلفة والمدارس يكون جمهور هدفها الأطفال مع تركيز خاص على لقاءات مع الأهالي كجمهور هدف لا يقلّ أهميّة في أدب الأطفال.

   تطرّقّ اللقاء كذلك إلى مواضيع عامّة تخصّ الكتّاب بشكل عام؛ دارت حول مكانة الكاتب والتعامل الاستغلالي مع إبداعه من قبل دور النشر، واستقدام كتب مترجمة للنشر بين طلّاب المدارس من الأطفال، بعيدة عن قيمنا وتهدف إلى منافسة إنتاج الكتّاب عندنا لا بل على حسابهم. كذلك أكّد اللقاء على نجاح مؤتمرات الاتّحاد السابقة مع الإشارة للنواقص التي كانت لتلافيها مستقبلًا وفي المؤتمر القادم.  

   شارك جميع من حضر الاجتماع بالنقاش وأدلوا بآرائهم الخاصة في كل نقطة من النقاط أعلاه مع التطرق لبحث أمور أخرى هامة خارج النقاط المطروحة، كما أشير.

فقد أثار بعض الأعضاء أهمية متابعة مجريات الأمور على الساحة الأدبية المحلية، خاصة ما بعد كل مؤتمر والعمل على الاهتمام بكل جديد في هذا المجال من أبحاث وإصدارات جديدة وغيره، والأهم كيف ينعكس كل ما نبحثه في مؤتمراتنا على طلاب مدارسنا مع استمرارية وتكثيف التطرّق للانتماء والقيم والهوية. وهنا أشار البعض إلى أهمية تفعيل طلاب المدارس وتحضيرهم قبل لقائهم بكاتب ما. أحد الاقتراحات كان بأن نولي اهتماما بورشات عمل للأهل قبل الطلاب من أجل ترميم مجتمعنا الذي يعاني أزمة العنف. أحد الاقتراحات تطرّق لإمكانية التعاون مع مؤسسات من العالم العربي وبحث قضايا أدب الأطفال العربي عامّة.

   هذا وتمّ التأكيد على تطوير زوايا أدب الأطفال في صفحة الاتّحاد على الفيسبوك وموقع الاتحاد الكرمل48 وفصليّته "شذى الكرمل".

   لخّص الأمين العام للاتحاد الكاتب سعيد نفاع الاجتماع، مشيرًا إلى أنّ الاقتراحات التي تضمّنها البيان ونقاش الأعضاء إن لم تحوّل إلى برنامج عمل ميدانيّ فنكون قد أخطأنا الهدف. ومن هذا الباب نقرّر اعتبار الأطروحات الهامّة التي تمّ التداول بها في هذا الاجتماع قرارات على مركّزة المجلس وبالتنسيق مع الأعضاء متابعتها وترجمتها ميدانيّا.

وأشار إلى أهميّة اقتراح عضو المجلس الكاتبة سُميّة أبو حسين حول الاحتفاء بيوم اللغة العربيّة 18 كانون الأوّل المقبل في مدارس باقة الغربية.. وكذلك إلى اقتراح الكاتبة مينا عليّان حول دور النشر وإغراق طلّابنا بكتب مترجمة على حساب كتب كتّابنا. واعتبرت هذه الأمور الهامّة توصيات من المجلس ينقلها الأمين العام للأمانة في دورتها المقبلة.

   نشير إلى أن أكثرية أعضاء المجلس شاركوا في اللقاء واعتذر كثر من الغيّاب، حيث شارك كلّ من؛ ميساء الصحّ، مصطفى عبد الفتّاح، فهيم أبو ركن، براءة غسّان، سميّة أبو حسين، نبيهة جبارين، عليا رحّال، فوز فرنسيس، روز شعبان، مينا عليّان، ناديا صالح، سليم نفّاع وفاضل علي. وشارك توفيق جبارين صديق الاتحاد.

صدر عن مؤسسة أبجد للترجمة والنشر والتوزيع في بغداد الكتاب النقدي الثاني للشاعر : كريم عبدالله – العراق . العنونة والدلالات الحسّية

الفهرست :

1- المقدمة - محمد جودة العميدي .

2- رسميّة محيبس ... تشهقُ شعراً .

3- تراجيديا حضور الموت وغياب الحضور- نيسان سليم رافت.

4- يوتوبيا الحرب والموت في يوميّات رجل منقرض- قاسم محمد مجيد .

5- شخصيّة المفردة في ( أشجارٌ لاهثةٌ في العَراء ) للشاعر : د. سعد ياسين يوسف .

6- الانزياحُ والتّغريبُ في ديوان (سلامي لكَ مطرًا) / للشّاعرة: آمال عوّاد رضوان .

7- نصوصٌ تأبى الشيخوخة- نارين عمر سيف الدّين .

8- العنونة والدلالات الحسّية في ديوان ( سهامٌ في قلبِ الشمس ) للشاعرة الليبيّة : سهام الدغاري .

9- قراءة في ديوان الشاعر: فاضل ضامد – المعنون( وشمٌ في ذاكرة الملح ) .

10- الأوتوبيوغرافيا في مَزاغل قيس مجيد المولى .

11- قراءة في ديوان ( وراء هذا الغموض تتكورُ قناديلي راعشةً ) – للشاعرة : رحمة عناب .

12- الكُتل التجريديّة في ديوان الشاعرة التونسيّة : هنده السميراني .

13- قراءة في ديوان الشاعرة اللبنانيّة : رنا يتيم – طرقٌ على بابٍ مفتوح .

14- سيميائية اللون وتأثيراته النفسية- خيرة مباركي .

15- السينوغرافيا .. و الامساك باللحظة الشعريّة- خيرة مباركي .

16- ما بين الفنتازيا وماسلو* للأزرار كان مأتم- عباس باني المالكي .

17- قراءة في قصيدة :عاصفة  تمزّقها الخناجر - للشاعرة : خيرة مباركي .

18- توغّلاتٌ في تراجيديا الأحلام المهرّبة - للشاعرة والناقدة : خيرة مباركي .

19- الحركة الإبداعية في اللغةِ الحرّة عند الشاعرة : عزة سمهود .

20- رحلةٌ في الزمنِ الضائع- لخضر خلفاوي .

21- إضاءة على نصّ الشاعرة : نيسان سليم رافت ... نص غير مكتمل .

22- مونولوج سومريّ - قراءة مقارنة ما بين قصيدة الشاعر : ستار كاظم .. ﮔـلبك بيت بستانه الوفه - وبين قصيدة الشاعر : كريم عبدالله .. مَنْ لـ تنّوركِ الطينيّ .

23- إضاءة على قصيدة الشاعرة : سهى سلوم .. (مصادفة أن أكون أنثى ) .

24- الذات وحضور الذات الأخرى في نصّ الشاعرة الفلسطينية: رحمة عناب .

25- قراءة سريعة لنصّ : سوسان جرجس .

26- اللون في الصورة الحسيّة- سهى سلوم .

27- توهّجُ المشهد الشعري في نصوص تقليلية للـ الشاعرة : رحمة عنّاب .

28- لا نصوص شعريّة عظيمة دون معاناة إنسانيّة عظيمة - قيس مجيد المولى .

29- البُعد النفسي ودلالاته في المفردة الشعرية - فاتن عبدالسلام بلان .

30- سايكولوجيّة القصة الطفليّة - خلود غازي الشاوي .

31- مسرح الدمى وأثرهُ النفسي في تعديل السلوك- خلود غازي الشاوي .

32- ملامح اللغة العذبة في سرديات الشاعر : نصيف علي وهيب.

كريم عبدالله

بغداد - العراق

تقرير: فراس حج محمد

احتفل يوم السبت 16/9/2023 مجموعة من المثقفين والأكاديميين والإعلاميين وأسيرات محررات بالإصدار الأول للأسيرة إسراء الجعابيص، وذلك في نشاطين متتاليين، كان الأول بتسجيل حلقة خاصة من برنامج عمالقة الصبر، استهلت الفنانة الفلسطينية رنا بشارة عرضا مسرحيا، وهي ترتدي مجسما مصنوعا من الأسلاك الشائكة، مضافا إليها بعض العناصر الطبية التي ترمز إلى الإهمال الطبي داخل السجون، وتخلل العرض ترديد الفنانة بشارة كلمة "موجوعة" بحالات تمثيلية تحاكي ما تعانيه الأسيرة، وهي تحمل في الوقت ذاته أعمالا فنية للأسيرة إسراء الجعابيص.

وفي الفقرة الثانية من البرنامج استضاف الإعلامي سامر تيم أسرة إسراء؛ ابنها معتصم، وأمها، وإخوتها، وأخواتها، وأبناءهم. فتحدثوا عن إسراء وعلاقتهم بها، ونشاطاتها المجتمعية قبل الاعتقال، وما تتمتع به إسراء من سمات شخصية، يغلب عليها المرح وحب الحياة.

وشارك في الحلقة أسيرات محررات، فتحدثت خالدة جرار عن علاقتها الإنسانية والأكاديمية بإسراء داخل السجن، وعن إنجازها العلمي وكتابة الأبحاث، وإشرافها على تلك الأبحاث. في حين تناولت كل من إيمان الأعور ودلال أبو الهوى وأم الأسيرة مرح باكير الحديث عن إسراء داخل السجن وخارجه، وعن إصرارها ومواساتها لزميلات الأسر.

وتحدث المحامي حسن عبادي عن كتاب إسراء الجديد "موجوعة" مبينا موضوعاته، وأهمية أن يكتب الأسرى معاناتهم، لافتا النظر إلى أن الكتاب جاء هدية من الكاتبة لابنها معتصم في عيد ميلاده، ومن جانب آخر، بين الكاتب فراس حج محمد الأهمية الوطنية والفكرية لكتابات الأسرى والأسيرات، وما تمثله من بعد توثيقي.

وفي الفقرة الأخيرة من الحلقة احتفل الحضور والمشاركون بعيد ميلاد معتصم ابن الأسيرة الجعابيص، حيث أضاء الشمعة الخامسة عشرة من عمره.

ثم توجه المشاركون إلى معرض فلسطين الدولي للكتاب الثالث عشر، من أجل إشهار كتاب "موجوعة" وتوقيعه، وذلك في صالون سلمى الجيوسي، أدارت الفعالية الأسيرة المحرّرة سلام أبو شرار، وحضره جمع غفير من المهتمين بأدب الأسرى وأسيرات محررات وأسرى محرّرون وأهاليهم، ومنهم ماهر وكريم يونس. وتخلل الحفل كلمة للأسيرة، وكلمة الأسرة، وكلمة للأسير هيثم جابر باسم الحركة الأسيرة. في حين تحدث المحامي علي أبو هلال، والمحامي حسن عبادي، محرر الكتاب، والكاتب فراس حج محمد، والأسيرات المحررات: خالدة جرار، ومنى قعدان، وإيمان الأعور متناولين جوانب متعددة من حياة إسراء ومعاناتها وكتابها وما جاء فيه.

وفي نهاية الحفل وقّع المعتصم بالله ابن الأسيرة على نسخ من الكتاب للحضور.

وبالتزامن مع هذه الفعالية الاحتفالية، أقيم لإسراء حفل موازٍ في سجن الدامون شاركت فيه زميلات الأسر، تخلّلته زغرودة للأسيرة حنان البرغوثي.

تقرير: فراس حج محمد| فلسطين

صدر في حيفا، كتاب "المؤتمر السابع للتحالف الأوروبي لمناصرة أسرى فلسطين" الذي عُقد في مدينة مالمو – السويد في يومي 18 و19 حزيران عام 2022  وجاء الإصدار في مائة وخمسين صفحة من القطع المتوسط. بتصميم وإخراج فني الفنان الفلسطيني ظافر شوربجي. وأشرف على الكتاب وحرّره المحامي الحيفاوي حسن عبادي الذي بيّن في تظهيره للكتاب أهمية عقد هذا المؤتمر بقوله: "هناك إجماع مؤسّساتي إسرائيلي ممنهج للتنكيل بالأسير الفلسطيني وشيطنته وشرعنة الوسائل التعذيبيّة لتصير مُتاحة بموجب القانون، وتسويقها دوليّا، إعلاميا وقانونيا. بالمقابل، هناك صمت ممأسس لتجاهل ملفّ الأسرى ودفنه، ممّا جعل إسرائيل تتصرف بعنجهيّة وكأنها مُحصّنة ومحمية من الملاحقة والمحاسبة. هذا الوضع أدّى إلى غياب العدالة الدولية وعدم محاسبة دولة الكيان على جرائمها بحق الأسرى الفلسطينيين، وإمعانها في الإفلات من العقاب، لتسرح وتمرح في التنكيل بالأسرى. ومن هنا دور التحالف الأوروبي لمناصرة أسرى فلسطين".

يوثق الكتاب لأعمال المؤتمر، وما قدمّ فيه من أوراق علمية ومداخلات، ألقاها ناشطون وحقوقيون وأسرى، ومتضامنون أوروبيون، بمشاركة ورعاية كل من الدكتور خالد حمد/ المنسق العام للتحالف، والسيد كريس وليامزن /الرئيس الفخري للتحالف، وتولى العرافة السيد علي هدروس، وحضور السيدة رولا محيسن سفيرة فلسطين في السويد التي قالت في كلمتها: "نعتــز ونفتخــر ونوجــه التحيــة للتحالــف الأوروبي لمناصرة أسـرى فلسـطين علـى الـدور الهـام والطليعـي الـذي يقـوم بـه جنبـا إلـى جنـب مـع أصدقـاء الشـعب الفلسـطيني". 

تضمن الكتاب ورقة للأسير المحرر د. رأفت حمدونة، عرض فيها إحصائيات حول الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين في السجون والمعتقلات الإسرائيلية، في حين تناول كل من السيد أحمد أبو النصر وفرهان فرح "معاناة الأسرى الأطفال في سجون الاحتلال" بمداخلة لكل منهما، والسيد أحمد فراسيني تحدث عن قضية الجثامين المحتجزة. أما المحامي حسن عبادي فجاءت مشاركته بعنوان "تجربتي والأسيرات".

وتوقف الدكتور عبد الحميد صيام عند "تسييس المحكمة الجنائية الدولية"، والباحثة هبة بعيرات والمحامي علي أبو هلال بحثا في "ملف الأسرى الفلسطينيين أمام المحكمة الجنائية الدوليّة"، و"مسؤولية المحكمة الجنائية الدولية تجاه جرائم الاحتلال المرتكبة في فلسطين". والتفت المؤتمر إلى "أهمية توثيق تجربة الحركة الأسيرة الفلسطينية داخل المعتقلات الإسرائيلية" التي بحثها الدكتور فهد أبو الحاج.

وجاءت مشاركة الأسرى داخل السجون بمشاركتين، الأولى مداخلة للسيدة بيسان الزبن ابنة  الأسير عمار الزبن، والأخرى للأسير كميل أبو حنيش، وألقاها نيابة عنه الأسيرة المحرّرة دارين طاطور، أرسل من خلالها تحية الحركة الأسيرة للمؤتمر والقائمين عليه.

وشمل الكتاب كذلك مداخلات بلغات أجنبية للسيد ميغوئيل مويا، وللسيدة لينا فريدريكسون، وللسيدة بريغيتا إلفسترون. وبجانب ذلك اشتمل الكتاب على مجموعة من الصور .

علماً أن الكتاب سيكون متوفرا خلال المؤتمر الثامن للتحالف الذي سيعقد في مدينة مدريد يومي السبت والأحد 30/9 و1/10/2023.

ومن الجدير بالذكر فإن التحالف الأوروبي لمناصرة الأسرى الفلسطينيين، إطار أوروبي فلسطيني تأسس في أوروبا، ويضم في صفوفه نشطاء فلسطينيين يقيمون في عدد من الدول الأوربية ونشطاء حقوقيين وبرلمانيين وحقوقيين أوروبيين مناصرين للشعب الفلسطينيين أخذوا على عاتقهم مناصرة ودعم الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الإسرائيلي وتنظيم الفعاليات التضامنية مع نضال الأسرى ودعم مطالبهم في الحرية والدفاع عن حقوقهم القانونية والإنسانية التي يكفلها لهم القانون الدولي الإنساني وحقوق الانسان.

تقرير: فراس حج محمد| فلسطين

صدر في حيفا، كتاب للأسيرة إسراء جعابيص تحت عنوان "موجوعة"، أعدّه المحامي الحيفاوي حسن عبادي، وصمم الغلاف الفنان ظافر شوربجي، وتصدّره لوحة بريشة الأسيرة، وهي تحمل صغيرها المعتصم بالله.

يندرج هذا الإصدار ضمن مشروع "من كل أسير كتاب" الذي يشرف عليه المحامي حسن عبادي، منطلقا من فكرة مؤداها أن لكل أسير حكاية يجب أن تحكى، بغض النظر عن الشكل الفني أو المستوى الإبداعي لهذه الحكايات، فثمة وجع إنساني وراء كل قصة من قصص هؤلاء الأسرى، وإسراء على نحو أخص؛ نظرا لطبيعة حالتها الصحية وظروف اعتقالها، ومعاناتها التي لا تتوقف، فجاء اسم الإصدار "موجوعة" دالّا على عمق تلك المأساة التي تعاني منها إسراء بشكل مستمر.

جاء الإصدار في أربع وثمانين صفحة من القطع المتوسط. تقول الكاتبة في التصدير: "هذا الكتاب هو باكورة أعمالي من داخل الأسر، لعل صفحاته تنقل معاناة مُنعت من النشر". كما تهدي كتابها إلى مجموعة من المقربين من عائلتها، وإلى الأسيرات والأسرى ممن كان لهم صلة بإسراء داخل السجن.

ضم الكتاب بين دفته ألوانا متنوعة من الكتابة، فكان منها البحث الذي التزمت فيه الأسيرة بالإطار الأكاديمي المتعارف عليه. تناولت فيه ظاهرة الإهمال الطبي في السجون، طارحة سؤالا مهماً: "هل المماطلة في علاج الأسرى والأسيرات كعقوبة ضد الأسرى؟". واشتمل الكتاب على صورة للبحث مكتوبا بخط يد الأسيرة، بثلاث عشرة صفحة.

وجاءت الخاطرة من الألوان الكتابية التي حملت قضية الأسيرة وأفكارها وآلامها، فنقرأ خواطر بعنوان: "السندباد الأسير"، و"تنهيدة"، "وخاطرة تحيي من خلالها يوم الأسير الفلسطيني"، و"رد على جريدة يديعوت أحرونوت" تردّ فيها على اتهامات الجريدة لإسراء جعابيص دون أن تفصح الخاطرة عن هذه الاتهامات مكتفية بالقول: "ترى يا يديعوت أحرونوت عقلي مثل الكتكوت". 

ومن الخواطر أيضا التي اتخذت شكل الشعر، خاطرة بعنوان "مناجاة"، وخاطرة نثرية تجنح نحو الأسلوب المقالي بعنوان "نحن الشامخون". وثمّة خاطرة أخرى دون عنوان باللغة العامية مكتوبة بخط يد الأسيرة، تتشوق فيها للقاء أحبتها بعد الخروج من السجن: "أموت وعرف كيف هية فرحتهم... يوم ارجع وشوف لمتهم".

كما تكتب الأسيرة لأختها منى من سجن الدامون بتاريخ 6/1/2019 رسالة تخبرها فيها عن وضعها الصحي، وعن معاناتها مع المرض ومع السجن وتجربته القاسية، وجمعت هذه الآلام الشقين الجسدي والنفسي، وخاصة الاكتئاب والاشتياق لابنها معتصم التي كانت محرومة من رؤيته.

إضافة إلى هذه المواد أجرى الدكتور عبد الحميد صيام (أستاذ دراسات الشرق الأوسط في جامعة رتغرز بولاية نيوجرزي الأمريكية) حواراً مع الأسيرة جعابيص عبر الهاتف من بيتها الكائن في القدس بحضور أبيها وأختها والمحامي حسن عبادي. وركز صيام في حواره على حالة إسراء الصحية وما تعانيه من مشاكل نتيجة ما تعرضت له، فتصف حالتها قائلة: "أصابـع يـدي اليمـنى مـن تحت البتـر ملتصقـة ببعضهـا. وأصابـع يـدي اليسـار أول إصبعيـن منفصـلان وهـو مـا يسـاعدني علـى أن أمسـك الهاتـف وأتكلـم معـك. والثلاثة الأخرى في اليسـار ملتصقـة بمفصـل واحـد مـن تحت". وعن الوجه تقول الأسيرة: "الحروق بالوجـه كاملـة درجـة أولـى وثانيـة وثالثـة. نصـف الوجـه فيـه حـروق بسـيطة مـن جهـة ومـن جهـة حـروق بليغـة درجـة ثانيـة وثالثـة".

وبجانب ذلك اشتمل الكتاب على مجموعة من رسومات الأسيرة وتشكيلاتها الفنية، وبلغ مجموع تلك الرسومات (31) رسما بما فيها: لوحة الغلاف، وملصقان دعائيان للتذكير بقضية إسراء. وعلى مجموعة من الصور الشخصية والعائلية التي تبين حالة إسراء قبل الحادث والأسر وما بعده، وعددها (9) صور.

وفي الكتاب أيضا، تحدث عن إسراء الجعابيص أربعة من أصدقائها ومعارفها، فأدلوا بشهادتهم حول تجربتها الاعتقالية، وهم: الأسير راتب حريبات الذي كتب شهادته تحت عنوان "بأي ذنب حرقت؟"، والشاعرة أسماء خليل أبو الرب التي كتبت "فرن يحولني إلى ذاكرة"، أما الكاتب حسن عبادي فتحدث عن علاقته بإسراء وزياراته لها في سجن الدامون، وأخيرا كتبت الأسيرة المحررة إيمان الأعور شهادتها المطولة لتضيء على "قصة عذاب" إسراء الجعابيص.

وسيكون الكتاب متوفرا خلال الندوة الخاصة بإشهار الكتاب والحديث عن الأسيرة إسراء الجعابيص، وستعقد يوم السبت 16/9/2023 في معرض فلسطين الدولي للكتاب الثالث عشر، الساعة الثالثة مساء في صالون سلمى، بمشاركة حقوقيين وكتّاب وأسيرات محررات، وذوي الأسيرة.

ومن الجدير بالذكر، فإن إسراء ولدت بتاريخ 22-7-1984، واعتقلت بتاريخ: 11-10-2015، وهي من سكان  جبل المكبر في القدس، حكم عليها بالسجن 11 عاماً. وأم لطفل. وحسب تقرير لوكالة وفا الفلسطينية (5/9/2021) فقد "أتت الحروق على أكثر من 60% من جسدها ووجهها عقب اندلاع حريق في المركبة التي كانت تقودها في تشرين الأول عام 2015، بعد أن انفجر بالون الهواء في المقود، بالقرب من حاجز الزعيّم شرق القدس المحتلة، لتصبح بين ليلة وضحاها من وجهة نظر الاحتلال "مجرمة"، وتحاكم بتهمة محاولة تنفيذ عملية دعس". 

بقلم: زياد جيوسي

   في هذا النص من ديوان(أصداء في المنفى)الصادر عام ٢٠١٢ عن دار ازمنة بدعم من وزارة الثقافة الأردنية  ص ٥٩ التي باحت به روح الشاعرة رفعة يونس، وجدت نفس روحها الشعرية ولكن بأسلوب مختلف، فمن المعتاد أن تخاطب شهيدا أو جريحا أو أسيرا، لكن ليس من المعتاد أن تخاطب شاعرا وترسم له صورة مبالغ فيها بالمديح عبر أشعارها، وإن كان محمود درويش قامة شعرية كبيرة في فلسطين، فهناك أيضا قامات شعرية كبيرة أيضا مثل سميح القاسم وتوفيق زياد ومعين بسيسو، وغيرهم من قامات شعرية برزت في الفترة ما بعد هزيمة حزيران 1967 اضافة للقامات الكبيرة قبل النكبة وبعدها والمجال لا يتسع لذكر الأسماء فهي بالعشرات.

   محمود درويش قامة تستحق التكريم رغم (إختلافي مع مواقفه السياسية والفكرية) والمرحوم كنت التقيه في مركز خليل السكاكيني الثقافي في رام الله الذي تشرفت برئاسة هيئته الإدارية عدة سنوات حيث مكتب مجلة الكرمل التي كان الشاعر يشرف عليها، ومن عنوان القصيدة "طقس الحزن" نجد الشاعرة وضعتنا مسبقا بفكرة القصيدة وبوح روحها في ذكرى الشاعر الكبير الذي غاب جسده ولم تغب روحه، وجرى تكريمه بجنازة لم يكن لها مثيل لشاعر أو أديب خرج بها الشعب الفلسطيني بالألاف وجرى دفنه بتلك الربوة المطلة على رام الله بجوار قصر رام الله الثقافي حيث أسس مركز محمود درويش، ولعل من باب الذكرى أني كنت اصعد تلك الربوة قبل ذلك وأستمتع بالجلوس تحت الصنوبرات على رأس القمة، وكان آخر لقاء بيننا حين دعتني بلدية رام الله للتصويت على اختيار نصب لتكريم درويش حيا، وألقى درويش كلمة مما قال فيها أنه يشعر أنه يودعنا، وبعد اختيار النصب بتصويت المدعويين وتصويت درويش ودعنا جميعا بالمصافحة وغادرنا وسافر لإجراء العملية الجراحية بالقلب وعاد إلينا في كفن.

   تقصد الوطن وتبدأ النص بالقول "من هنا مر هذا الجميل" لتكمل الوصف "أودعنا حسنه"، "عربي السمات"، "قمح زها...ماج في رأسه"،  "وجه مغموس بطهر البيادر" وتواصل هذه العبارات المادحة حتى تخاطبه: "أيهذا الجليلي"، وهذه الصفة نسبة للجليل في شمال فلسطين ولكنها صفة تطلق على سيدنا المسيح عليه السلام، وتكمل بالقول: "اعتليت على سدرة المنتهى في سماءاتنا"، وهذه مبالغة كبيرة في الوصف فسدرة المنتهى وردت في القرآن الكريم بقوله تعالى في سورة النجم: "(وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى* عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى* عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى)"، وفي التفاسير هي الشجرة التي وقف عندها سيدنا محمد عليه اطيب الصلاة والسلام  وتقع على يمين العرش في السماء السابعة ولا يمكن للملائكة أن تتجاوزها بما فيهم جبريل عليه السلام وعندها ينتهي علم الملائكة، فهل يجوز مدح شاعر مهما بلغت مكانته بوصفه بما وصل إليه سيد الخلق والمرسلين في المعراج؟ وهل يجوز وصفه بالنبي بالقول: "حبيا تعود، كما قد عودتنا، ونبيا من الطاهرين"؟

   الشاعرة تعتبر أن درويش قد جاء "في الزمن الصعب" وأنه أتى "لقامات الزيتون، لضحكة زهر اللوز، وإطلالة الحنون.. على جرحنا"، فلو لم يأت درويش فماذا سيكون وضعنا اذا؟ هو سؤال يجبرني النص على توجيهه للصديقة الشاعرة رفعة يونس، حيث لمست في هذه القصيدة الجميلة خروجا عن المألوف وخروجا عن خيال الشاعر والكاتب، وتواصل صور المديح الجميلة وهي ترى أن درويش أتانا "موالا وندى" حيث يهدينا الفراشات والكمنجات، "دفاتر أحلامنا الأولى" حيث فيها عشق البحر وغنج الفل "فوق صدور الصبايا الجميلات"، وتعود وتكرر وصفه بالجليلي بالقول: "أيهذا الجليلي، كيف تعودنا أن تعود لنا، مثقلا بنجوم القصائد، تشرق في ليلنا"، وتواصل تحليقها بلوحات وصف جميلة منقوشة بالكلمات وتقول: "تعودنا أن تعود لنا، غارقا في نبيذ الحكايات، تبحث عن غيمة في الصباح، لتشرب قهوة حلم معك".

   بعد هذه الصور توجه الشاعرة سؤال للشاعر: "كيف تغدرنا؟ تمضي في الغياب، تعود إلينا في كفن"، وتواصل هذا الألم بالقول: كيف تتركنا، في عتمة هذا الدرب، يحاصرنا سوطه.. وحدنا"، وتواصل الألم بالقول: "كيف يغدرك الموت...في منفى"، وأنا أهمس للشاعرة بقول سيدنا علي بن ابي طالب: "يا من توحد بالعز والبقاء وقهر عباده بالموت والفناء"، لتعود من هذا الألم وصور الحزن وتهمس لروح الشاعر: "دع لغة البحر للبحر.. نهرا، وطر عاليا في الفضاء البعيد، ودع عنك طقس الحزن، فأنت اليوم طليق وحر"، فتعود الشاعرة للواقع من جديد بنص حفل بقوة التشبيهات والصور واللوحات وقوة اللغة وجزالة المعاني.

   رحم الله شاعرنا محمود درويش فهو قامة شعرية كبيرة، ولكن بالتأكيد أني أرفض تقديس البشر وبارك الله في روح شاعرتنا الألقة رفعة يونس.

"عمَّان 15/8/2023"

 ***

طقس الحزن

الشاعرة رفعة يونس

 (في الذكرى الخامسة عشرة لوفاة الشاعر الكبير محمود درويش)

من هنا مر هذا الجميل

وأودعنا حسنه

عربي السمات

نسائله : عن قمح زها...ماج في رأسه

وتمادت طويلا رؤاه

وعن وجه مغموس

بطهر البيادر حين تبوح

تشاغلنا

عن شتاء منسي

في عام منسي

أيهذا الجليلي

كيف ارتقيت على عرش أشعارنا

واعتليت على سدرة المنتهى

في سماءاتنا

جئتنا عنوانا للزعتر البري

لقامات الزيتون

لضحكة زهر اللوز

وإطلالة الحنون.....على جرحنا

جئت في الزمن الصعب

موالا وندى

تهدينا فراشات

وكمنجاات

ودفاتر احلامنا الأولى

في عشق البحر

وفي غنج الفل

فوق صدور الصبايا الجميلات

في قبلة مرت عجلى

لكن ...تركت نايها

رعشة فينا

أيهذا الجمييل

لماذا تسابقنا

في الساحات...كل نهار

فتسبقنا ؟؟!!

أيهذا الجليلي

كيف تعودنا ان تعود لنا

مثقلا بنجوم القصائد

تشرق في ليلنا

وتعودنا أن تعود لنا

غارقا في نبيذ الحكايات

تبحث عن غيمة في الصباح

لتشرب قهوة حلم معك

كيف تغدرنا !!!؟؟؟

تمضي في الغيااب

تعود إلينا في كفن

كيف تتركنا

في عتمة هذا الدرب

يحاصرنا سوطه...وحدنا !!؟؟

كيف تتركنا ....وتغيب بعيدا

عن صدر أمك

عن خبزها !!!

عن رائحة التنور تضوع بأثوابها ؟؟؟!!

كيف يغدرك الموت...في منفى

فتموت بلا حضنها !!!؟؟

كيف تغدرنا يامحمود ؟؟

كيف تعود ...فوق أكف الحياد

حبيبا تعوود !!

كما قد عودتنا

ونبيا من الطاهرين

فدع لغة البحر للبحر .....نهرا

وطر عاليا في الفضاء البعيد

ودع عنك طقس الحزن

فأنت اليوم طليق وحر

كما قد اردت

كما قد تريد

وعانق سماء أخرى

وزد سيدي في التغريد ..

وابحث عن انخاب معان اخرى

يدهشنا لسعها......من جديد .