كتب فراس حج محمد/ فلسطين

صدر عن دار الرعاة للدراسات والنشر وجسور ثقافية رام الله وعمان كتاب "راشد حسين ويسكنه المكان- دراسات وقصائد مختارة" للباحث والأكاديمي والمترجم الفلسطيني الدكتور نبيل طنوس، ويقع الكتاب في (184) صفحة، أما لوحة الغلاف فكانت من تصميم الفنان محمد جولاني. راجع الكتاب لغويا وحرره الدكتور  عصام عساقلة.

يقول الأستاذ حسن عبادي في كلمة مقتضبة على الغلاف الأخير إن الكتاب "جاء بعيدًا عن القولبة النمطيّة، بعيدًا عن الشعاراتيّة المقيتة، التقديس والتأليه، مُطعَّمًا بثقافة كاتبه ومعرفته، بأسلوبه البسيط ممّا لا يقلّل من عمقه وشموليّته".

بدأ الكتاب بتوطئة بقلم الباحث د. طنوس يبين فيها علاقته وتعلقه بشعر راشد حسين وهو على مقاعد الدراسة، ثم تلتها كلمة لأسرة الشاعر راشد حسين وضح فيها شقيقه كمال حسين اغبارية الظروف السياسية التي نشأ فيها أخوه راشد وتنقله في عدة أماكن ثم سفره إلى أمريكا حتى استشهاده- رحمه الله- في نيويورك بتاريخ 1/2/1977، ودفنه في قرية مصمص في فلسطين المحتلة. ويهدف الكتاب إلى أن يضيء على شعر شاعر وصف أنه "رائد أدب المقاومة شعرا ونثرا".

اشتمل الكتاب في قسمه الأول على دراسة ومقالتين، سبق للدكتور طنوس أن نشرها جميعاً عام 2020، فقد نشرت دراسة"المكان في شعر راشد حسين" في مجلة المجمع. ومقالة: "توظيف الألوان في شعر راشد حسين"، نشرت في مجلة "شذى الكرمل"، في حين نشرت مقالة "المرأة في شعر راشد حسين"، في جريدة الاتحاد. ويحيل الباحث القارئ إلى مجموعة من المصادر والمراجع التي استند عليها في دراسته لهذه الثيمات الثلاث (المكان، والألوان، والمرأة).

أما القسم الثاني من الكتاب فيختار الباحث مجموعة من قصائد راشد حسين ليعيد نشرها، وبلغ عددها (34) قصيدة، واختارها من ديوان "مع الفجر" و"صواريخ" و"أنا الأرض لا تحرميني المطر"، ومن المجموعة الكاملة.

يختم الباحث كتابه بملخص يتناول فيه سيرة الشاعر راشد حسين وأعماله الأدبية وأبرز الدراسات التي تناولت أشعاره، ويزود الباحثين والقراء بمجموعة من الروابط لأشرطة الفيديو التي تناولت راشد حسين أو جانبا من حياته أو بعض قصائده الصوتية أو المغناة، وكلها متوفرة على موقع اليوتيوب.

ومن الجدير بالذكر أنه قد صدر للباحث الدكتور نبيل طنوس (14) كتاباً لتدريس العبرية، ونشر عشرات الأبحاث في النقد الأدبي والتربية، وصدر له كذلك (7) كتب شعر ترجمها من العربية إلى العربية، وسيصدر له قريبا كتاب "100 قصيدة مختارة" من أشعار محمود درويش. كما حاز على جائزتين إحداهما عام 1990، والثانية عام 2018.

بقلم: شاكر فريد حسن  

وصلتني من الصديقة القاصة والروائية ميسون أسدي، المقيمة في حيفا، روايتها الجديدة "الراعي وفاكهة النساء" الصادرة عن دار الرعاة في رام اللـه، وجسور في عمان. وقد أحسنت ميسون صنعًا في اختيار العنوان لروايتها لأن اللـه جبل في خلقها جميع أنواع الفواكه. 

لا تكفي قراءة هذه الرواية مرة واحدة، بل يلزمها أكثر من مرة، ليس لصعوبة لغتها التي جاءت رصينة وبسيطة ورشيقة، بل لأن كاتبتها تمتلك من الجرأة والشجاعة ما جعلها تتناول مسائل وقضايا من الممنوعات والمحرمات، وتطرح عيوب كثيرة في مجتمعنا العربي الذي تسوده الثقافة الدونية الذكورية، وينتشر فيه النفاق والرياء المجتمعي، وإنها تنجح بملامسة الواقع، وتحريك الشخصيات كل حسب دوره. 

رواية ميسون أسدي تعري مجتمعات التابوهات وتداعيات ذلك على التركيبة الاجتماعية، وتسلط الضوء على إشكالية الشرخ في الهوية والاغتراب الذي يعيشه الإنسان العربي في هذه البلاد، وتكشف علل وعقد الكبت النفسي والجنسي للتخلص منها. فتفرد مساحة لا بأس بها لتعرض لنا ما تعانيه المرأة من ممارسات قهرية تسلطية ظالمة داخل الأسرة وصولًا إلى نظرة المجتمع الدونية لها، وللأسف أن مجتمعاتنا العربية ما زالت ذكورية بامتياز، بالرغم من المحاولات الخجولة لرفع هذه التهمة. فالسلطة الأبوية الذكورية تنتقل توريثًا أو تفويضًا، وهنا مكمن الخلل والخطر. 

وتكرس ميسون جزءًا من روايتها لتصور لنا الحياة الأسرية والعشائرية والدفء العائلي في المجتمع البدوي، وتطرح مسألة تعدد الزوجات وأثر ذلك على الأسرة، وتنتقد الحال الاجتماعي القائم على النفاق والتلون، وتوجه النقد أيضًا للمؤسسات والمنظمات النسوية، وتتطرق للإشكال والتناقض الذي يقع فيه أشباه المثقفين في ممارساتهم ومسلكياتهم، واستخدامهم التسويق الرخيص المبتذل في مجتمع مهزوز ومأزوم. 

وتتناول ميسون في روايتها موضوع الجنس والعلاقات الجنسية والخيانات الزوجية، وهذه الموضوعات كالدين والسياسة، من التابوهات والممنوعات والمحرمات غير المتداولة في مجتمعاتنا التقليدية المحافظة.  

تدور أحداث الرواية ودور شخصياتها في مجتمعين مغايرين، في مكان واحد، وزمان واحد، في قرية بدوية ومدينة تل أبيب اليهودية، والفروق بينهما شاسعة. فممارسة الجنس في القرية مختلفة، وهي عن طريق الزواج، وممارسة الجنس خارج دائرة الزواج تختلف، فالخيانة الزوجية واردة وقائمة، بينما في المجتمع اليهودي، الحرية الجنسية موجودة ويمكن لأي فتاة في المرحلة الثانوية ممارسة الجنس مع صديقها بإرادتها، وفي العشرين من عمرها تترك بيت الأهل وتسكن أي مكان تختاره. 

وتستخدم ميسون أسدي في روايتها لغة فصيحة بليغة ورشيقة مفهومة بعيدة عن التكلف والفذلكة التي تنتشر في الكثير من الأعمال الروائية، وتوفر أحداثًا متماسكة تتسم بالواقعية والمنطقية والعقلانية. ومن أهم أهداف الأدب القصصي والروائي هو عنصر الامتاع، وبرأيي أنه تحقق في الرواية بشكل واضح.  

ورغم بعض الهفوات اللغوية والنحوية، يمكن القول ان "الراعي وفاكهة النساء" رواية اجتماعية لافتة، ذات أبعاد فكرية، ناجحة بكل المقاييس النقدية، ومواضيعها جديدة لم تطرح كثيرًا في روايات فلسطينية أخرى، وتحمل أبعادًا متميزة من ناحية أسلوبها التشويقي السردي، والمضامين، والمبنى العام، والجمالية الفنية. 

نحيي الصديقة الكاتبة ميسون أسدي ونبارك لها بصدور هذه الرواية الماتعة والمدهشة، ونرجو لها مزيدًا من النجاح والتألق والحضور في المشهد الروائي والقصصي الفلسطيني. 

يكرم مهرجان الأمل السينمائي الدولي في ستوكهولم برئاسة الفنان العالمي اللبناني فادي اللوند الناقد والباحث اللبناني ابراهيم العريس ضمن فعاليات المهرجان الذي سينطلق في 10 أيلول/سبتمبر الجاري، في العاصمة السويدية.

إبراهيم العريس باحث في التاريخ الثقافي وصحافي وناقد سينمائي ومترجم ولد في بيروت، درس الإخراج السينمائي في روما والسيناريو والنقد في لندن. يعمل بالصحافة منذ عام 1970م، ترأس القسم السينمائي في "الحياة"، كما كتب الكثير حول التراث الإنساني وتاريخ الثقافة العالمية في العديد من الصحف والمطبوعات العربية والعالمية، وبينها حالياً "اندبندنت".

لدى الناقد والباحث ابراهيم العريس قرابة الأربعين كتابًا بين مؤلفاته عن السينما والفلسفة والاقتصاد والنقد والتاريخ، أبرزها: "الصورة الملتبسة... السينما في لبنان: مبدعوها وافلامها" و"السينما العربية: تاريخها ومستقبلها ودورها النهضوي" و"التسامح بين الشرق والغرب... دراسات في التعايش والقبول بالآخر" و"لغة الذات والحداثة الدائمة" غيرها الكثير من المؤلفات المؤثرة. كما لديه العديد من الترجمات عن الفرنسية والإنكليزية والايطالية في مجال النصوص

عمل إبراهيم العريس بين 1964 و1970 كمخرج سكريبت ومخرج في السينما العربية.  

نال ابراهيم العريس العديد من الجوائز كناقد وباحث ومخرج بينها جائزة جائزة الإنجاز الإبداعي من مهرجان الجونة السينمائي، وسيكرم في العاصمة السويدية ستوكهولم في مهرجان "الأمل السينمائي الدولي" هذا العام.

تقرير: حسن عبّادي/ حيفا

عقدت رابطة الكتاب الأردنيين مساء الاثنين 06.09.2021 في العاصمة الأردنية عمّان عبر تطبيق زوم الندوة الرابعة عشرة لمبادرة "أسرى يكتبون"، وخصصت لمناقشة كتاب "ترانيم اليمامة". وأدار الأمسية الكاتب أحمد الغماز، وقدّم لمحة عن الكتاب مقتبسًا بعضًا ممّا جاء فيه. 

افتتحت باب المشاركات الكاتبة ابتسام أبو ميالة التي أشرفت على الكتاب وكتبت مقدمة له، فتحدّثت عن تجربتها في دورة الكتابة الإبداعيّة مع الأسيرات المحرّرات، مضيفة "أن تجعل الأسير يكتب ويبوح بما حدث معه في أسره ليس أمرا هينا".

وأما الكاتب محمود شقير فتناول الكتاب وأهميّته، رغم الأخطاء المطبعيّة والتحريريّة وحاجته للتدقيق اللغوي، مشيدا بالأسلوب الوصفيّ الدقيق لعمليّات التعذيب، وضرورة كتابة التجربة الاعتقاليّة وأهميّتها كتحدٍّ للسجّان".

وتحدث السيد ربحي دولة، رئيس بلدية بيتونيا، الذي أشاد بدوره بهذا الاصدار الذي تبنّته البلدّية وحيّا القيّمين على هذا النشاط.

بالإضافة إلى تلك المداخلات شارك في النقاش الكاتبة أسمهان خلايلة (عضو الاتحاد العام للأدباء الفلسطينيين الكرمل-48)، وكل من الأسيرات المحرّرات: عطاف عليان، ونهاد وهدان، وأريج عروق، ومي الغصين، وجيهان دحادحة، كما شارك في النقاش الكاتب المقدسيّ جميل السلحوت والقاص محمد مشّة.

وفي الختام شكر المحامي الحيفاوي حسن عبادي رابطة الكتّاب الأردنيّين على رعايتها لمشروع "أسرى يكتبون" وتبّنيه، وأشار إلى أن هذا الإصدار شجّع باقي الأسيرات على كتابة تجربتهن الاعتقالية. باعثاً بتحيّة للأسرى الذين تنفّسوا نسائم الحريّة فجر يوم 6/9/2021 رغم أنف السجّان.

ومن الجدير بالذكر أن إحدى عشرة أسيرة كتبن شهادتهن في هذا الكتاب وهن: مي الغصين، وشريفة أبو نجم، وتغريد سعدي، وعطاف عليان، وأريج عروق، ولينا جربوني، وجيهان دحادحة، ونهاد وهدان،  وعهود شوبكي، ومنى قعدان, وصدر عن مكتبة بلدية بيتونيا.

كتب: شاكر فريد حسن  

عن دار الأماني والنشر في عرعرة بالمثلث الشمالي، صدر للكاتب مفيد صيداوي كتابان، الأول بعنوان "في أدب الأطفال والفتيان"، جاء في 200 صفحة من الحجم المتوسط، راجعه وأشرف عليه الأديب الشيخ يوسف، والأستاذ أحمد عازم، صممه وقام بتنضيده محسن عبد القادر.  

ويشتمل الكتاب على مقالات وقراءات وانطباعات في أدب الأطفال، وهذه المقالات- كما يقول في المقدمة- تعطي فكرة عن أدبنا وأدبائنا للأطفال وعن أدب الأطفال العربي بشكل عام، وجمعت لئلا تضيع، وربما تكون الفائدة أغنى وأكبر عندما تكون مجموعة من خلال أبواب واضحة. 

ويشير صيداوي أن أدب الأطفال يشغل حيِّزًا هامًّا في المناخ الثقافيّ في وطننا، خاصّة بعد تطوّر هذه الأقلية الباقية في وطنها.  

وفي هذه المقالات يلقي الضوء على كتاب أدب الأطفال المحليين، وأعمالهم في هذا المجال، كمحمود عباسي الذي يعد من مؤسسي هذا الأدب وأبرز أعمدته، ومصطفى مرار، وجمال قعوار، وعبد اللطيف ناصر، وفاضل جمال علي، وسعاد دانيال بولس، وانتصار عابد بكري، ود. أدوار الياس، وسهيل كيوان، وغيرهم. ويشكل هذا الكتاب مرجعًا هامًا للدارسين والمعلمين ومعلمات الأطفال.  

أما الكتاب الثاني فهو بعنوان "أدب الحركة الإسلامية في إسرائيل"، وجاء في 130 صفحة من الحجم الصغير، ويهديه إلى زوجته محبة وعرفانًا بالتضحية وعبء تربية الأولاد في أثناء مسيرة دراسته. وأهمية هذا الكتاب تنبع من كونه دراسة علميّة، وأول محاولة لدراسة هذا الأدب من مصادره الأولى حتى العام 1979.  

وكان اطلع على هذه الدراسة المرحوم البروفيسور ساسون سوميخ، المحاضر في الادب العربي الحديث ورئيس القسم في جامعة تل أبيب، وناقشها مع الدكتور ماتي بيلد المحاضر بموضوع تاريخ الأدب العربي الحديث في الجامعة نفسها. 

يقسم الصيداوي كتابه إلى 5 فصول، الفصل الأول عن الحركة الإسلامية الحديثة والأدب، والثاني عن العرب في إسرائيل ونشوء الحركة الإسلامية، والثالث عن الشعر لدى شعراء الحركة والجوانب الفنية والصور الشعرية وعن الانتفاضة في شعر الحركة، أما الفصل الرابع فعن القصة واللغة والجوانب الفنية فيها، وعن اليساري واليسارية في القصة، والفصل الخامس فيدور حول المقالة والنقد الأدبي والشعر والتجديد في الشعر والقصة والمسرح. 

يشار إلى أنه قد صدر للكاتب مفيد صيداوي:" شعراؤنا- الصبار-، ثورة عبد الرحمن بن الأشعث، الأرض الطيبة، كتابة على جدار الجامعة، عبد الناصر والإخوان المسلمين، بلدتي عرعرة بمشاركة سهى مرعي. بالإضافة إلى كتبه التوثيقية:" ذاكرة الزمان باقة الغربية، ذاكرة الزمان كفر برا، ذاكرة من الزمان عارة وعرعرة بمشاركة عبد الحكيم سمارة، وذاكرة الزمان قرى زيمر". 

إننا إذ نرحب بالكتابين الجديرين بالقراءة لأهمية محتواهما، نهنئ الصديق الكاتب مفيد صيداوي، ونرجو له الصحة والعافية ومزيدًا من العطاءات والإصدارات.  

دعت مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة في ذكرى تطويب المطران الشهيد ميخائيل ملكي، إلى أخذ العِبر من مسيرته وضرورة ابراز جهود العلاّمة المطران الجَميل في تفعيل ملف التطويب لدى دوائر الفاتيكان، نتيجة لنشاطه الدؤوب كعضو في مجمع القديسين الذي تسلمه في عهد قداسة البابا بنديكتوس السادس عشر.

واعتبرت المؤسسة أنه من الضروري اعتماد ما كتبه ونشره وقاله المطران العلاّمة الراحل - بالجسد - لما فيه من إثراء للوطن المشرقي والحضارة الانسانية الفكرية الفلسفية اللاهوتية التاريخية.

كتب: شاكر فريد حسن  ـ

"برتقال يافا" هو عنوان القصة الثالثة للأطفال، للشاعرة والكاتبة الفلسطينية د. روز اليوسف شعبان، الصادرة حديثًا عن دار الهدى للنشر أ. عبد زحالقة في كفر قرع، بعد قصتيها السابقتين "أزهار البنفسج" و"مفتاح جدتي". 

جاءت القصة في 34 صفحة، وورق صقيل، وغلاف سميك مقوى، وطباعة أنيقة فاخرة، وتحلي القصة رسومات الفنانة المبدعة مريم الرفاعي، وتنسيق الفنانة آلاء مرتيني.  

وهذه القصة رمزية وتعليمية هادفة ذات مضمون وطني، تحمل هجيع الذكريات، وتسترجع عبر الأحلام الواقع الفيزيقي الجميل لمدينة يافا عروس فلسطين الغافية على البحر، الذي تنصهر فيه علاقات الزمان الضائع بالمكان المفقود، وتتأتى على أحداث ومشاهد من النوستالجيا والعشق الصوفي، تضفي على المكان جمالية خاصة، وتتحدث عن البرتقال اليافي بكل ما يمثله لكل يافي وفلسطيني بمثابة الهوية والتاريخ والأصالة والجذور الكنعانية. 

إنها قصة مضمخة بالحب والحنين ومندوفة بالذكريات وسفن الحزن إلى يافا العريقة التي كانت واحة أفلتت من الجنة، وتعيش مع حجارة بيوتها العتيقة، بعد أن غاب قمرها وخبا نوار برتقالها، الذي كان يومًا تجارة لأهلها في الماضي السحيق، وستظل في الوجدان الفلسطيني وذهن المبدعين، أسطورة ورمزًا وهاجسًا لا يغيب. 

القصة جميلة جدًا بموضوعها وأبعادها ومشاهدها وتوصيفاتها الخلاّبة، وأسلوبها السردي المشوق الماتع، صاغتها روز اليوسف شعبان بأسلوب منمق، ولغة عربية فصحى مفهومة سلسة وعذبة، مستخدمة التعابير الشاعرية والجمل المقتضبة المكثفة العميقة في معانيها وفحواها، وبعدها الوطني والجمالي والفني والادبي.  

وباختصار شديد يمكننا القول، ان قصة "برتقال يافا" قصة جميلة وناجحة بكل المفاهيم والمقاييس الذوقية والفنية والأدبية والجمالية، وتستحق أن يقرأها الأطفال والفتيان لقيمتها وأهدافها الهامة، ولمفاهيمها وابعادها الوطنية والسياسية والإنسانية الرائعة، وكونها جاءت لتعمق الوعي الفلسطيني والارتباط بالمكان وصيانة التاريخ الوطني. 

تجدر الإشارة إلى أن روز اليوسف شعبان من بلدة طرعان في الجليل، وتعمل في سلك التعليم، مدرّسة للغة العربية ومديرة المدرسة الابتدائية د. في بلدتها، حاصلة على اللقب الأول في اللغة العربية وتاريخ الشرق الأوسط من جامعة حيفا، واللقب الثاني في التربية، والدكتوراة في اللغة العربية من جامعة تل أبيب. تكتب الخاطرة والشعر وقصص الأطفال، وصدر لها ديوان شعر بعنوان "أحلام السنابل" في دار الوسط 2020. 

نهنئ الصديقة الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان بصدور قصتها الجديدة "برتقال يافا"، ونتمنى لها النجاح والتقدم والمزيد من التألق والإصدارات الجديدة.  

الاتّحاد وضمن نشاطاته الثقافيّة أطلق سلسلة من اللقاءات الثقافيّة ضمن مشروع التواصل الثقافيّ مع جملة من الفعاليّات الثقافيّة في الضفّة الغربيّة، ابتدأها برام الله، ثمّ الخليل، وأخيرا في 28 آب 2021، كان لقاء مميّزًا في جبل النار، نابلس.

 حلّ وفد الاتّحاد ضيفًا على "منتدى المنارة للثقافة والإبداع" في مبنى صبّانة كنعان التراثيّة، وكانت في استقباله رئيسة المنتدى الأديبة د. لينا الشخشير وثلّة من الأعضاء، وشارك في اللقاء والاستقبال جمعيّة المركز الاجتماعي الخيريّة، وبيت الفكر الشبابي للثقافة، ومديرو وأعضاء المؤسّستين السادة؛ د. عدنان عودة، د. معاوية المصري، والشاعر عبد الناصر صالح، والناقد الدكتور عادل الأسطة، والشاعر الناقد الدكتور خليل قطناني، القاص منجد صالح، الشاعر الناقد فراس حج محمد، الشاعر نواف العامر، الشاعرة سماح عبد الهادي، الناقد رائد الحواري، الكاتب يوسف نصر الله، د. أسامة الأغبر، د. سرمد تايه، الكاتب أسامة المغربي، المسرحي أسامة ملحس، وآخرون.

 افتتح اللقاء الكاتب مفلح أسعد حيث دعا للحديث أولا مدير المركز الثقافي للذاكرة والرواية الفلسطينية د. عدنان عودة الذي رحب بالحضور وأثنى على هذا اللقاء وطلب من الجميع التعاون مع المركز لجمع الروايات الشفهية الفلسطينية. بعده تولى عرافة اللقاء الكاتب مصطفى عبد الفتاح الذي افتتح اللقاء بقوله: جئنا إليكم لنثبت وحدة شعبنا ونمحو الأرقام (48 و67) ثم دعا لافتتاح اللقاء الأمين العام للاتحاد الكاتب والأسير السابق المحامي سعيد نفاع الذي تحدث عن الأدب الفلسطيني عامة، وتجذير التواصل بين أركان بيتنا الثقافي الفلسطيني، هذا التواصل الذي بتر في عام 48، لكنه قام كالطائر العربي العنقاء من بين الرماد وانطلق. 

وأضاف الأمين العام أن لا رفعة ولا رقي لمجتمع أو شعب دون لبوس ثقافي ثوري تنوير ي، وهذا اللبوس هو الذي طغى على مشهدنا الثقافي الفلسطيني في كل أركان البيت رغم تباعدنا الجسدي القسري؛ لأننا أبناء قضية وطنية عميقة الجذور. ثم أسهب في وصف الحقائق التاريخية التي رافقت قرار التقسيم وأهمية بقائنا في الوطن وترميم الثقافة التي خرقت جدران العزل والأسلاك الشائكة. ثم تطرق إلى مشاكل التواصل الثقافي مثبتا أن التواصل العشوائي والصوري وعلى طريقة (حكّلي ت حكلك) رسميا وشخصيا تضر بالمشهد الثقافي. وشدد على تكرار اللقاءات كبديل عن كل أشكال التواصل المعطوبة. الأمين العام شكر المضيفين وشكر المحامي حسن عبادي الذي بادر لعقد مثل هذه اللقاءات. (استمع إلى كامل حديث المحامي سعيد نفاع في شريط فيديو في موقع منكم). 

شارك في إلقاء القصائد كل من الشعراء: حسين حمود من دير الأسد، نزيه حسون من شفا عمرو، أمال قزل من المغار، محمد علوش من طولكرم، خالد اغبارية من أم الفحم، إياد حاج من كفر ياسيف، ناظم حسون من شفا عمرو، أسامة مصاروة من الطيبة، وعفاف خلف من نابلس.

وشارك في النقاش والحوار الكاتب فراس حج محمد، مثمنا هذه الخطوة المعززة لمفهوم "الكل الفلسطيني"، حيث تنتهي من المشهد الثقافي التقسمات التاريخية المؤسسة على أساس الهزائم الفلسطينية، كما تحدثت متسلقة الجبال الأخت ياسمين نجار، وأعربت عن أملها بتسلق جبل الجرمق، وأكدت ضرورة الاهتمام بالجيل الجديد والناشئة من الأدباء.

ضم الوفد من أدباء الداخل إضافة لمن شارك في الإلقاء، مع حفظ الألقاب كل من: حسن عبادي، حسين جبارة، اسمهان خلايلة، فهيم أبو ركن، يحيى طه، أحمد صح، تفاحة سابا، سليم أنقر، جهاد بلعوم، ميساء عواودة، نبيل طنوس، ياسين بكرية.

وفي نهاية اللقاء تحدثت رئيسة "منتدى المنارة" الأديبة لينا شخشير مرحبةً بالحضور، وشرحت أهداف المنتدى وثمنت عاليا هذه الزيارة وطلبت تكرارها والتعاون بين الجميع.

بعد الأمسية تناول أعضاء الاتحاد وجبة غداء تراثية، وقاموا بجولة في سوق نابلس لدعم المتاجر بشراء بعض منتوجاتهم وبضائعهم. 

المحرّر فهيم أبو ركن

ملاحظة: في موقع منكم تجدون بالفيديو معظم الكلمات التي ألقيت في اللقاء.

ضمن  منشورات منتدى شاعر الكورة الخضراء عبدالله شحاده الثقافي  صدر كتاب “مطارحات في أروقة المعرفة” (مراجعات وبحوث في الفكر العربي المعاصر) للدكتور مصطفى الحلوة  وهو كتاب موسوعي يقع في 700 صفحة من القطع الكبير.

يبدأ الكتاب بكلمة شكر من المؤلف جاء فيها: إقتداءً بالحديث النبوي الشريف: ” من لم يشكر الناس لا يشكر الله!”، أتوجَّهُ بجزيل الامتنان إلى الصديقة المهندسة والأديبة الشاعرة، ذات اليد الخضراء ميراي شحادة حدّاد، إذْ أخذت على عاتقها ، وعاتق “مُنتدى شاعر الكورة الخضراء عبد الله شحادة الثقافي” إصدار هذا المؤلَّف، مواكِبةً إيّاهُ، حتى خروجِهِ إلى عالم الضوء!

أهدى المؤلف كتابه إلى شاعر الكورة الخضراء عبدالله شحاده، وجاء في الإهداء:

أرفعُ هذا الكتاب صلاةً لروح الأديب المتمرِّد، شاعر الكورة الخضراء

عبد الله شحادة… أرفعُهُ صلاةً تتنزَّلُ عليه بَرْدًا وسلامًا !

أرفعُهُ صلاةً، ضَوْعُها نارنجُ مدينتي الفيحاء.. ترانيمُها قرعُ أجراسِ كنائسها وتراتيلُ المآذن!

أرفعُهُ صلاةً..”فاتحتُها” و”الله محبّتُها” تشقّانِ عنان السماء، وتُعلنان أن عبد الله ما دانَ إلاّ لله، وإرتحلَ عن هذه الفانية، كيومِ وَلَدَتْهُ أُمُّه!

 قدم د. مصطفى الحلوة لكتابه بدراسة ألقى خلالها ضوءًا على محتوى الكتاب جاء فيها:

مفتتح…

إذا كُنّا قد تخيَّرنا “مُطارحات في أروقةِ المعرفة” عُنوانًا لمؤلَّفِنا، فما ذلك إلاّ تزكية للنزعة الجدلية، التي تتحكَّم بمفاصِلِهِ: مراجعاتٍ نقديةً (الباب الأول) وبحوثًا ودراساتٍ (الباب الثاني)، حيثُ اليدُ الطُولى والكلمةُ الفصلُ للعقلانية، في ما ننتهي إليه من خُلاصاتٍ وأحكام.

ويبقى السؤال، من وحي هذا العنوان: هل ثمة صوتٌ نُطارحُهُ ونُناظِرهُ، ونروحُ معه إلى حِجاجٍ، ويُلقي كل واحدٍ منّا الأسئلة على الآخر؟!

بلى! ثمة حوارُ حيٌّ بيننا وبين ما عمدنا إلى مُقاربتِهِ من مؤلفّاتٍ لكتَّابٍ وباحثين، وكذا الأمر مع أطروحات أخرى يحفلُ بها هذا الكتاب.

هو النهجُ الذي اعتمدناهُ في كتابنا “مُقابسات زُريقية بين شاعر الفيحاء سابا زريق وسابا الحفيد”(2016)، كما الذي ترسَّمنا خُطاه في موسوعتنا المعرفية “80 كتابًا في كتاب” (2018)، ومؤخَّرًا في مؤلَّفِنا، الذي صدر في سيدني/ أستراليا، بعنوان:” شربل بعيني بين الفُصحَى والعامية”(2020).

د. مصطفى الحلوة

ومما يُعزِّزُ من تبنِّينا هذا النهج، ونحنُ نأتمُّ بالعقل، مُشيرًا في صُبحنا والمساء (بالإذن من أبي العلاء المعرّي!) ذهابُنا في “مُطارحاتنا”، التي بلغت ستًا وأربعين، إلى أروقة المعرفة، فحططنا الرحال فيها، بما يعني ذلك من تأشيرٍ على رُواقِ أرسطو، مؤسِّس المدرسة المشَّائية (peripatos)، ومُلهم أتباعها، عبر العصور. وهي المدرسةُ التي انتمى إليها فلاسفةٌ عربٌ عِظام، كالكِندي والفارابي وإبن سينا وإبن باجة وإبن رشد، والتي تعتبر أن للمنهج العقلي حاكميته، وفق الشيخ الرئيس: بل إنّ العقل هو الطريق الوحيدُ للمعرفة الحقَّة.

هكذا، على طريقة المشَّائين وتقفِّي خطوهم، نمضي مع المؤلفات التي نُقاربها، وفي عدادِها “مطارحاتٌ في أروقة المعرفة”.. نروحُ معها: ذهابًا وجَيئةً، نُسائلها، وهي المُفصِحةُ، بل الأكثر إفصاحًا ، وإن كانت في حالةِ صمتٍ، أو يُشبَّهُ للبعض أنها في حالةِ خُرْس!

لقد كان لبعض النقّاد والجادّين المنصفين أن يقبضوا علينا، مُتلبِّسين بهذه الخاصِيّةِ، في تناولهم موسوعتنا، آنفة الذكر. فها هي الباحثة والأستاذة الجامعية غادة السمروط، تذهب إلى هذا الحُكم:”.. ففي النقد، لا يذهبُ الحلوة إلى الذوق، في مقاربةِ النصوص، هو يحملُ مشعل النقد العلمي، ويهتدي بالأسس والمقاييس، التي وضعها النقاد وجهابذةُ الباحثين المعاصرين(..) ولم يجنح قلم د. مصطفى الحلوة إلى الميل والعاطفة(…) فهو يعزفُ على الموضوعية وأوتار العقل المُنير!” ( من كلمة لها، في حفل إطلاق موسوعتنا، في مركز الصفدي الثقافي في 23/11/2017).

بيدَ أننا، كما أشرنا في تلك الموسوعة، لا نُبرئُ نفسنا من جنوحٍ، بعضَ مرَّاتٍ، إلى حالةٍ من التفاعُلِ حميميةٍ مع النصوص، التي تسلكُ سبيل الكتابة الإبداعية المبهرة! كأننا بهذه الحالة، وعلى غِرار أهل العرفان، نروحُ إلى مُجاهدةٍ، إذْ تتردَّدُ في مسامعنا مقولةُ أحدِ شيوخهم، أبي علي الدقَّاق النيسابوري، أستاذ القشيري:”مَن زيَّن ظاهرَه بالمجاهدة، حسَّنَ اللهُ سرائره بالمشاهدة!”

في المقلب الآخر، من هذه المقولة، كأننا بأهل العرفان يرون أن العقل “الكلاسيكي” قاصِرٌ عن إدراك ما تستطيعُهُ المجاهدة، في معاينتها، من أسرارٍ ومشاهدات نورانية!

من هنا لا بأس على مَن كان النقدُ صنعتَه، والكلمة ديدَنَه، أن يدلِفَ، بقدرٍ معلوم، إلى مجاهداتٍ، شريطةَ أن لا تعتريه نوباتُ شطْحٍ، ولا تحجبه غيبوبةٌ عن الزمن الحاضر، وأن لا تشوبَ مشاهداتِهِ تهويماتٌ، ما أنزلَ اللهُ بها من سلطان!

ولطالما كان يُراودنا هذا السؤال: كيف السبيلُ إلى تعاطي نصٍّ مُصعِّد في معارج الإبداع، استنفدَ فيه صاحبه قدرته الفكرية وسائر إحساساتِهِ، حتى حدود التلاشي؟ هل يُكتفى بالدخولِ على هذا النص، من زاوية عقليةٍ “محضة”، مُتغافلين عن نبض القلب ودفق المشاعر، أم ندخل عليه، بما تنجلي عنه ملكتنا العقلية وطاقتنا الروحية في آن، بما يُشكِّل إحاطةً مُتكاملةً به؟ ألا نجدُنا في مواجهة إحدى الثوابت، فحواها: “إن الشبيه لا يُدركُهُ إلاّ الشبيه؟!”.

يقينًا إن العقل النقدي، المضمَّخ بعبقٍ من نورانية، ينفحُ النص المُقارَبَ حياةً جديدة، فيستحيلُ الناقد كاتبًا آخر لهذا النص، بصيغةٍ قد لا تقلُّ إبداعًا عن إبداع النص / الأساس!

هكذا، لا بد من حالة عشقٍ، نعيشُها، كنُقَّادٍ، مع النصوص الإبداعية. وإذا كان العِشقُ نظير المحبة، في المفهوم الجبراني، فإسنادًا لمطالعتنا هذه، يُقرِّرُ جبران خليل جبران، في كتابه “النبي”، أن العمل المقرون بالمحبة “معناهُ أن تضع، في كل عمل من أعمالك، نسمةً من روحك!”. علمًا أن النسمات الروحانية، مضبوطةَ الإيقاع، لا تنتقصُ البتَّة من دور العقل، بل تروحِنُهُ! أَوَلَمْ يرِدْ في الأثر: “إستفتِ قلبَك!”، بما هي دعوةٌ للإنصات إلى نداءِ القلب، يُخاطبنا، ويُشيرُ علينا في تحديد بعض خياراتنا في مسار الحياة؟!

لقد كان للباحث السوسيولوجي العميد الراحل عبد الغني عماد- رحمه الله- أن “يلتقط” تلك المزاوجة لدينا بين البُعد العقلي والتفاعل الروحي في مقارباتنا، فذهب إلى القول:”.. هو يُخضعُ ما يقرأ، من مساحات النصوص وإبداعات الكتب، إلى رهافةِ الإحساس، وبالوقت نفسِهِ إلى تساؤلات العقل” (من حفل إطلاق موسوعتنا، مرجع سابق).

إذْ نأتي تفصيلاً إلى محتويات الكتاب، فقد ضمّ الباب الأول تسعًا وعشرين مراجعةً نقديةً ، لتسعة وعشرين كِتابًا، تعودُ لسبعة وعشرين مؤلِّفًا، وليغدُوَ هذا الباب بمنزلة الجزء الثالث لموسوعتنا ” 80 كتابًا في كتاب”، من منطلق “وحدة الحال” المعرفية بينهما، بما يرفع عدد مراجعاتنا إلى مائةٍ وتسع مراجعات!

ولقد كان لمراجعاتنا ، في هذا الباب، أن تترجَّح بين فنون الشعر والخواطر والكتابة الإبداعية والرواية والقصة والسيرة، عبورًا إلى الفلسفة وعلم الأديان وعلم الاجتماع وعلم التربية وعلم التاريخ، وهي فنونٌ على وثيق صلةٍ بما نجده في المراجعات، التي تصدَّت لها “الموسوعة”.

وأما عن الباب الثاني (بحوث ودراسات)، فقد إندرجت مقارباته السبع عشرة، تحت الفلسفة والأديان (ست مقاربات)، وتحت علم الاجتماع وعلم النفس والتنمية (سبع دراسات وبحوث)، وتحت الثقافة والتراث والأصالة والمعاصرة (أربعة بحوث).

بقدرِ ما رصدت موسوعتنا المعرفية الحراك الفكري والثقافي، الذي شهدته طرابلس- العاصمة الثانية للبنان- وهو حراكٌ مُندرجٌ في الحراكِ الفكري العربي العام- فقد جاءت مطارحاتنا في أروقة المعرفة لتستكمل بعضًا من مشهديات المدينة ونبضها، على هذا الصعيد، والتي كان يستضيفُها- عَبْرَ ندواتٍ وتواقيع كتب- “مركز الصفدي الثقافي”، و”مركز العزم الثقافي” (بيت الفن)، و”الرابطة الثقافية” و”مؤسسة شاعر الفيحاء سابا زريق الثقافية” وسواها من مُنتديات أدبية.

أما عن الدراسات والبحوث (الباب الثاني)، فهي في غالبيتها أوراق عمل ومداخلات، قدّمناها في مؤتمرات فلسفية، نظّمتها الجامعة اللبنانية (كلية الآداب ومعهد العلوم الاجتماعية)، و”الاتحاد الفلسفي العربي”، و”المركز الدولي لعلوم الإنسان- جبيل “، ومراكز ثقافية أخرى. وقد شارك في بعض المؤتمرات الفلسفية باحثون من دول عربية وأجنبية.

إن هذه المروحة الواسعة، من مراجعاتنا النقدية والبحوث والدراسات، المنضوية إلى ألوانٍ معرفية شتّى، تتوجّه إلى مختلف المشتغلين بالعلوم الإنسانية والاجتماعية، كما إلى غير المتخصصين المنهمِّين بالشأن الثقافي العام. ولا شك أن هذا التنوّع “الموضوعاتي”، ذي السِمة “الكشكولية”- كما نعتناه في الموسوعة- يُلبِّي خيارات مُتعدِّدة، لدى القرّاء/ المتلقِّين ، أصحاب النزوعات الفكرية والذائقات الفنية المتباينة.

إلى هذه السِمة الإيجابية، ثمة إيجابيةٌ أخرى، تتمثَّل في ذلك البُعد “الإمتدادي”، إذا صحّ القول، لأكثر المقاربات والبحوث والدراسات، ذلك أننا لم نرَ إلى أطروحاتنا بعين اللحظة الحاضرة فقط، بل بعين البصيرة المستشرفة أيضًا .

هكذا، على سبيل المثال لا الحصر، فإن بحثنا الفلسفي “جدلية الأخلاق والسلطة من منظور فلسفي/ مقاربة متحركة عبر كتاب الجمهورية”، الذي مضى عليه قرابة ربع قرن، لا زال يحتفظ براهنيتِهِ، بل كأننا كتبناهُ اليوم ولم يجفّ حبره  بعدُ، ليعكس واقعنا السياسي والأخلاقي شديد التردِّي والخطورة.

إن هذا البُعد “الإمتدادي” لمقارباتنا يعود، بالدرجة الأولى، إلى التزامنا قضايا مجتمعنا وشجونه، كما هموم الإنسان مُطلقًا. وفي تثمينٍ لهذا الالتزام، وطنيًّا وإنسانيًا، يرى العميد عبد الغني عماد:”أنّ أبرزَ الفضائل، التي يمكن أن يتمتّع بها المثقف، الانحياز إلى قضايا المجتمع وعدم الإنفصال عنها، أو الشعور بالغربة تجاهها. إنه انحيازٌ واعٍ وموضوعي، بقدرِ ما هو إنحياز نقدي، وهذا ما تميّز به مصطفى الحلوة” (من حفل إطلاق موسوعتنا).

بيد أن الباحثة، في الفلسفة العيادية، د. كارولينا بعيني، تنزاح بأطروحاتنا إلى مصافٍ أكثر شموليةً، حين ترى أن مراجعاتنا تحمل أنفاسًا “يونيفرسالية”، تصعد بنا، لنحتلَّ مكانةً في روح التاريخ! ( من كلمة في حفل إطلاق موسوعتنا).

إلى هاتين السِمتين، ثمة خصيصةٌ، لا يستسيغها ذوو الصدور الضيقة معرفيًّا، فلا تتسع صدورهم لرحابة الفكر، فيأخذون علينا جنوحنا “المفرط” إلى الموسوعية،ومن تجلياتها الذهاب في مقارباتنا إلى تفاصيل التفاصيل، وإلى استطرادات، من ضمن السياق ومن خارجه، على طريقة أبي عثمان الجاحظ!

إننا نرى إلى هذه النظرة/ “التهمة” مدحًا في معرض الذمّ، ولا مجال للتوسّع فيها، حتى لا نُدانَ من فمنا!

في الوجه الآخر من المسألة، فإن من تتسع صدورهم لهذا النمط من الكتابة، يجدون لدينا ضالتهم. ولنا أن نُسجِّل هذه الشهادة، من قِبل باحثٍ وفقيهٍ في الألسنية، الأستاذ الجامعي بلال عبد الهادي، إذْ يقول، في هذا الصدد: “.. ومن يعرف د. مصطفى الحلوة يعرف تورّطه في الثقافة الموسوعية- والموسوعية تستهويني- وهو له، في كل عُرس ثقافي، قرص، يُشبهُ قرص المعمول بالجوز، الخارج للتوّ من فرن مواسم الأعياد”، ويُتابع قائلاً: “ومن دأبِ د. مصطفى، حين يقرأ كتابًا ما أن يُفلِّيَهُ، كما تُفلّى النملة! يقرأ الكلمات، وأزعمُ أنه يقرأ حتى البياض، وعلامات الترقيم!” (منشور في صفحتِهِ على الفايسبوك، بتاريخ 6 آب 2019).

وفي هذا المقام، يُعلِّل الشاعر المحامي شوقي ساسين جنوحنا إلى الموسوعية، فيعزوه إلى تخصُّصنا في الفلسفة: “منهجيّة مدّته بها الفلسفة، وأتاحت له أن يقرأ النص، وما بين يديه وما وراءه” (من حفل إطلاق موسوعوتنا، مرجع سابق).

في السياق عينه، تعمد الباحثة د. كارولينا بعيني أيضًا إلى تعليل هذه الظاهرة المستمكنة منا، فترى إلينا- معاذ الله!- “فيلسوفًا، كما الرعيل الأول من الفلاسفة، حيث الفيلسوف مهندس وسياسي وسوسيولوجي وأديب ولغوي وشاعر وعالم متبصِّر ومستنير!” (من كلمة في حفل إطلاق موسوعتنا، مرجع سابق).

ولم يتوانَ الباحث السوسيولوجي عاطف عطيّه عن دعم هذه الخاصّية، إذْ يرى إليها سمة حميدة، تستجيب للقارئ النهم إلى وسيع معرفة: “.. بل يقرأ (أي أننا نقرأ الكتاب موضوع المقاربة)، ويحفر في قراءتِهِ ، ويُعمل قلمه في الاستنتاج والتحليل والعرض، بما يُشبع نهم القارئ” ( من كلمتِهِ في حفل إطلاق موسوعتنا، مرجع سابق).

بما يخصُّ لغة هذا الكتاب، فإن القرّاء سوف “يكتشفون” أننا لم نحِد عما درجنا عليه، في جميع مؤلفاتنا، فقد توسّلنا لغة، تُشكِّل علامةً فارقةً، وذات “ماركة مسجَّلة” بإسمنا، إذا جاز القول. وهذا ما جعل أسلوبنا التعبيري موضع تثمينٍ وإعجاب- أستغفر الله!- ولسوانا أن يتولى عنّا هذه المهمة. فها هو الطبيب المثقف علي بزّي، من أركان الجالية اللبنانية في سيدني (أستراليا)، وأحد الناشطين في الحراك الثقافي، يصف لغتنا بأنها “لغة بسيطة حتى الاندهاش، وقوية حتى الذهول!”، وذلك بعد معاينتِهِ كتابنا “شربل بعيني بين الفُصحى والعامية”. كأننا به، عبر هذا الحُكم، يروح بنا إلى مدرسة إبن المقفع، في فن الترسُّل، حيث أُطلق على أسلوبه “السهل الممتنع!”.

ولقد توسَّعت الباحثة غادة السمروط، في تبيان الركائز التي تقوم عليها لغتنا، فخلصت إلى الآتي:” هي الكلمة عنده طيِّعة بصلابة، جلِيَّة بأحلامِ فجر، تتأبّطُ الموضوعية والوضوح. أنيقةٌ بحليِّها، تترصَّعُ حجارةً، صاغها الحلوة، من معدن فكره النيّر، تسيرُ ملكةً، لا لغوَ فيها ولا تأثيم، لا يعتريها وهنٌ ولا ذبول!”.

مسألةٌ لا بد من جلائها، فلا تبقى موضع تساؤل، لدى القُرَّاء، فحواها: لماذا نأتي بهذه الشهادات، حول كتابنا، من لدن باحثين وكتّاب، قالوا أكثر ما قالوه، يوم إطلاق موسوعتنا “80 كتابًا في كتاب”؟

لقد أقدمنا على هذه الخطوة لسببين، أولهما- كما أسلفنا- أن الباب الأول من “مطارحات في أروقة المعرفة”، والذي يستهلك ثلثي صفحات مؤلَّفِنا، هو الجزء الثالث لتلك الموسوعة، بل هو الأخ الشقيق لجزءيها. من هنا ، فإن ما يصدق عليهما، تقويمًا، يصدقُ على هذا الباب من مطارحاتنا، وليمتدّ الحكم، فيشمل أيضًا، الباب الثاني، ببحوثه والدراسات . وزيادةً في التعليل، فإننا لم نخرج من جلدِ نهجنا الفكري ولغتنا وأسلوبنا التعبيري، في كل ما كتبنا وما نكتب راهنًا وما سوف نكتبه، في الآتي من الأيام!

وعن السبب الآخر، فقد آثرنا عدم الجهر بمثل ما جهر به هؤلاء النقّاد والباحثون، ذلك أن “مادح نفسه كذّاب!”، كما يُشاع! من هُنا أوكلنا إليهم هذه المهمة- ليس مهمة “الكذب”-، بل الشهادة، من موقع الصُدقية، وتحمُّل مسؤولية ما يخلصون إليه من أحكام.

ولا أُخفي، قرّاءنا، أنني في حَرَجٍ جرّاء ما قد يكون مِن غُلُوٍّ ، في بعض ما قيل! ولقد حرِصتُ، من موقع المسؤولية، التي حمّلني إياها أصحابُ هذه الشهادات، فجهدتُ  في أن أتلافى بعض ما جنحتُ إليه، في موسوعتي، من “تساهل”، مع قِلَّةٍ من الكُتّاب الأغرار، من منطلق عدم إحباطهم، فيقلعوا عن الكتابة ، حالَ قسوتُ عليهم، وقد أشرتُ إلى ذلك جهرةً.

ومهما يكن من أمر، فإننا كُنّا ولما نَزَلْ، نُصدِرُ أحكامنا، في جميع مراجعاتنا، “بـِإسم الشعب المعرفي!”. ولا ندّعي عصمةً فيما نذهب إليه، إذْ سيبقى ثمة من يُظلَم، وبالمقابل ثمة من نُبالغ في إنصافه، ويأخذ حقّه “طابشًا!”.

وكما أشرنا، في موسوعتنا، فإن كل ما نخلص إليه قابلٌ للمراجعة والطعن والنقض، من منطلق محدودية تشكيلنا المعرفي:

فقُل لمن يدّعي في العلم معرفةً  علمتَ شيئًا، وغابت عنك أشياءُ!

وإذا كان الشيء بالشيء يُذكر، فإننا، لدى منحنا “جائزة شربل بعيني للعام 2020، من قبل معهد الأبجدية- جبيل” وإعلامِنا بأن ثلاثة عشر باحثًا وشاعرًا سوف يتناوبون على تقريظي وتقريظ الكتاب، في حفلٍ عام، يُقام في سيدني، بتاريخ 10/12/2020، بعثتُ إلى القيّمين على الحفل بكلمةٍ كي تُلقى فيه، ومما جاء فيها:”.. فما أنا، والله، سوى درويشٍ سالكٍ طريقَ المعرفة، أحمِلُ مصباح ديوجين، في رابعة النهار. أجوبُ به من مكان إلى آخر، أتقصّى الحقيقة العارية، لا أرتجي جزاءًا ولا شكورًا”.

لهؤلاء الذين قرّظوني في سيدني، ولأولئك الباحثين الذين أثبتُّ شهاداتِهم، في هذا المُفتتح، أردِّدُ على مسامعهم تلك الكلمات!

ما آملُهُ لهذا الكتاب ” مطالعات في أروقة المعرفة” أن يُشكِّل مرجِعًا، يؤوب إليه الطلبة الجامعيون وسائر المهتمين بالفكر، فيفيدوا منه مُعطياتٍ، نزعمُ أنها ذاتُ فائدة. ناهيك عن التدرّب على منهجيَّة البحث العلمي الرصين، وفي ذلك فائدة أخرى.

.. وبمثلِ ما ختمت به مقدمة موسوعتي ” 80 كتابًا في كتاب”، أذهبُ إلى القول: “.. في المأثور الديني الإسلامي، للمجتهد أجرٌ إذا أخطأ،وأجرانِ إذا أصاب! عسى أن نكون قد أصبنا، في ما رُمنا فعله، ونحظى بشرف الأجرين، فنكون بذلك من الفائزين الغانمين!”.

 مصطفى الحلوة

تقرير: حسن عبّادي/ حيفا

عقدت رابطة الكتاب الأردنيين مساء الثلاثاء 24.08.2021 في العاصمة الأردنية عمّان عبر تطبيق زوم الندوة الثالثة عشرة لمبادرة "أسرى يكتبون"، وخصصت لمناقشة رواية "الطريق إلى شارع يافا" للأسير عمار الزبن، وأدار الأمسية القاص محمد مشّة، وقدّم لمحة عن الأسير وقصّة اعتقاله وأسره وعائلته.

افتتحت باب المشاركات مي الزبن (أخت الأسير) التي قرأت كلمته، شاكرة القيّمين على هذا النشاط  وتناولت أهميّة الكتابة داخل السجن بالنسبة للأسير.

كانت المداخلة الأولى للأسير المحرّر والكاتب وليد الهودلي وجاء فيها "أنّ عمار الزبن كتب الرواية على أرض الواقع بالروح والدم مضحيًا ومعرّضًا حياته للموت، يمتشق القلم كما امتشق السلاح، لغة الرواية سينمائيّة، ذات دلالة لغويّة عالية"، تمثّل أدب الحريّة/ المقاومة/ روح الانتصار، تضخّ الوعي الأمني بين السطور، تمتاز بتناص ديني بعيدًا عن الوعظ والمباشرة وجاءت لتفنّد رواية المحتل.

تلتها مداخلة للكاتب والسناريست أحمد داوود من غزة الذي تحدّث بدوره عن الدراما في الرواية وعنصر التشويق وقال إنّها تليق بمسلسل وهو يعمل على ذلك.

وكانت مشاركة لبيسان الزبن (ابنة الأسير) التي أوصلت تحيّات عمار وشكره وتناولت طقوس قراءته وكتابته مقتبسة ما قاله لها في اللقاء الأخير: "أعيش حتى يموت سجّاني".

وكانت مداخلة  للمحامي الحيفاوي حسن عبادي الذي تناول الرواية، أحداثها وأسلوبها، عناوين فصولها، لغتها الانسيابيّة السلسة، تصوير حياة المطارَد وما يرافقها، أنسنة المرأة الفلسطينيّة لتفنيد الرواية الصهيونيّة التي تحاول شيطنتها. تحدّث أيضًا عن علاقته بعمّار وانطباعاته من  زيارته، ولهفته بسبب لقاء "حروف مضيئة في عتمة الزنازين" الذي نظّمه منتدى المنارة للثقافة والإبداع على شرف المناضلين الأسرى الذين أضاءوا بحروفهم زنازين الاحتلال البغيض.

بالإضافة إلى تلك المداخلات شارك في النقاش الكاتب زياد جيوسي، والناقد رائد الحوّاري،  وأبناء الأسير مهنّد وبشائر الزبن وكان الختام مع قصيدة ألقتها الطفلة ليان عواد (ابنة أخت الأسير) مهداة لخالها.

احتفل مركز يافا الثقافي في مخيم بلاطة يوم السبت 21/8/2021 بإطلاق كتاب "رسائل إلى قمر" للكاتب الأسير حسام زهدي شاهين المحكوم بـ 27 عاماً، والكتاب مجموعة من النصوص المكتوبة داخل السجن، ويخاطب فيها قمر عماد الزهيري التي كانت طفلة عندما تم القبض على حسام في بيت والد قمر قبل سبعة عشر عاماً.

افتتحت الحفل عريفته الأستاذة عزة عز الدين، معرفة بالكتاب، وأبرز ما جاء فيه من محطات إبداعية وإنسانية، فعمدت إلى الاقتباس من الكتاب لتضيء على أفكار حسام وموضوعات كتابه، كما أبرزت الجانب الإنساني فيه، وخاصة فيما يتعلق بقمر وأخته نسيم وأمه آمنة.

ورحب الأستاذ تيسير نصر الله، رئيس مجلس إدارة مركز يافا، بالحضور بكلمة جاء فيها: "هذا الحفل الذي يحتضنه مخيم بلاطة يشكل قيمة وطنية وثقافية نعتز بها، كون هذا الكتاب المفعم بالإرادة والحياة أحد مؤلفات كاتب أسير هو الكاتب المناضل حسام زهدي شاهين، وبوجود بطلة الكتاب قمر الزهيري، واعتبر نصر الله أن هذه المناسبة هي جزء من حراك ثقافي يُعنى بأدب الحركة الأسيرة والأدب الفلسطيني المقاوم".

وتناول المحامي الحيفاوي حسن عبادي في مداخلته علاقته بحسام وزياراته المتكررة له، متحدثا عن بعض فصول الكتاب وأفكاره ومواقف حسام الإنسانية والثقافية والنضالية، لافتا النظر إلى ما يعانيه الكتاب الأسرى من إهمال، ومن مماطلة في نشر أعمالهم من المؤسسات الثقافية المحلية الرسمية وغير الرسمية؛ واصفاً عبّادي تلك المماطلات بـ "المواعيد العرقوبية".

أما الدكتور خليل قطناني، فتناول كتاب "رسائل إلى قمر" بقراءة نقديّة تفصيلية فتحدث عن التجنيس الأدبي للكتاب، ولغته وأسلوبه، ورسائل الكاتب البلاغيّة والوطنيّة. 

في حين تحدثت الكاتبة أسماء ناصر أبو عيّاش عن أدب السجون الفلسطيني، وأهم من كتب في هذا الأدب، مشيرة إلى جهود الأديب الفلسطيني خليل بيدس.

وألقى كلمة الأسير حسام شاهين أخته نسيم، شكرت فيها كلّ من شارك، وكلّ من نظّم، وبذل جهدا من أجل إطلاق الكتاب، مشيرة إلى أن الكتاب يعد تجربة نافعة قد يستفيد منها كل شاب وشابة في الوطن العربي، وبدورها، وفي كلمة مقتضبة، شكرت قمر الكاتب حسام الذي أهداها كتاباً لن تنساه طوال عمرها، معبرة عن تمنياتها أن يكون لقاؤها به قريبا ليحتفلا معا بعيد ميلادها القادم، وقد تحرر من قيوده.

حضر الحفل الشاعر عبد الناصر صالح وألقى قصيدة شعرية كتبها في أيام اعتقاله قبل 40 عاماً، تعبر عن واقع النضال الفلسطيني والحرية والاستقلال، مشيدا بدور الحركة الأدبية في سجون الاحتلال ودورها في تعزيز الثقافة الوطنية، معرجا على علاقته بالمناضل زهدي شاهين حيث جمعهما المعتقل.

واختتم حفل الإطلاق بالاحتفال بعيد ميلاد قمر عماد الزهيري بطلة الكتاب، حيث صادف عيد ميلادها الجمعة 20/8/2021، ومن ثم توقيع نسخ من الكتاب، وقد شارك في التوقيع كل من نسيم شاهين أخت الكاتب وقمر الزهيري والمحامي حسن عبادي.

حضر الاحتفال جمع من الكتاب والمثقفين والأسرى المحررين، وقام تلفزيون فلسطين بتغطية الحدث إعلامياً.

تقرير: فراس حج محمد/ نابلس

صدر مؤخراً عن دار الفاروق  للثقافة والنشر في نابلس للكاتبة الفلسطينية وفاء عمران محامدة روايتها الثالثة "لم يكن مجرد هبو"، وهي رواية خيال علمي، موجهة للفتيات والفتيان، وتكونت الرواية من (22) فصلاً في (138) صفحة من القطع المتوسط.

تدور أحداث الرواية في عام 2500م حيث يتعرف القارئ على بطل الرواية وصديقه في عالم اختفت منه التكنولوجيا والمدن الحديثة والحيوانات البرية؛ ليبدأ رحلة القارئ مع الكتاب: لماذا؟ وكيف عاد الإنسان للحياة البدائية؟ وذلك من خلال اكتشاف بطل القصة لشخص غريب يعيش في كهف منذ 300 عام،  ليخوض رحلة البحث عن ماهيته، ولماذا ظل مخفيا لسنوات عديدة في كهف مظلم، وخلال رحلة البحث الاستكشافية تحتوي القصة على كثير من المعلومات الني تسرد بطريقة مبسطة ودون الخوض في تفاصيل معقدة؛ مراعاة للفئة العمرية المستهدفة. وتحمل الرواية في طياتها رسائل تربوية وعلمية غير مباشرة.

وسبق للكتابة وفاء محامدة- التي تعمل مشرفة تربوية لمبحث التكنولوجيا في مديرية جنوب نابلس- أن صدر لها روايتان هما: "السفر الى الجنة " و"شيء من عالم مختلف"، ومجموعة قصصية بعنوان "آخر ما علق من يوم جيد بمزاج سيئ"، وتكتب من حين لآخر المقال الأدبي. ولها مجموعة من الكتب المخطوطة التي تنتظر الطباعة كذلك.

صبري يوسف – ستوكهولم، 

تتابعُ جمعيّة الفنون التَّشكيليّة والأعمال اليدويّة بإدارة الفنّانة التَّشكيليّة السُّويديّة "شيشتين ڤيكستروم"، وبدعمٍ من مدينة ستوكهولم، افتتاح معرضها السَّنوي الّذي تقدِّمُهُ في شهر آب (أغسطس) من كلِّ عام، حيث تمَّ يوم أمس السّبت 21. 8. 2021 في تمامِ السَّاعة الثّانية عشرة ظهراً، افتتاح معرض الجمعيّة السَّنوي في "هوسبي كونستاهال"/ غاليري هوسبي الفنّيّة، الواقعة في إحدى ضواحي ستوكهولم، وسط جمهور غفير من الفنّانين والفنّانات والمهتمِّين والمهتمّات بالفنِّ التَّشكيلي، وقد طافَ الزّوار في المعرض وشاهدوا الأعمال الفنّية بفرحٍ كبير، وتخلَّلَ الافتتاح نقاشات بين الفنّانين والفنّانات من جهة وبينهم وبين الجمهور من جهة أخرى، وشارَكَ في هذا الكرنفال الفنِّي واحدٌ وأربعونَ فنّاناً وفنّانةً تشكيليّة من عدَّةِ دولٍ من العالم. وشاركَ كلُّ فنّانٍ وفنّانةٍ بلوحتَين فنّيَّتين أو عملٍ فنّي إذا كان من الأعمال التّركيبيّة. يستمرُّ المعرض حتّى غاية 5 أيلول (سيبتمبر) القادم. وفيما يلي قائمة بأسماءِ الفنّانين والفنّانات المشاركين والمشاركات في المعرض.

1ـ حميدة شاستان  Hamideh Shastan

2. إيڤلينا پيوتروسكا  Ewelina Piotrowska

3. فرانسينا دالمولدر لارشون Francina Dalmulder Larsson

4. أبو زر جهاراييAbuzar Gharaee 

5. پاول ديكاس Pawel Dykas

6. ألڤارو مونوس Alvaro Munos

7. سميّة ماضي Sumia Madi 

8. يعقوب جوخدار Yakob Jokhadar

9. بيرغيتّا جونسون Birgitta Jonsson

10. رائد حطَّاب Raid Hattab

11. إينا پولس Ina Pauls

12. ميّا نيكڤيست  Mia Nyqvist

13. جيرد نيلسون Gerd Nisslon

14. جيزيلا لوينبيري Gisela Löwenberg

15. روحي كوهانداني Rohi Kohandani

16. ميّادة جاسم Myada Jassim

17. فاتن أحمد Faten Ahmed

18. نضال سوّاس Nidal Sawas

19. إنغريد هاوس Ingrid Haus

20. انتصار ذنّون Intisar Thanoon

21, مارسيلين إيليا Marcelin Elia 

22. صافيناز فرحات Safinaz Farhat

23. شاكر عطيّة Shakir Attiyah

24. شوكوت خان Showkot khan

25. صبري يوسف Sabri Yousef

26. مينا داستانيان Mina Dastanian 

27. آنَّا سولّيڤي Anna Sollevi

28. كاترينا ثولاندر Katrina Thollander

29. شيل رونبيري Kjell Rönnberg  

30. إنغريد ستراندين Ingrid Strandin

31. فيرناندا ميلغاريجو Fernanda Melgarejo 

32. أوكي بينغتسون Åke Bengtsson

33. آنيت كلينكه Annett Klinke

34. هانيل كانكاينِن Hannele Kankainen

35. سيوان سايديان Seywan Saedian

36. بهجت فقّة Bahjat Fakka

37. نادر الخشالي Nadir Al khishali

38. جيرد نيلسون Gerd Nilsson 

39. عبّاس العباّس Abbas Al Abbas

40. كيكو پينو Kiko Pino

41. د. عماد زبير Imad Zubair Dr.

صبري يوسف

أديب وتشكيلي سوري مقيم في ستوكهولم

رئيس تحرير مجلة السَّلام الدَّوليّة  

عرعرة- من شاكر فريد حسن  

صدر العدد الجديد (عدد 5، المجلد العشرون، آب 2021)، من مجلة "الإصلاح" الشهرية، التي تصدر عن دار "الاماني" في عرعرة- المثلث، بحلة جديدة قشيبة. 

وجاء العدد غنيًا بالموضوعات والمواد الأدبية المختلفة، وكرست حصة الأسد من صفحاته لوداع الأديب والقائد والمناضل الراحل محمد نفاع. ففي كلمة العدد "العروة الوثقى" يكتب رئيس التحرير مفيد صيداوي عن محمد نفاع الأديب والمناضل الذي استضافته الإصلاح وأعجب بها، ود. نبيه القاسم عن محمد نفاع الظاهرة والدلالة، وعمر سعدي عن أبي هشام الصديق الصدوق، ومصطفى عبد الفتاح عن محمد نفاع أقوى من الضباب، وآمال د. كريني في قصيدة "حين يموت الصخر". 

ويشارك في العدد د.أ. حسيب شحادة الذي يتناول بعض الأفكار اللغوية عند محمود تيمور، والمربي حسني بيادسة عن حنا العريس مسألة فيها نظر، وأمين أسعد زيد الكيلاني في مخطوطات شن المفقودة، والأستاذ مسعود خليفة عن اللون الأصفر، وظافر القاسمي عن قرطبة دمشق الأندلس، في حين يكتب فراس حج محمد حول التعليم عن بعد، ويقدم رئيس التحرير تقريرًا عن مجلة البلبل للأطفال في مصر، ويلقي الكاتب شاكر فريد حسن نظرة في كتاب نرمين ممدوح سعيد "حروف ومرافئ"، وكامل اغبارية (أبو أيمن) من أجل توحيد الرواية الفلسطينية، وقاسم خليلية عن غزارة الأمطار والتقلبات الجوية. 

ويحتوي العدد أيضًا على قصيدتين لهاشم ذياب (طيارة كرتون)، ولابن الخطاف (الزمان)، وقصة ليوسف جمّال بعنوان (بلدنا طفولة)، بالإضافة إلى رسالة يافا- تل أبيب الثقافية، والزوايا الثابتة "نافذة على الشعر العبري الحديث، ونافذة على الأدب العالمي، وجمال الكتب، وتقرير عن الإصلاح في خمسين عامًا، وغير ذلك من مقتطفات. 

 إصدارات

حَتْمًا ستمطرُ عَينَاهُ 

صدرتَ مجموعة نثرية للاديب والشاعر العراقي المغترب  الاب يوسف جزراوي ( حتماً ستمطرُ عيناهُ) عَنْ اتحاد كتّاب وادباء العراق/ فرعميسان...

المجموعة تقع فِي اكثر مِن ٢٠٠ صفحة مِنْ الحجم الوسط...

قدّم للمجموعة الشاعر والناقد الكبير حامد عبد الحسين حميدي رئيس اتحاد كتّاب وادباء ميسان وكذلك الشاعر العراقي مالك صالحالموسوي.

وسبق للاب يوسف جزراوي ان اصدر هذا العام  مجموعته الاولى تحت عنوان ( فِي البَدْءِ كَانَ العِراقُ).

وقد جاء فِي تقديم مجموعة (حتماً ستمطرُ عيناه) 

حتمًا ، للخبز وطنٌ لا منفى

أُمّي 

أقْسِمُ لكِ بالخُبزِ الماسخِ

الّذي أكلتهُ عَلَى مَوائدِ الغُربةِ

مَا بَرِحَ مذاقُ خُبزِ وطني

فِي فَمِي يُلاك!

فَكَيْفَ لِي أنْ اسْتَذَوَّق خُبزًا

لَيْسَ فِيهِ ملَح دُموع أُمُّي؟!!

بهذا النصّ يختزلُ الشاعر حالة انسانية كبرى ، لا يمكن المرور من أمامها دون فحص ما ورائها ، (الأبّ يوسف جزراوي ) يتنفّس عمقمعاناة لحالة طارئة يمرّ بها ، هو مُدركٌ خطورة المنفى في أبعاده المكانية والزمانية ، ومدى تأثيره على كلّ مَن يلجأ إليه اضطراراً ، لا لرغبة منهوإنما للضرورة أحكام ، وهنا تقع ضريبة الوطن أحياناً ، وللتغييرات السياسية السالبة  ثمنٌ باهظ التكلفة على المواطنة الحقيقية .

فمفردة ( الخبز ) لها دلالتها الاتساقية التي تحمل شحنات ضاغطة ، فهنا يجري (الأبّ جزراوي) مقارنة بين حالتين تركت أثراً واضحاً فينفسيته ، فــ ( خبز المنفى ) يختلف عن ( خبز الوطن ) اختلافاً جذرياً ، هذا الشّعور الداخلي والخارجي العام لديه والذي يحاولُ الأبّ أنيظهره لنا ، يمثّل أسلوباً تحريضياً على عدم القدرة على العيش بعيداً عن الأرض التي وُلِد عليها وكبُر فيها فكان لها الأثر البالغ في تنميةمَداركه الحسيّة والمعنوية حتى الثقافية ، حيث نجده يجنحُ الى استخدام القسم بالفعل ( أقسمُ ) مخاطباً ( أمه ) الحاضنة الثانية بعدالحاضن الأول ألا وهو الوطن / الأرض ، ليوثقَ ذلك بأغلظ  الأيمان معلناً عن صفاء سريرته البيضاء وطهارة ما يحمله .

فالشاعر يعقدُ علاقة ترابطية بين شيئينِ متلازمين ، لهما الإرساليات الآتية :

الأمّ ____________ الوطن

خبز المنفى _______ ماسخ ( لا طعم له )

خبز الوطن _______ مالح ( له طعم ونكهة خاصة ) .

وكأنه يعيدُ إلينا زمناً اقتطعه من ذاكرته المتّقدة حضورياً ، هو غير قادر على تقبّل هذه التغريبة التي نالت منه مأخذاً كبيراً ، لتحفر بين طيّاتخوالجه تصريحات ثابتة منها :     ( موائد الغربة – خبز وطني – دموع أمي ) .

( الأبّ الجزراوي ) يميل الى اللغة الطيّعة البسيطة التي تنسجم والفهم العام والقريب جداً لمقبولية القارئ ، ليجعلَ من مجموعته هذه رسالةإنسانية كبيرة ، يتجاوز من خلالها حدود المكانية ، حيث أنّه أسس خارطة المغايرة للمتوقّع المقروء ، فخارطته الشعرية لا حدّ لها ، إذ / هيتمتد في كلّ انسان ٍ له مبادئه التي يفخر بها والتي هي تمثل ارتباطه الحقيقي مع الخالق عزّ وجلّ ، كونها ذات قيمة عليا ، وهذا ما ينشدهالشاعر ، فمجموعته جديرة بالقراءة والتدبّر .

                                  حامد عبدالحسين حميدي 

                                  رئيس اتحاد أدباء ميسان 

                                       24 تموز 2021

——————

حتماً ستشرقُ نصوصه

الأب يوسف جزراوي،  أديب وشاعر عراقي مبدع 

 رسم نصوصه بريشه التسامح ولونها بالمحبة والسلام.

فِي الديوانِ ( حتماً ستمطرُ عيناهُ) الذي كتبهُ الأب يوسف جزراوي نصوص ممتعة ومشرقة إنسانياً، لها نكهة الوعظ، باسلوب مشوق وبلغةالسهل الممتنع.

 رسم خلال النّصوص لوحات عن الروحانيات، الحياة ، الاخر، بناء الذات، الأم، الطبيعة، الغُربةُ، الوطن، الموسيقى وموضوعاتمتعددة....الغرضُ منها  شحن بطارية القارىء بالرجاء والمعنى ولتعزيز الروح  الإنسانية لديه والتركيز على تأمل القيم الوجودية في حضارةالالف الثالث.

ولم يغب عنه مدّ جسور التواصل بين غربته ووطنه الأم العراق، الذي رضع من حضارته فكراً وأدباً وكهنوتاً وحقق فيه نشراً  ومنه انتشاراً.

أتمنى للقراء قراءة  مثمرة

كما اتمنى  التوفيق للأديب المبدع الأب يوسف جزاوي

والى المزيد من النتاجاتِ الأدبية.

الشاعر مالك صالح الموسوي

عضو اتحاد الأدباء والكتّاب فِي ميسان

العراق

 رام الله - عبلين الجليليّة- الوسط اليوم

    قدّمت الشاعرة آمال عوّاد رضوان شكرَها لنساء النّادي النّسائيّ الأرثوذكسيّ في بلدة عبلين الجليلية، في إصدارها الجديد "الْمُهَاهَاة وَالْمُلَالَاة في زغاريد الأفراح والأتراح"، والّذي صدر حديثًا عن دار الوسط للنشر، وقد تناولَ عدّةَ أبواب، يختصُّ كلٌّ منها في جانبٍ حياتيٍّ ومناسباتٍ عديدة مثل: 

    مهاهاة وزغاريد بمناسبة الصّلح والأفراح، للتّرحيب بالضيوف وإطعامهم، لخطبة العروس، للعروس الغريبة، لحناء العريس وتوديع العزوبية، لحناء العروس وتوديع العزوبية، للعروس السّمرا وللعروس البيضا، لتفاخر العروس بجمالها وحسَبها ونسَبها، لصمدة العروس والتّفاخر بخصالها، لتجلاية العروس، لطلعة العروس وتوديع أهلها، لتوصيات العروس بعريسها وأهله، للافتحار بأبو العريس، لوالد العريس المتوفي، لأمّ العريس وأم العروس،  لزيانة العريس، لزفة العريس، لخصال العريس وحُسنه، لاستقبال العروسين في بيتهما، اتوصيات العريس بالعروس، للأم العاقر الوالدة، للطهور، للكنائس والجوامع ولرد الحسد، لرجال الدين، للنجاح ولبناء البيوت،  زغاريد ساخرة ولاذعة، للحجاج، للأسرى والشّهداء، للغائب والعائد للبلاد، للفراق وبكائيات على الأم، على الزوجة، على الزوج، على الأخ والأخت والابن. 

    وقالت المحاضرة د. روزلاند دعيم في معرض تقديمها للكتاب الّذي احتوى على 192 صفحة من القطع فوق المتوسط:

 " ولمّا كانَ الإنسانُ يبحثُ عن وسيلةٍ للتّعبيرِ عن مَشاعرِهِ مِن فرحٍ أو حزنٍ، فقد وجدَ في الغناءِ طريقةً وجدانيّةً، للتّعبيرِ عن مَواقفَ مُعيّنةٍ تتطلّبُ تجييشَ المشاعر، والتّعبيرَ عن الآمالِ والأماني الخفيّةِ للفردِ وللجماعة، فنشأتِ الأغاني الشّعبيّةُ وتطوّرتْ، لتُرافقَ المجتمعَ في مَراحلِ دورةِ حياةِ الإنسان، ودورةِ الحياةِ في الطّبيعة.

   وقالت د. روزلاند دعيم:

      إنّ هذا الإصدارَ الّذي حملَ لوحةً للفنّان عوّاد عوّاد، يعكس طقوسًا واحتفالاتٍ تُرافقُ دورةَ حياةِ الإنسانِ ودورةَ الحياةِ في الطّبيعةِ، ويعكسُ الحالةَ الفكريّةَ، والوجدانيّةَ والعقائديّةَ للمجتمعاتِ في حقبةٍ مُعيّنةٍ.  

     وأضافت د. دعيم: 

تمتّعت الأستاذة الشاعرة آمال عوّاد رضوان بالصّبرِ والجَلدِ، لتَجمَعَ خلالَ أكثر مِن عقدٍ مِنَ الزّمان إرثًا ثقافيًّا حضاريًّا، يعكسُ مَشاهدَ فرَحٍ وسعادةٍ مِن حياةِ مُجتمعِنا المُرتبكةِ في كثيرِ مِنَ الأحيان، وقد أشركتْ مجموعةً مِنَ النّساءِ في النّادي النّسائيِّ الأرثوذكسيّ- عبلين، في تجميعِ وتَصنيفِ الموادِّ وفَرزِها، باستراتيجيّةٍ ينظرُ إليها البحثُ المُجتمعيّ، على أنّها استراتيجيّةُ تمكينٍ نَسَويٍّ مِنَ الدّرجةِ الأولى، فقد شاركتِ النّساءُ بالتّفكيرِ والتّصنيفِ والتّجميع، ممّا وضَعَ أمامَها تَحدّياتٍ بحثيّةً لإتمامِ الإصدارِ، وإخراجِهِ بالشّكلِ الّذي هو عليهِ اليوم. 

    ويُعتبرُ كتابُ "المهاهاة والملاهاة في زغاريدِ الأفراح" الإصدارَ الثّالث مِن مَشروعِ الكتبِ التّراثيّةِ في النّادي النّسائيِّ - عبلين، بعدَ أنْ صدَرَ: 

"أمثالٌ تَرويها قِصصٌ وحكايا" (دار الوسط، 2015). 

و"التّراث في أناشيدِ المواسم" (دار الوسط، 2018). 

وكلاهُما مِن إعدادِ الأستاذة الشاعرة آمال عوّاد رضوان 

كتبت إسراء عبوشي ـ

نظم  السبت يوم 14|8|2021م ملتقى روّاد المكتبة حفل إشهار ونقاش رواية نانا للأديب خليل ناصيف، بحضور الأديب ومجموعة من كتاب وأدباء وشعراء الوطن في مكتبة بلدية جنين، بعرافة الكاتبة: مروى حمران.

 في بداية الحفل تحدث مدير المكتبة: الأستاذ كمال سمور عن دور المكتبة وأهميتها لدعم الحركة الثقافية والأدبية، ثم تحدثت مديرة ملتقى روّاد المكتبة الأديبة: إسراء عبوشي مرحبة بالأديب خليل ناصيف والحضور، وأكدت على أهمية هذه اللقاءات للارتقاء بالأدب، وقد نوهت أن باب الملتقى مفتوح لجميع كتاب الوطن بكل حيادية، وتحدث الأستاذ علي أبو بكر مدير منتدى عمرة الثقافي عن أهمية مد جسور التعاون في تنظيم الفعاليات  بين جميع أطياف رواد العمل الثقافي ، وكيف أثمرت تلك الرؤى في بعض قرى المحافظة، وتحدث عن التعاون بين منتدى عمرة وملتقى روّاد المكتبة وعن تنوع الأنشطة التي سينظمانها  معا وكون ذلك التعاون ظاهرة إيجابية لها أثر فاعل على الحركة الثقافية في محافظة جنين.

وقد قدم الأستاذ عمر عبد الرحمن نمر قراءة نقدية تحليلية في رواية نانا،  موضحا  أن الرواية قد تكون سيرة ذاتية أو غيرية، حيث  قدم خليل ناصيف قصصاً مترابطة وكان السادر منحازاً  و مشاركاً، غلبت البطولة النسائية على السرد، ومن حيث البناء الروائي فهو متين مترابط ، ظهرت تقنية جديدة هي تنوع المكان والزمان والشخصيات وهذا يدل على مدى صدق الرواية واكد على أسلوب الكاتب ب دمقرطة السرد، الكاتب يأخذ الحقيقة ويقدمها بصورة مجازية .

 ثم قدمت الشاعرة منال ضراغمة السيرة الذاتية للكاتب خليل ناصيف من مدينة رام الله، منسق الاستجابة الإنسانية في  وحدة إدارة الكوارث في جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني، صدر له وليمة للنصل البارد  | نصوص وقصص، الغابة التي قفزت من الصورة  | ديوان سرد، والرواية التي على طاولة النقاش نانا، ثم تحدث الكاتب الضيف خليل ناصيف ، مبيناً أن الشخصيات في الرواية من الواقع وقد أوحت له بفكرة الرواية، وأنه كاتب واقعي يؤكد على ضرورة زيارة الأماكن قبل الكتابة عنها، ورسالته في كل ما يكتب " الحرية" و آفاق كتاباته لا تحدها رواية ولن تكون على وتيرة واحدة، وابدى رغبته في ترجمة الرواية فهي بما طرحته تناسب الأدب الغربي.

 وقدم الأديب مفيد جلغوم مداخلة اثنى على قدرة الكاتب في التنقل بين الأماكن بحيث كانت تشبه المشاهد السينائية وقدم بعض الملاحظات لبعض الصور البلاغية التي وردت في الرواية، موضحاً دور الأدب بتغيير المجتمع، أما الشاعر هشام أبو صلاح فوصف الرواية بحقل ألغام، بلغة راقية وتقنية عالية تحسب للكاتب ثم طرح تساؤلات على الكاتب من باب الوعي حول فكرة الرواية التي بنى عليها الكاتب أحداثياتها وسردياتها،  والشاعر محمد الأخرس قال أن الأدب رسالة إيجابية ومعول بناء، وأضاف الرواية موجهة لفئة محددة على وعي وتبحث عن سلبيات المجتمع وأكد على ضرورة أن يعبر الأدب  عن المجتمع دائما.

والإعلامية إيمان السيلاوي قالت في مداخلتها أن الرواية تصلح لتكون مسلسلاً درامياً.

 ورئيسة جمعية بصمة خير ريما دلبح تحدثت عن الجرأة في الطرح، فالحياة والانفتاح طال ليس فقط الروايات بل جميع مناحي الحياة عبر وسائل التواصل الاجتماعي وفي المسلسلات وأبدت إعجابها بطرح الرواية، وانها تطرقت لزيادة نسبة الوعي.

 أما الكاتبة سامية حمارشة بينت علاقة الأدب بالواقع وكيفية تقبله للأفكار.

وتحدث صديق الكاتب الأستاذ خالد ضراغمة عن الفرق في تقييم الروايات حسب رؤية المجتمع ونمط حياته.

وخلال الحفل قدمت الأديبة حمدة مساعيد نبذة عن روايتها " تحرير" ونصاً بعنوان اقرأ ، وقدمت الشاعرة نادية فهمي قصيدة نثرية  بعنوان " ولادة" وشاركت في النقاش حيث تحدثت عن بعض الشخصيات في الرواية وكيف تناولها الكاتب.

وفي نهاية الحفل كرمت السيدة اخلاص عبد الحميد من عكا الأديب خليل ناصيف بتقديم درع للأديب

صدر في حيفا بالتزامن مع الذكرى الخامسة والأربعين لمجزرة تل الزعتر كتاب قصائد "لا تعجبْ زعترنا أخضر"، أعده وحرره الأستاذ المحامي حسن عبّادي والكاتب فراس حج محمد، ويقع الكتاب في (114) صفحة من القطع المتوسط. أشرف عليه فنيا الفنان الفلسطيني ظافر شوربجي، صاحب دار مجد للتصميم والفنون، وكانت لوحة الغلاف للطبيب د. يوسف عراقي الذي كتب أيضا على الغلاف الأخير للكتاب كلمة قصيرة ختمها بقوله: "إنّ صدور الكتاب في حيفا يبعث برسالة قوية إلى شعبنا، وخاصة لمن تبقّى من أهالي تل الزعتر مفادها: إن شعباً يحفظ ذاكرته الجماعية لا بد من أن ينتصر". 

جاء الكتاب بمقدمة كتبها أ. حسن عبادي، ومقال ثانٍ كتبه أ. فراس حج محمد، بيّن عبادي في مقدمته اهتمامه بمجزرة تل الزعتر، وتعرفه إلى الطبيب يوسف عراقي، وذاكرا  خلال ذلك مجموعة من الكتب التي تناولت المجزرة وكان له علاقة مع مؤلفيها. أما في مقال حج محمد فبحث تمركز العقلية الصهيونية حول فكرة القتل الجماعي للتخلص من الفلسطيني وإنهاء وجوده الفعلي، محاولا الإجابة على سؤال: لماذا يجب علينا أن نقاوم بالأدب؟ 

اشتمل الكتاب على ثلاث عشرة قصيدة خصصها الشعراء للحديث عن تل الزعتر، وهؤلاء الشعراء هم: أحمد فؤاد نجم، وأمل دنقل، خليل الحافي، راشد حسين، سعدي يوسف، عبد الأمير معلة، كميل أبو حنيش، مأمون جرار، محمد الفيتوري، محمد ناصر، محمود درويش، مظفر النواب، منذر الحيدري. وتنوعت هذه القصائد في شكلها الفني ولغتها وطولها، فكان هناك القصيدة المكتوبة باللغة العامية والقصيدة الومضة القصيرة، كما كان هناك القصيدة المطولة، وكان هناك القصيدة الكلاسيكية وقصيدة الشعر الحر، واتسمت جميع القصائد بالوضوح في أفكارها، ومعانيها ودلالتها على المجزرة وأحداثها.

اتخذ المحرران اسم الكتاب "لا تعجبْ... زعترنا أخضر" من جملة شعرية وردت في قصيدة الشاعر محمد ناصر، وهو مقاتل فلسطيني بقي يقاتل في معركة تل الزعتر حتى النهاية، وقد أهدياه إلى "أرواح شهداء تل الزعتر الأبرار وإلى كل من تبقى من أهالي التل أينما تواجدوا".

كما وضح المحرران كيفية عملهما في الكتاب، وأنهما قد اعتمدا على عدة مصادر لجمع هذه القصائد التي وردت مرتبة أبتثيا حسب اسم الشاعر. وهو عمل يندرج في سياق الاهتمام بمجزرة تل الزعتر والتوثيق للأدبيات التي تحدثت عنها، بعد عملهما السابق العام الماضي "إيفا شتال حمد- أممية لم تغادر التل".

  صور الفنّانين والفنّانات مع المشرفة على إعداد المعرض 

صبري يوسف – ستوكهولم، 

سيُقام معرضٌ فنّي في "تينستا آلين" برعاية مدينة ستوكهولم، ودار الثّقافة السُّويديّة، ومركز تينستا و"فاست بارتنر"، بإشراف معدّة المعرض السيّدة إزابيل إنبيري يوم الجمعة المصادف 13. 8. 2021، في الهواء الطّلق، ابتداءً من السّاعة الحادية عشرة حتّى الرّابعة عصراً. وسيشارك في المعرض عشرة فناّنين وفنّانات من عدّة دول من العالم، وسيتمُّ عرض لوحات تشكيليّة ومنحوتات وتصوير ضوئي وغرافيك بعدّة أساليب فنّية، وسيشترك كل فنّان وفنّانة ما بين 4 – 10 أعمال فنّيّة تعكس تجربة الفنّانين والفنَّانات الّذين جاؤوا من عدّة مشارب ثقافيّة وفنِّيّة متنوّعة. وسيتمُّ في حفل الافتتاح تقديم عروض غنائيّة وموسيقيّة حيّة على الأكورديون والكمان ونشاطات أخرى للأطفال. حيث يشارك في المعرض كلٌّ من الفنّانين والفنّانات التّالية:  

أليرو ديلكادو من تشيلي                     Aliro Delgado              

صبري يوسف من سوريا                  Sabri Yousef       

بيرغيتا سفينكر من السويد                Birgitta Svegner           

سيسيليا روياس كاسترو من تشيلي Cecilia Rojas Castro

نسرين تاكيزادة من إيران              Nasrin Taghizadeh          

ماتس آديلمان من السويد                   Mats Adelman

ماري شيلمان من السويد                     Mari Källman  

يعقوب جوخدار من سوريا                Jakob Johkadar

ماركو هوفيلا من فنلدة/ السويد       Markku Huovila                

رولف كلوفيمو من السويد                       Rolf Clovemo

أفيش معرض "فن في آلين" في تينستا

 صبري يوسف

أديب وتشكيلي سوري مقيم في ستوكهولم 

رئيس تحرير مجلَّة السَّلام الدَّولية

تقرير: حسن عبّادي/ حيفا

عقدت رابطة الكتاب الأردنيين مساء الاثنين 09.08.2021 في العاصمة الأردنية عمّان عبر تطبيق زوم الندوة الثانية عشرة لمبادرة "أسرى يكتبون"، وخصصت لمناقشة كتاب "حجر الفسيفساء"- سيرة روائية- للأسيرة المحرّرة مي وليد الغصين، وأدارت الأمسية الروائية سهام أبو عواد التي تحدثت عن الكتاب وأدب السجون. وقد حضر الندوة العديد من الأدباء والكتاب والمهتمين بأدب الحركة الأسيرة. 

افتتح باب المداخلات الأديب جهاد بلعوم (نائب الأمين العام للاتحاد العام للأدباء الفلسطينيّين - الكرمل 48)، وتناول أدب السجون وميزاته، وأشاد بالكتاب وصاحبته، لغة وأسلوبًا.

 تلته كلمة الأسيرة المحرّرة مي الغصين، فشكرت فيها القيّمين على الندوة وكلّ من ساعدها في النشر، وتحدّثت عن الكتابة خلف القضبان، وتدوين يوميّاتها وكلّ ما مرّت به وزميلاتها في الزنازين والكرّاسات التي جمعتها ودوّنت فيها تجربتهن اليوميّة، وتحدّثت عن تجربتها في الأسر. 

وتناولت الناقدة العراقية د. إيمان السلطاني في مداخلتها: "سيميائيّة العنونة"، وتحدثت عن أهميّة العنوان الرئيسي للكتاب والعناوين الفرعيّة لفصوله، ووفّقت الكاتبة باختيارها للعناوين التي جاءت متسقة مع النصوص.

وكانت المشاركة الختاميّة للمحامي الحيفاوي حسن عبادي الذي شكر بدوره ميسّرة الأمسية ورابطة الكتّاب الأردنيّين، راعية المشروع، وأشاد بمشاركة أعضاء الاتحاد العام للأدباء الفلسطينيّين - الكرمل 48 الفعّالة ومساندتهم للمشروع، كما أشار إلى أهميّة كتابة تجربة الأسرى لتكتمل الفسيفساء للحركة الأسيرة وتجربتها، وأشار إلى دور مكتبة بيتونيا وتنظيمها لدورة كتابة إبداعيّة لأسيرات محرّرات وكان نتاجها كتاب "ترانيم اليمامة" الذي صدر مؤخّرًا. 

وبالإضافة إلى تلك المداخلات شارك في النقاش الناقد رائد الحوّاري، وأسمهان خلايلة، وفوز فرنسيس، وجمانة العتبة، وخالدية أبو جبل، والشاعر محمد خضير، والكاتب محمد مشة.

زار وفد من مهرجان سبوت شوت فيلمز الدولي وزيرة الإعلام في حكومة تصريف الأعمال الدكتورة منال عبد الصمد نجد.

وأوضح رئيس الوفد بلال خريس أن “المهرجان الذي يحمل طابعا ثقافيا وفنيا ودوليا ستكون نشخة عام 2021 بعنوان “من قلبي سلام لبيروت”، وستشارك فيه 120 دولة عربية وأجنبية بـ 2605 أفلام قصيرة”. وطلب من وزيرة الإعلام “أن تشمل المهرجان بدعمها الإعلامي”، ولفت إلى أن الحدث كان مقررا قبل انفجار 4 آب 2020”.

من جهتها، رحبت وزيرة الإعلام بالوفد، وأثنت على جهودهم لا سيما وأنها تطوعية. واعتبرت أن “المهرجان يعكس صورة لبنان الجميلة والمضيئة، لبنان الثقافة والفن”، مؤكدة ان لها شرف دعم الاعمال الفنية والثقافية.

وأكدت “أهمية استقطاب الشركات الأجنبية للعمل في لبنان حيث المناخات الثقافية مؤاتية للأعمال الفنية والإعلامية ذات المستوى الرفيع”.

ومن جهته اعتبر رئيس المهرجان أن هذا الحدث سيشكل حالة أيجابية للبنان ليس على الصعيد الثقافي فحسب، بل على صعيد استقطاب الانتاجات العربية والاجنبية لتعود الى لبنان وتنفذ اعمالها فيه، بالتالي ستساهم بتنشط الدورة الاقتصادية والفنية. 

وقد ضم الوفد: المدير العام للمهرجان بلال خريس، نائب المدير العام رندلى قديح، المدير التنفيذي علي كلش، مدير العمليات التنفيذية هادي الحجار، مدير العلاقات العامة سعد حمدان، رئيس فريق الاعتماد نضال عبد الخالق، ومديرة الاعلام هناء حاج.