منوعات: اخبار استرالية

‏إظهار الرسائل ذات التسميات اخبار استرالية. إظهار كافة الرسائل

استرالية تفوز بجائزة مليون دولار وراتب شهري بقيمة 5000 دولار وفيلا في رفاع فيوز

اختيار عادل محمد

29 يناير 2020

أقام بنك البحرين الوطني السحب على جائزة الحلم المرتقبة ضمن برنامج «ادخار الوطني» 2019، الذي قدم منذ تدشينه جوائز سخية تجاوز مجموعها 20 مليون دولار أمريكي. وتم الإعلان عن فوز الآنسة لين أدريانا سانت لورنس بالجائزة الكبرى لعام 2019، إلى جانب 12 فائزًا بالجوائز النقدية لشهر ديسمبر، وذلك خلال حفل توزيع الجوائز المُقام في مجمع الأفنيوز، وذلك يوم السبت الموافق 25 يناير 2020، بحضور زوار المجمع وعدد من مسئولي البنك ومنتسبي وسائل الإعلام.

تتألف جائزة الحلم من «ادخار الوطني»، من ثلاثة مكافآت مذهلة تشمل جائزة نقدية تبلغ مليون دولار أمريكي نقدًا، وفيلا فخمة في الرفاع فيوز، وراتب شهري بقيمة 5,000 دولار أمريكي على مدى 5 أعوام.

وحاز 12 فائزًا على جائزة نقدية بقيمة 25,000 دولار أمريكي لكل منهم، وهم: إبراهيم علي أحمد، ومي عبدالعزيز سليم، محمد رحمن أميز، ونور علي إبراهيم، وعلياء عبدالامير سعيد، وعبدالغفور علي إبراهيم، ورضا ابراهيم علي، وفاطمة عبدالله حسن، ويوسف إبراهيم يوسف، وصالح صالح محمد، ومحمد علي عباس، وعفارين مير أمان.

وأعربت سانت لورنس الفائزة بالجائزة الكبرى، عن عميق سرورها بالفوز بجائزة الحلم، وامتنانها للبنك على المكافآت السخية التي يقدمها للعملاء، وأضافت قائلة: «انني سعيدة وفرِحة جدًا بفوزي بجائزة الحلم من بنك البحرين الوطني، التي تتزامن مع مرور 20 عامًا على قدومي إلى مملكة البحرين، وهو شعور لا يمكن وصفه، وهو يعكس تجربتي منذ قدومي للمملكة، حيث تميّزت دومًا بكرم الضيافة والشعور بالانتماء في هذا البلد المعطاء. ومن خلال عملي في مجال الرعاية الصحية للنساء المقبلات على الولادة، شهِدتُ استقبال مواليد جدد على الدوام، وطالما حظيت بعلاقة وثيقة مع هذه الأسر. ويسرني أيضًا أن أحضر اليوم مع والدتي التي وصلت للمملكة من استراليا لتكون معي في هذه المناسبة. وأشعر بفخر كبير لكوني إحدى عملاء بنك البحرين الوطني».

وبهذه المناسبة، صرح صباح عبداللطيف الزياني، رئيس الخدمات المصرفية للأفراد في بنك البحرين الوطني: «نلتزم في بنك البحرين الوطني بمكافأة جميع زبائننا المخلصين الذين وضعوا ثقتهم بنا طيلة السنوات الماضية. ولذا، نفخر عبر هذه الجوائز القيّمة بمواصلة تجاوز توقعات عملائنا الكرام وتعزيز رضاهم».

وأضاف صباح قائلاً: «بالنيابة عن بنك البحرين الوطني، أود أن أغتنم الفرصة لتهنئة الآنسة سانت لورانس، الذي أسهم عملها في المملكة بإثراء حياة العديد من الأجيال. كما أود أن أتقدم بالتهنئة لجميع الفائزين، الذين سُعدنا بمشاركتهم فرحة الفوز بحضور أسرهم معنا. وختامًا، يسرني توجيه الشكر الجزيل لجميع زبائننا الأوفياء على دعمهم المستمر للبنك، وتأكيد استمرارنا بتطوير الخدمات والمبادرات المبتكرة لتحقيق كافة تطلعاتهم».

المصادر: الصحف البحرينية

طالب الكاتب الصحفى أشرف حلمى المقيم بأستراليا بتجميل المطارات المصرية والميادين العامة والمراكز التجارية الكبرى مع وضع الديكورات اللازمة بمناسبة أعياد راس السنة والميلاد كما يليق بسمعة وإسم مصر كباقى دول العالم المتقدمة حتى لا يشعر السائح الأجنبى بالندم لدى وصوله أرض الحضارة وخاصة اننا نعانى نقصاً شديدياً فى أعداد السياح رغم الترويج للسياحة المصرية فى ذلك الوقت من كل عام .
هذا وقد تسأل حلمى كيف للدولة المصرية تعمل على تشجيع السياحة أوقات الكريسماس دون الترويج لاى من مظاهر إحتفالات به منذ خاصة لدى وصول السائح ارض المطار ؟ كما لو كان هناك مهرجان سينمائى دون وجود اى دور عرض للأفلام .
فشجرة الكريسماس المضيئة وبابا نويل كذلك ديكورات وألعاب الكريمساس احد المظاهر الرئسية للاحتفال بهذه المناسبة من كل عام فى الدول المتقدمة فمصر دولة مدينة ولا تقل بأى حال من دولة الإمارات العربية التى سبقتتا فى هذا المجال وعملت على جذب السائح الأجنبى بما تقدمه له خلال احتفالات أعياد الكريسماس مما يجعله يريد العودة اليها مرة اخرى .
وأضاف حلمى ان هذه الأشياء الصغيرة تعمل ايضاً على تشجيع المصريين المهاجرين من أبناء الجيل الثانى والثالث قضاء أجازات أعياد الميلاد ورأس السنة وسط عائلاتهم فى بلادهم الأصلية مصر .

بيروت \ غفران حداد

حين أتأمل لوحات الفنان التشكيلي العراقي المغترب سعد محمد موسى يأخذني خيالي الى ألأعمال الجميلة للفنانين التشكيليين جواد سليم وفائق حسن حيث تلتمس النزعة التجريدية في أعماله ويحاول تقديم إبداع لوني ومفرداتي يؤطر ضمن سياق موضوعي، مؤكدا على موازنة الكتل والعلاقات اللونية. عوالم سعد التجريدية تنقلك إلى فضاءات أكثر اتساعاً وألفةً،تعبيرية الظل من تجارب الفنان الأخيرة حيث التركيز على رمزية وتعبيرية الظل بمفاهيمه. إن الظل يحمل تعبيرية أكثر مما يحمله الجسد، فهو يعطي جمالا وحضورا للظل أكثر من الكتلة. الكتلة مستلبة من تفاصيلها وكأنها تقبع في الظل، لكن الضوء والحياة هما في الظل. - الجسد لم يكن بوسعه أن يجسد محتوياته وأبعاده بقدر ما يستطيع الظل. الكائنات المائية أيضا وهي تمخر أعماق المياه، وتمارس طقوسها في الرحم الأزرق، هي الأخرى تعود إلى الرحيل أو ترحل إلى العودة، مثلها مثل الموجودات الأرضية وتفاصيلها، وحتى الكائنات الماورائية سواء في مخيلاتنا أو سواء في الواقع اللامرئي، تعوم في دوائرها، تعود أو ترحل. كل هذه الهواجس تشكل الهم الرئيسي قي ذاكرة المنفي ذاكرة سعد حيث نلاحظ الحضور الزماني والبعد المكاني يتجليان في أعماله ، فهو يتقصى عميقا في الزمان كحركة ارتحالية تمتد أحيانا إلى ما قبل التاريخ، أو أحيانا تتجسد تلك المرحلة الزمانية في حضور آني معاصر، يوشح الموضوع الفني أيضا، حتى وإن كان غير مرتبط بالأطر الزمانية، ويبقى المشاهد في تساؤل عن زمن الحدث، أو حتى عن الغائبة الزمن هنالك زمن في أعمال الموسوي. تارة يجسد شخصية كلكمامش، هذا الإله الملك السومري.. قبل التاريخ في "رحلة الخلود" يحمل مسلاته ووصاياهباحثاً عن عشبة الخلود. وهناك أيضا الحضور المعاصر لـ "الزمن" وتحديث شخصي كلكامش. وهكذا نجد كلكامش مرة لاجئاً في مخيمات العراقيين الذين غادروا أوطانهم قسراً .. أو متحاوراً مع السكان الأصليين "الأبوريجينيز" يتأمل رموزهم ويستمع إلى موسيقاهم وتراتيلهم في أستراليا .. وأخرى نرى كلكامش غريبا في محطات وأنفاق لندن للبعد المكاني هنالك وشائج تربط الزمن كحركة مع الكتلة او مع المكان، انطلاقا من مفهوم وفلسفة "فن النحت" كعلاقة قائمة ما بين الكتلة والفضاء. الفنان يؤكد على التشخيص المكاني في أعماله، فالمكان إذن هو وحدة مكملة لا يمكن الاستغناء عنها في أغلب نتاجات الفنان. إن المكان هو جسد اللوحة والزمن تعبير عن الذاكرة والروح وباتحادهما يتجسد الوجود الفني،و في أعماله، لا يمكن أن نتجاهل موضوع الاغتراب دون أن نخوض في بعض التفاصيل العامة. بحساسية موضوعية تثير التساؤل، يطرح الفنان موضوع الاغتراب الجسدي بواسطة الشكل "الفكر" والظل, فنرى أشكالا عُتّمت ملامحها وهُمّشت أبعادها، وألغيت تفاصيلها الداخلية أيضا. ونشاهد في الجانب الآخر الظل ليس كما هو معتاد بل ظلا صارخا، يستشيط بانفعال واضح توشحه الرموز والصور والكتابات والألوان المفعمة بالتعبير. فالظل فضح ما ليس بوسع الجسد قوله، وكأن الشكل كان في الظل، والظل كان في الشكل. هذا التناقض يشكل دهشة يريد الفنان تجسيدها. فالقمع السياسي والاجتماعي للإنسان، الغربة، الفزع من معرفة أفكار محظورة، وتهميش الإنسان تحت وطأة أنظمة قاسية، تدعو الجسد لأن يتخلى عن حضوره الواضح ليختبيء في العتمة متيحا للظل أن يصورتفاصيل هذا الجسد المرئية، وهواجسه، وأحلامه. - الجانب الآخر لأعمال سعد الموسوي، يتسم بالتنوع والاختلاف، ففي نتاجاته سمة تثري إبداعاته بالدهشة والتجديد وعدم الوقوع بالتكرار لا سيما في الفترة الأخيرة. فهو يعالج العمل بتقنيات مختلفة، ويستعمل ألوانا صارخة تعتمد التناقض حيناً، أو ألوانا غامقة باردة تتداخل بهارمونية حيناً آخر، ويطرح مواضيع تتجاوز المحلية لتحاكي مفاهيم إنسانية واسعة. واللون لدى الموسوي فلسفة وتأمل وموازنة يستخدمه بدراية وبحساسية، دون التأكيد على الإثارة البصرية وحدها على حساب الاثارة التعبيرية بل هو يكرس حضور الحالتين في اللون .. الاثارة البصرية مع الاثارة التعبيرية معا، طرح الأسلوبية لدى الفنان سعد يبتعد تماما عن التكرار، والرتابة. الأسلوبية لدى الفنان صفة وبوسع المشاهد معرفة خصوصيات ومفردات وطرق المعالجة والجرأة في الطرح لدى الفنان دون التهاوي في التكرار والمحدودية. فإبداعاته ونتاجاته تعتمد على التجريب والحداثة المفعمة بالإثارة والتنوع

تقنيات العمل الفني لدى موسى. يستخدم المواد المختلفة إضافة إلى الألوان الزيتية والوان أخرى. كما يستخدم: التربة، الرمل، مخلفات بحرية جافة الغراء، صبغ الأكرايك،، مساحيق، البودرة، القهوة، الحناء، صفائح الألمنيوم "سيلفون"، قطع خشبية، اقمشة مختلفة الملمس، ومواد أخرى مختلفة. - يوظف الخط العربي، الرموز، الكتابات القديمة لينفذها بتقنية التكوينات البارزة، و فوق السطح أيضا يستخدم تقنيات التكوينات الغائرة بواسطة الحفر فوق السطح لإعطاء تكنيك فني متميز. - أسلوبية جديدة في الطرح وفي اللون وفي الموضوع، تتجلى في أعماله

يتميز الفنان سعد موسى باسلوب مغاير لكل الذين استلهموا الفنون العراقية القديمة وخاصة الفن السومري ، اقتبس روح الفن السومري. فالفن السومري احتفى بالحياة، وهدا مانراه واضحاً في التماثيل السومرية، إذ جعل الفن السومري الحياة مقدسة حيث كانت تماثيل الالهة السومرية تتميز بقدسية ومهابة وجلال ونجد هذه الروح في لوحات الفنان سعد ،كما نرى تنوع اساليبة، فلا نجده يستقر على اسلوب فني واحد بل هو يتنقل من اسلوب فني الى اسلوب فني اخر بانسيابية أخاذة وهذه الظاهرة – أي ظاهرة التنوع الاسلوبي- ناجمة عن قلق الفنان واحتدامه وروحه الهائمة في ملكوت الزمان والمكان. كل ذلك يجعله فناناً متنوع الاساليب, فالفنان الذي يكرر اسلوبه ماهو إلا فنان مشلول، فالحياة تملأها الحركة وكذلك الوجود.

لقد عاش الفنان سعد محمد موسى آلام الغربة واكتوى بنارها، ولم يكن مختاراَ لغربته ومكان نفيه، بل لأنه لم يستطع تحمل السياسة الحمقاء للنظام السابق ولا المآسي التي عاشها الشعب العراقي ابان الفترة المظلمة السابقة. نجد الغربة وآلامها في لوحة تتكون من ثلاثة مقاطع، ويجسد المقطع الأول مأساة الفنان كلاجىء في مخيم النفي في الصحراء. و يمثل المقطع الثاني يمثل شخصا متهدما وهو الشخص المنفي وهناللك اشارة هدف قناص اسفل بطنه، اما المقطع الثالث، فكان يمثل شخصا متصحر الملامح إذ أن النفي محا ملامحه فاصبح أعمى وأصم وفاقداًَ للشم، فالإنسان العراقي شديد الحنين لوطنه العراق.. وماأشد آلامه في غربته ومنفاه القسري

يستعين الفنان سعد بذاكرتة لتجسيد الزمن. ويمتلك الفنان ذاكرة قوية حيث يتذكر طفولتة. كان طفلاً غريب الطباع والتفكير يختلف عن أقرانه في اعتقاد الناس العاديين، فعندما كان يلعب مع الاطفال، كان يحفر الارض ويبحث عن فخاريات قديمة او الواح او أختام اسطوانية، أي إنه كان يبحث عن جذوره الضاربة في العمق، بينما كان أصدقاؤة الأطفال يبحثون عن أشياء مثل الأسلاك النحاسية او الحديدية أو أشياء ألمنيومية أو قطع بلاستيكية كي يصنعوا من هذه الأشياء لعبهم الطفولية. فمنذ طفولتة كان يمتلك (( بذرة)) الفن فزرع هذه البذرة في أرض خصبة.. في بيئة تعلم فيها مزج الالوان وتكوين اللوحة بعناصرها المهمة , كالخط واللون والموضوع والتقنية فنبتت شجرة خضراء عملاقة اصطفت مع الاشجار الفنية الأخرى. و بالإضافة الى ذلك، فالفنان سعد يمتلك حساسية مرهفة ونفساً رقيقة تتأثر من أبسط الأحداث، مما جعله عاطفياً جداً، وقد انعكس ذلك في لوحاتة التي استمدت قوتها وديمومتها من شدة الألم الإنساني، ومن ذروة الفرح في أعراس الانسان.

لقد اهتم بالظل والضوء، وهما من مقومات فن التصوير الفوتغرافي وفن الرسم الذي يجسد الاشكال الثلاثية الابعاد، لذلك نرى الظل يحدد الضوء وهما يحددان الشكل

لقد أضاف الفنان سعد محمد موسى بلوحاته الفنية إضافة كبيرة للفن التشكيلي العراقي بوأته مكانة رفيعة في هذا المجال وجعلتة يتلألأ تحت ضوء المجد الذي قلده به وطنه العراق.

سعد محمد موسى في سطور

التولد مدينة الناصرية عام1962-

خريج أكاديمية الفنون الجميلة قسم الرسم بغداد 1990-

أقام معارض مشتركة داخل العراق

غادر العراق 1991-

مكث بحدود اربعة سنوات ونصف في مخيم رفحاء الصحراوي في المملكة العربية السعودية .. أقام معرضه الاول المشترك مع مجموعة من الفنانيين في ظروف اللجوء القاسية فوق رواق الخيام في الصحراء . من علب السكائر والاوراق والاقمشة المتوفرة .. ثم بعد استقرار المخيم وقدوم منظمة الامم المتحدة الى المخيم اخذ الفنان يقيم بمعارض جماعية داخل المخيم وفي العاصمة الرياض .

غادر المخيم لاجئاً الى استراليا عام 1995 .. أقام معارض مشتركة في بيرث التي تقع غرب استراليا.

ثم هاجر الى لندن . وبعدها رجع الى استراليا سنة 2000 ليعمل ويقيم في مدينة ملبورن . وتكرس نشاطه الفني أكثر بعد استقراره في تلك المدينة فأقام اكثر من خمسة عشر معارض مشتركة .. وخمسة معارض شخصية

يعمل ويقيم حاليا في مدينة ملبورن –استراليا ، متفرغ للرسم والكتابة