أتابع ما بدأته من مشروع تأملي أدخل فيه إلى أمواج الذكاء الاصطناعي المتلاطمة، تلك الأمواج التي قد لا تأتي بخير للكاتب، وقد تكون مدخلا لاتهامات شتى، سأخصص لها وقفة أخرى، وفي هذه الوقفة أعود إلى هذه التقنية وقد وصل عدد زوّار موقعي الشخصي على بوابة "كنانة أونلاين" إلى مليون زيارة لأسأله السؤال الآتي: هل معنى هذا المليون مليون قارئ؟

* أشير إلى أن ما جاء بالخط المائل هي تدخلاتي في تعديل الإجابة، في ثلاثة مواضع: حيث أضفت رابطاإلكترونيا (URL) للموقع الشخصي، وحولت في الموضعين الآخرين الإجابة من جدول إلى فقرة حتى لا تحدث إشكاليات تقنية عند نشر المقال.

 فكان هذا هو جواب أداة الذكاء الاصطناعي (Gemini):

يمثل وصول عدد زوار الموقع الشخصي للكاتب والباحث الفلسطيني فراس حج محمد إلى عتبة المليون زائر في الحادي عشر من أيار لعام 2026، لحظة فارقة تتجاوز الدلالة الإحصائية المجردة لتدخل في سياق السيميائيات الثقافية وتحولات التلقي في العصر الرقمي، إن هذا الرقم، في بيئة إلكترونية عربية تعاني من طغيان المحتوى الترفيهي السطحي، يطرح تساؤلات جوهرية حول طبيعة العلاقة بين الكاتب والجمهور، ومدى قدرة النص الرصين على اختراق جدران "نظام التفاهة" الذي أصبح يهيمن على الفضاء العام، هذا التقرير يفكك دلالات هذا الرقم، رابطاً إياه بتأملات الكاتب الخاصة حول تجربة الكتابة والقراءة والتفاعل الإلكتروني، ومستنداً إلى تحليل تقني ونقدي معمق للمادة المنشورة في مدونته الشخصية:

(https://kenanaonline.com/ferasomar).

من الضروري أولاً التمييز بين المفاهيم التقنية المكونة لهذا الرقم الضخم، حيث إن السؤال الذي طرحه الكاتب حول ما إذا كان المليون زائر يعني بالضرورة "مليون قارئ" يتطلب فهماً دقيقاً لآليات عمل محركات الإحصاء في المواقع الإلكترونية. في عالم تحليل البيانات، لا يعد الرقم "مليون" مساوياً لعدد الأفراد الفريدين بالضرورة، بل هو تراكم لوحدات تفاعلية مختلفة.

وتشير البيانات التقنية إلى أن "الزيارة" (Visit) أو "الجلسة" (Session) هي وحدة قياس زمنية تبدأ بدخول المستخدم إلى الموقع وتنتهي بعد فترة خمول تبلغ عادة ثلاثين دقيقة، وبناءً على ذلك، يمكن للقارئ الوفي الواحد الذي يتردد على المدونة يومياً على مدار سنوات أن يساهم بمئات الزيارات في العداد الإجمالي، أما "الزوار الفريدون" (Unique Visitors)، فهم المقياس الأقرب لعدد الأشخاص الحقيقيين، حيث يتم تتبعهم عبر عناوين الـ IP أو ملفات تعريف الارتباط (Cookies) التي قد تظل مخزنة في أجهزتهم لمدة تصل إلى عامين.

ويلخص (Gemini) هذا الرقم ويوزعه على تقنيات متعددة في الجدول الأول، يربط فيها بين المفهوم التقني والتعريف الإجرائي، والتأويل الثقافي على النحو الآتي:

يبدأ بهذا المفهوم "الضربة (Hit)"، ويعني:  طلب ملف واحد من الخادم (صورة، نص، أيقونة)، وفي تأويلها الثقافي فإنها لا تعبر عن القراءة، بل عن تحميل العناصر التقنية للصفحة، وأما المفهوم الثاني فهو: "الزيارة (Visit/Session)"، ويعني به فترة تفاعل مستمرة داخل الموقع، ويفسرها ثقافيا بأنها تعكس "طقوس العودة" للقارئ المتابع للمقالات والنصوص، وفي المفهوم الثالث: "الزائر الفريد (Unique Visitor)" ثمة هوية رقمية متميزة عبر عنوان (IP) أو (Cookie). ومن هنا يبدأ المقياس الحقيقي لانتشار الفكر وتوسع القاعدة الجماهيرية. وأخيرا يقف عند مفهوم "مشاهدات الصفحة (Page Views)"، ويقصد به: إجمالي عدد المرات التي تم فيها فتح نصوص معينة، وتعبر- ثقافياً- عن عمق "صدى النص" وتعدد اهتمامات القراء بالأنواع الأدبية.

إن هذا المليون، وإن لم يكن "مليون قارئ فريد" بالمعنى الإحصائي الصرف، فإنه يعبر عن "مليون فعل تواصل". ففي كل مرة يزداد فيها العداد، هناك وعي إنساني التمس مع نص أدبي أو مقال نقدي، وهو ما ينسجم مع رؤية الكاتب بأن القراءة هي "عملية تفاعل متكاملة" يدرك فيها القارئ الكلمات ثم يفسرها بناءً على خلفيته وتجاربه.

لا يمكن فهم دلالة المليون زائر دون ربطها بالسيرة الإبداعية والمهنية للكاتب فراس حج محمد. فالكاتب، الذي يشغل منصب مشرف تربوي، وحاصل على الماجستير في الأدب الفلسطيني الحديث، ينطلق في كتابته من خلفية أكاديمية ونضالية صلبة. إن مدونته على منصة "كنانة أونلاين" ليست مجرد مساحة للنشر، بل هي خندق ثقافي يواجه فيه "العتمة" عبر الأدب.

تتجلى فلسفة الكاتب في أن الكتابة هي "مواجهة" و"تصدع للجدران". في ظل الظروف المعقدة التي يعيشها الأديب الفلسطيني، تصبح الكتابة الرقمية وسيلة لكسر الحصار الثقافي والجغرافي. إن الوصول لمليون زيارة يعني أن "صوت المواجهة" قد تجاوز الحواجز العسكرية والحدود السياسية ليصل إلى آفاق عالمية. وتعكس مؤلفاته مثل "تصدع الجدران- عن دور الأدب في مقاومة العتمة" و"الكتابة في الوجه والمواجهة" هذا المنزع الذي يحول النص إلى أداة للبقاء والشهادة على العصر.

كما أن انخراط الكاتب في "يوميات الحروب على فلسطين" ومساهمته في توثيق هذه المساحة الشخصية من تلك الأحداث، يجعل من مدونته أرشيفاً حياً للذاكرة الجمعية. المليون زائر هنا ليسوا مجرد أرقام، بل هم شهود على سردية فلسطينية تقاوم المحو وتنتشر عبر الوسائط الرقمية الحديثة.

تعتمد تجربة فراس حج محمد في الكتابة على وعي حاد بالعلاقة الثلاثية بين (الكاتب، النص، المتلقي). وفي مقالاته التأملية، خاصة مقال "لماذا يجب أن يصمت الكاتب؟"، يطرح رؤية فلسفية تتقاطع مع نظرية "موت المؤلف" لرولان بارت.

يرى حج محمد أن النص، بمجرد نشره إلكترونياً، ينفصل عن مبدعه ويصبح ملكاً للتأويل الجماهيري. المليون زائر يمثلون مليون عملية تأويل محتملة. الكاتب هنا يرفض دور "المفسر" لنصه؛ فإذا احتاج النص إلى "ترجمان" يوضحه للقراء، فإن ذلك يشير إلى "أزمة نص" ناتجة عن عجز "المبنى" عن حمل "المعنى".

إن هذا الموقف الإبداعي يفسر قدرة مدونته على استقطاب القراء؛ فالنصوص التي يطرحها تتسم بالجرأة والمواجهة دون مواربة، مما يجعلها قادرة على "الوقوف بمعناها واضحاً في عقل القارئ". ويرى الكاتب أن أي لجوء للتبرير أو الاعتذار عند سوء الفهم هو دليل على فشل النص في بلوغ "سن الرشد" الإبداعي.

في تأملاته، يشير الكاتب إلى "ذاكرة الكلمات" التي قد تغص بالدلالات المحرجة أو العنيفة دون قصد مباشر من الكاتب. يضرب مثالاً بآية "انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب"، حيث إن الظل هنا لا يحمل الراحة بل هو ذاكرة للعذاب "لا ظليل ولا يغني من اللهب". هذه الحساسية اللغوية تجعل الكاتب الرقمي في حالة استنفار دائم؛ فالمتلقي في الفضاء الإلكتروني أكثر حساسية تجاه التأويلات الدينية والسياسية والأيروسية، مما يضطر الكاتب أحياناً لخوض معارك نقدية للدفاع عن قصده ومقاصده، رغم إيمانه بضرورة "صمت الكاتب".

يمثل التفاعل الإلكتروني في مدونة فراس حج محمد دراسة حالة لسوسيولوجيا الإنترنت. فالنقد في العصر الرقمي لم يعد حكراً على الأكاديميين، بل أصبح "صوتاً جماهيرياً" وقوة سائلة تتحكم فيها المشاعر والرغبات أحياناً أكثر من الحقائق.

يرى الكاتب أن منصات التواصل الاجتماعي والمدونات تحولت إلى منابر لـ "النقد التفاعلي". المليون زيارة أنتجت حالة من "الحوار الفوري" و"التصور الجماعي"، حيث يمكن للإجماع الرقمي أن يؤثر مباشرة في المشهد الثقافي. القارئ الرقمي في مدونة فراس حج محمد ليس متلقياً سلبياً، بل هو مشارك فاعل يمارس النقد عبر الإعجابات، والتعليقات الموجزة، وصولاً إلى المنشورات التحليلية الطويلة.

ومع ذلك، يوثق الكاتب الجانب المظلم لهذا التفاعل في كتابه "في النقد والنقد المضاد"، حيث تعرض لـ "تنمر إلكتروني" وانحيازات غير موضوعية بعد انتقاده لعمل الروائي الكبير محمود شقير. هذه العواصف الرقمية تجسد مفهوم "نظام التفاهة" لآلان دونو، حيث يغلب "رجع الصدى" والانغلاق الفكري الذي تسببه الخوارزميات على لغة العقل والنقد الرصين.

وفي موازنة أخرى من خلال جدول يجريها (Gemini) للموازنة بين مظهر التفاعل وما تعنيه من إيجابيات من جهة، ومن تحديات ومخاطر من جهة أخرى، فيورد أربعة من هذه المظاهر وهي:

التعليقات الفورية: ويمكن أن تؤول بأنها تعزز الوعي الاجتماعي والشفافية، لكنها قد تؤدي إلى انتشار الشائعات وسطحية النقد.

المشاركة العابرة للحدود: وما تعنيه من عولمة النص وكسر الحصار الثقافي، لكن فيها أيضا فقدان السيطرة على سياق النص وتأويله.

النقد المضاد الجماهيري: يتم فيه دفع الكاتب للتحسين المستمر، مع إمكانية أن يتضمن التنمر الإلكتروني والاستقطاب الحاد.

خوارزميات الصدى: ومن إيجابياته تسهيل الوصول للمهتمين بالمحتوى، لكنه لا يسلم من الانغلاق الفكري وتغييب الرأي الآخر.

في إصدار نوعي عام 2025 بعنوان "صدى النص: رحلة القصيدة من الكتابة حتى التحليل الإلكتروني"، يذهب فراس حج محمد إلى أبعد من الكتابة التقليدية، محاولاً فهم كيف "يسمع" العالم الرقمي نصوصه.

يتناول الكتاب مسار قصيدة "متى سيتجلى الله يا جبريل؟" كنموذج تطبيقي، هنا، لا يكتفي الكاتب بالتحليل البنيوي والنقدي التقليدي، بل يشرك "الذكاء الاصطناعي" في عمليات الترجمة والتقييم والتحليل الإلكتروني. إن المليون زائر يمثلون في هذا السياق "المادة الخام" لهذا الصدى؛ فكل نقرة وكل قراءة تساهم في تشكيل "الصدى الرقمي" الذي يمكن تحليله تقنياً لفهم مستويات التأثير والاستجابة.

هذا التوجه يعكس وعي الكاتب بـ "الإنسانيات الرقمية"، حيث لم يعد النص مجرد كلمات على ورق، بل هو كيان رقمي يتفاعل مع الأنظمة الذكية والترجمات اللغوية (مثل الترجمة الإسبانية التي أنجزتها فاطمة نزال للقصيدة). إن التحليل الإلكتروني يبرز البنية اللغوية المتماسكة وكيفية تضافر المستويات الصوتية والدلالية لتشييد معنى مركب من الألم الوجودي والبحث عن الخلاص.

إن بلوغ مليون زيارة لمدونة متخصصة في الأدب والنقد الأدبي يعد فعلاً إصلاحياً في بنية الإنترنت العربية. تعتبر المدونات، "ثاني ثورة في خدمات الإنترنت" بعد البريد الإلكتروني، وهي وسيلة للتعبير عن الهوية الفكرية دون تدخل أو ضغط.

وفي زمن يفيض بالمحتوى الاستهلاكي، تأخذ "الصحافة الثقافية الرقمية" (التي تعد مدونة فراس حج محمد جزءاً منها) دوراً استراتيجياً في صياغة الوعي الجمعي وحماية الهوية من طغيان العولمة الأحادية. المدونة تمنح الكاتب حرية تامة وقابلية للتصحيح الفوري، كما تتيح له تحويل موقعه إلى "مخزن فكري" يسهل الرجوع إليه والإفادة منه والنسبة إليه.

وتتجلى أهمية الرقمنة في تجربة الكاتب من خلال:

صون الإرث الثقافي: رقمنة المقالات والنصوص تحميها من "التآكل والضياع" المادي، وتجعلها متاحة للأجيال القادمة بضغطة زر.

تعزيز "الصحفي المواطن": تحول كل مدون إلى فاعل في الاتصال الإنساني، يجمع الأخبار الثقافية وينشرها ويعبر عن رأيه في قضايا المجتمع.

الانضباط الذاتي: التدوين الرقمي المستمر هو عملية تدريب تقود لنتائج حسنة، وتسهم في بناء مشروع كتاب أو محتوى أكاديمي رصين.

وبالعودة للسؤال المحوري "دلالات الرقم 1,000,000: هل هم مليون قارئ؟" فإن تفسير المليون زيارة يتطلب رؤية مركبة. من الناحية الإحصائية، المليون هو عدد "مرات التماس" مع الموقع، ولكن من الناحية الثقافية، هو مؤشر على "اتساع المدى الحيوي" لأفكار الكاتب، ويمكن تقسيم هؤلاء الزوار إلى فئات متباينة بناءً على تأملات الكاتب في القراءة والتفاعل:

القارئ "السادن": وهو المتابع الدائم الذي يقرأ كل نص جديد، ويساهم في رفع عدد "الزيارات المتكررة" و"مشاهدات الصفحة".

القارئ "العابر": الذي يصل للمدونة عبر محركات البحث أو روابط التواصل الاجتماعي، وهو يمثل "الزوار الفريدين" الجدد الذين يكتشفون التجربة لأول مرة.

القارئ "المحلل": الذي لا يكتفي بالقراءة، بل يمارس "النقد التفاعلي" ويساهم في توليد "صدى النص" عبر إعادة النشر والتعليق.

الزائر "التقني": الذي قد تساهم زيارته في العداد (مثل عناكب البحث) دون أن تكون هناك قراءة بشرية فعلية، وهو جزء ضئيل من الإحصائيات الشاملة.

إن المليون زيارة، حتى مع استبعاد الجوانب التقنية البحتة، تعني أن هناك "كثافة في الحضور الثقافي". فالمحتوى الرصين الذي يقدمه فراس حج محمد لا "ينتشر" كالمحتوى الترفيهي، بل "ينفذ" إلى عقول المهتمين، وهو ما يعزز ثقة الكاتب بنفسه ويمده بالقصص والأمثلة والاقتباسات لتوظيفها في خطابه الجماهيري.

إن وصول المدونة إلى مليون زيارة هو انتصار للمحتوى الرصين على "نظام التفاهة". إن دلالات هذا الرقم تتجاوز الكم لتصل إلى الكيف؛ فهو دليل على أن هناك "عطشاً معرفياً" يبحث عن نصوص تحترم عقل القارئ وتناقش قضاياه الوجودية والوطنية بصدق.

أما الخلاصات المركزية للتحليل فإنها تشير إلى:

تحول القارئ: في تجربة الكاتب، لم يعد القارئ مجرد مستهلك، بل أصبح "شريكاً في صناعة المعنى" وممارساً للنقد التفاعلي الذي قد يصل إلى حد "النقد المضاد" العنيف.

استقلالية النص الرقمي: الرقم مليون يؤكد نجاح نظرية "بلوغ النص سن الرشد"؛ فانتشار النصوص دون حاجة دائمة لشرح من المؤلف يعكس قوة "المبنى" ووضوح "المعنى".

مقاومة نظام التفاهة: المدونة تعمل كفلتر ثقافي، حيث تجذب الزوار الذين يبحثون عن الأدب الرصين وسط ضجيج المحتوى الاستهلاكي، مما يعيد للكلمة المكتوبة هيبتها وقيمتها الوجودية.

التكامل مع التقنية: استخدام الذكاء الاصطناعي والتحليل الإلكتروني (كما في كتاب "صدى النص") يفتح آفاقاً جديدة للنقد الأدبي، محولاً الرقم (المليون) من غاية إحصائية إلى أداة بحثية لفهم سلوك التلقي.

بناءً على ما تقدم، يمكن القول إن فراس حج محمد لا يمتلك "مليون قارئ" بالمعنى البيولوجي الصرف في لحظة زمنية واحدة، لكنه حقق "مليون لحظة تأثير ثقافي". إن كل زيارة هي لبنة في بناء مشروع فكري يقاوم النسيان ويؤكد أن "الحياة شعلة فلتشتعل بالخير" كما هو شعار مدونته الدائم. هذا الرقم هو دعوة لمواصلة "تأملات تجربة الكتابة" بروح منفتحة على العصر الرقمي، مع الحفاظ على أصالة النص وموقفه الأخلاقي والمقاوم.

تقرير صحفي: فراس حج محمد| فلسطين

صدر في المكسيك أنثولوجيا شعرية ثنائية اللغة عربية- إسبانية بعنوان "تحت ضوء الزيتون"، وتربط المجموعة بين الهوية، والأرض، واللغة، أعدت النصوص وجمعتها الشاعرة (كارمن نوزال)، وهي رئيسة تحرير مجلة كونفيرساندو الابيروأمريكية (Con Versando Ediciones).

تضم المجموعة نصوصاً أدبية لاثنين وعشرين كاتباً وأربع عشرة كاتبة من فلسطين، وبعض الدول العربية، كتب الكثير منهم تلك النصوص في أثناء الإبادة الجماعية. اشترك في ترجمة النصوص إلى الإسبانية الشاعرة فاطمة نزال وكارمن نوزال والكاتب أسكاري مارتري.

صمم غلاف المجموعة يشوا كيروز، موظفاً لوحة فنية تجريدية بألوان الأحمر والأخضر والأبيض والأسود للشاعر والفنان فرانسيسكو نافارو رويز، ويظهر فيها حضور بصري واضـح للرمز الفلسطيني، جيث تحاكي ملامح المقاوم الفلسطيني، والعلم الفلسطيني. 

يندرج هذا الكتاب ضمن حملة التضامن الدولية مع القضية الفلسطينية بعد ما شهدته فلسطين من إبادة جماعية وسياسة تهجير واقتلاع وظروف أسر قاسية جدا يعيش الفلسطينيون تفاصيلها المرعبة في غزة والضفة الغربية والقدس منذ أحداث السابع من أكتوبر عام 2023.

وأما الكتاب والشعراء المشاركون فهم (حسب الترتيب الأبتثي): أحلام بشارات، وأسماء الحاج، وإياد شماسنة، وتغريد الأحمد، وخالد جمعة، وخالد شاهين، وخليل ناصيف، وراسم المدهون، ورهام بلبيسي، وزهير أبو شايب، وزياد خداش، وسمية صالح، وشجاع الصفدي، وصونيا خضر، وعبد السلام العطاري، وعبد الهادي سعدون، وعبلة جابر، وعثمان حسين، وعلاء نعيم الغول، وعلية الإدريسي، وعمر أبو الهبجا، وغسان زقطان، وفاطمة نزال، وفراس حج محمد، وكوثر الزين، والمتوكل طه، ومراد السوداني، ومنى العاصي، وناصر عطا الله، ونداء يونس، ونعمة حسن، وهند جودة، وهيثم جابر، ووضاح أبو حامع، ويسري الغول، ويوسف القدرة".

أصدر المركز الدولي للملكية الفكرية والدراسات الحقوقية – فِكر في اليوم العالمي للملكية الفكرية عبر ورشة عمل حقوقية ثقافية سلسلة من التوصيات تتمثل بالآتي:

1- نشر الوعي بجوانب الملكية الفكرية ودورها في دفع عجلة التقدم الاقتصادي وتشجيع كافة المهتمين بأهمية التقدم الصناعي المبني على الإبداع والفكر وتنمية إبداعاتهم وابتكاراتهم ونشر الثقافة الحقوقية في المدارس والكليات والمعاهد والإدارات والمؤسسات وعبر كافة وسائل الاعلام وتكثيف الدورات والندوات في مجال نشر المعرفة في نطاق حماية الملكية الفكرية.

2- التوجيه والنصح بغرض حماية الابتكارات بالشكل المطلوب حفاظًا على الحقوق.

تعزيز التعاون والتواصل مع المؤسسات الحكومية والقطاع الخاص خاصة مع رواد الأعمال والمهتمين لتمكين وتطوير منظومة الملكية الفكرية.

3- تعاون وتكاتف الدول ومشاركتها ودعمها في إرساء منظومة حقوق الملكية الفكرية عن طريق دعم جهود مكاتب وجمعيات الملكية الفكرية في مختلف أنحاء العالم ودعم القدرات الذاتية

4- توحيد الجهود وتكاملها وتناغمها في اتجاه هدف التنمية الاقتصادية في مجالات الإبداع والابتكار نحو مستقبل أخضر.

5- دعم ذوي المهارات الخاصة في المجالات الإبداعية والابتكارية والاستفادة من قدراتهم

6- توفير المنشورات المجانية متوسطة التكلفة للبلدان النامية أو الأقل نمواً.

7- تشجيع البحث العلمي في مجال الملكية الفكرية وإيجاد شبكة من الكفاءات العلمية الوطنية في مجال الملكية الفكرية وتبادل الخبرات والمعارف حول مواضيع الملكية الفكرية في مختلف المجالات مما ينعكس ايجاباً على الحركة الاقتصادية.

8- حث المبتكرين على تسجيل ابتكاراتهم بما يضمن الحماية لهم وبالتالي زيادة ابتكاراتهم مما يعكس زيادة وتطور في الإنتاج وقوة في الاقتصاد.

ختاماً، اعتر مركز فِكر، أنه، بالرغم من النمو والتطور الصناعي الذي شهدته مختلف الدول وشهده العالم بالإجمال، إلاّ أن هذا التطور الصناعي والتكنولوجي كان له تداعيات سلبية على البيئة، لذلك كان لابد من التوجه وتسليط الضوء كما والعمل على تشجيع الابتكارات الصديقة للبيئة للحد من التلوث البيئي. إذ، بالرغم من الحاجة الى تنمية الابتكارات وبالتالي تطوير الصناعة وغيرها من القطاعات وما تحتاجه من حماية قانونية وهو ما يعطي تطوراً في اقتصاديات الدول في مختلف قطاعاتها، كان لا بد من العمل بالموازاة لإيلاء الأولوية الى تطوير المشاريع المبتكرة الخضراء والصديقة للبيئة، فمثلاً ووفقاً لوكالة الطاقة الدولية (IEA)  فانه من المتوقع أن يزيد الطلب العالمي على الطاقة بنسبة 30 في المائة بحلول عام 2040، ولا يمكن إنشاء أنظمة للطاقة النظيفة اللازمة لتلبية ذلك الطلب، وتقليل انبعاثات غازات الاحتباس الحراري وتعزيز النمو الاقتصادي، إلاّ من خلال تشجيع الابتكار ودعم تطوير أنظمة متينة للملكية الفكرية تحفزه وتدعمه. وتلك هي المعادلة المعقّدة التي تواجه راسمي سياسات الطاقة.

إذ إن نظام الملكية الفكرية المتوازن والقوي يدعم ظهور اقتصاد أخضر يحافظ على الأرض ويخفف من الأضرار التي قد تلحق بها. فنظام البراءات والابتكار يعزز تطوير تكنولوجيات صديقة للبيئة التي بدورها تساعد في معالجة أزمة المناخ وبناء مستقبل أخضر، كما أن العلامات التجارية لها دور كبير في تقديم مجموعة واسعة من المنتجات والخدمات الصديقة للبيئة.

تقدمت مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة بالتهنئة إلى غبطة البطريرك مار بولس الثالث نونا بمناسبة انتخابة بطريركاً على الكنيسة الكلدانية. وفي هذا السياق، تمنى رئيس المؤسسة المحامي شادي خليل أبو عيسى أن يبارك الرب هذه المسؤولية الجليلة التي أُنيطت بغبطته، وأن يمنحه الحكمة والقوة لقيادة أبناء الكنيسة في مسيرة الإيمان والخدمة.

نسأل الله أن يوفق غبطته في رسالته الرعوية، وأن يكلل جهوده بالنجاح، وأن يديم عليه الصحة والعافية لما فيه خير الكنيسة والمجتمع.

فراس حج محمد (فلسطين)

صدرت مؤخّراً رواية جديدة للكاتبة الفلسطينيّة وفاء عمران بعنوان "الطائر الذي سكن الغيمة"، عن دار الفاروق للثقافة والنشر في مدينة نابلس، وتقع في (78) صفحة من القطع المتوسط، وصمّم الغلاف والرسومات الداخليّة الفنّان أحمد عرار.

يندرج هذا العمل الأدبي ضمن إنجازاتها السرديّة المخصّصة للفتيان والفتيات، وجاء بعد كتابتها رواية الخيال العلمي "ليس مجرّد هبّو" ورواية "سرّ اختفاء فادي"، لتتابع في هذه الرواية الطريقة نفسها التي اتبعتها في روايتها السابقة "سرّ اختفاء فادي"، حيث تقوم على المزج بين الغموض البوليسي والصبغة الاجتماعيّة التربويّة، وحضر فيها نادر وذكي أيضاً، لكنّها اتّخذت من القاهرة مكاناً لها في هذه الرواية.

يتمحور الحدث الرئيسي في النصّ حول مهمّة صحفيّة كُلّف بها الصحفي نادر والمصوّر "ذكي" التابعان لصحيفة اسمها "صحيفة الأخبار النادرة"، للبحث في لغز اختفاء فتاة وهي فتاة تبلغ من العمر عشر سنوات اختفت فجأة أثناء رحلة سياحيّة مع عائلتها في أحد المتنزهات العامّة، ويزيد من المشكلة أنّ الفتاة تتحرّك باسمين الحقيقي، زينة، والاسم الآخر سلمى.

يبـرز في الرواية ثلاث شخصيّات عدا زينة، شخصيّتان متناقضتان؛ نادر وهو صحفي جادّ وطموح وهادئ، ويبحث عن الحقيقة من خلال السبق الصحفي، ومرافقه المصوّر ذكي الذي يمتاز بحبّه للنوم والطعام والكسل، إلّا أنّه رغماً عن ذلك، فإنّه يمتلك مهارات خاصّة في تحليل الصور وربط الأحداث ببعضها، وأمّا الشخصيّة الثالثة فقد كان المحقّق عليّ الموصوف بـ (كونان) استحضاراً للشخصيّة المشهورة في أفلام الأنمي للأطفال، ويتمتّع عليّ في الرواية بالذكاء الحادّ والنظرة الثاقبة، ويتعاون مع الصحفيّين في كشف خيوط القضيّة

استخدمت الرواية أسلوب السرد بضمير الغائب، مع التركيـز على الحوارات البينيّة (بين الشخوص)، وتقوم العقدة على لغز اختفاء زينة المحيّـر في مكان عامّ ومزدحم، وظهور خيوط غامضة مثل نصّ مكتوب خلف صورة يحمل عنوان "الطائر الذي سكن الغيمة"، ما يحول مسار البحث نحو "منتجع الغيمة" خارج مدينة القاهرة مع وجود فرضيّة أنّ الطفلة قد تعرّضت للاختطاف، إلى أن يتّضح أنّ زينة لم تُخطف، بل تاهت في الزحام، وانتهى بها الأمر مختبئة في شقّة متواضعة لسيّدة مسنّة ومريضة، حيث نامت تحت سريرها، وأكلت من طعامها دون أن يلحظها أحد في البداية.

تركز الكاتبة كونها مشتغلة بالحقل التربوي بالرسائل التربويّة التي تبثها عبر كتاباتها، وقد حفل هذا العمل بالعديد من الرسائل التربويّة، إذ تنبّه الرواية إلى مخاطر الازدحام وضرورة التـزام الأطفال بالبقاء قرب ذويهم خلال ارتيادهم للأماكن العامّة كالأسواق على سبيل المثال، كما تسلّط الكاتبة الضوء على أحوال الفقراء من خلال قصّة السيّدة المسنّة التي اختبأت عندها الطفلة زينة، من ناحية أخرى تبـرز قيمة الإصرار على كشف الحقيقة والعمل بروح الفريق الواحد رغم الصعوبات، وهذا من شأنه أن يدرّب الفتيان على طول النفس، وعدم الاستعجال والتفكير برويّة وهدوء للحصول على نتائج أفضل، ويعزّز لديهم الروح الجماعيّة خلال الأنشطة المدرسيّة داخل الغرفة الصفّيّة أو أنشطة المدرسة بشكل عامّ.

أدّى أسلوب الفكاهة دوراً مهمّاً في الرواية، إذ يعتبـر هذا الأسلوب محبّباً للفتيان والفتيات في هذا العمر، واستطاعت الكاتبة أن تهندس بعض المواقف الكوميديّة كمحاولات نادر إيقاظ ذكي برذاذ الماء، وفشل ذلك حتّـى استخدم رائحة الطعام لإغراء أنف ذكي الكبير، عدا ما تضمن السرد والحوار من مفارقات لفظية تحمل مدلولات فكاهية ساخرة.

لقد ساعد هذا الأسلوب الكاتبة على كسر حدّة الأحداث والغموض وأثرها في نفسية القارئ الناشئ، ما يجعل القراءة ممتعة وغير منفّرة للفئة العمرية المستهدفة، كما أنّها تقرّب الشخصيّات من واقعهم وتجعلهم يتفاعلون بطريقة أفضل، بل وتغريهم بالاندماج في هذا الواقع.

وبهذه التقنيّات الروائيّة التي جمعت بين التشويق والضحك والدرس التربوي والهندسة السرديّة القائمة على واقعية الأحداث ومنطق الإقناع، تكون الكاتبة قد قدّمت عملاً سرديّاً جديراً بالقراءة وأنّه سيكون مؤثّراً في شخصيّات القرّاء الصغار والكبار وتفكيرهم.

كتبَ: وهيب نديم وهبة

ما يسمو بالروح، الموسيقى؛ اللغة العالميّة.. وما يختلج بالنفس، ويُحرك الجسم بإيقاع البيانو -الرقص "الحركة"، والمايسترو عبود في قصّتنا "الراقص الذهبيّ"، يترك المنصّة والفرقة الموسيقيّة للقارئ مازن علي، كي يقود بالصوت المجلجل الرخيم الصافي، إيقاع الحركة على أنغام الصوت المنساب، من حنجرة ذهبيّة للراقص الذهبيّ في مكتبة عرب كاست.

بمزيد من المحبّة والاحترام – اُقدّم لطاقم عرب كاست التحيّة والشكر على رفع القصّة للمكتبة.

وهي ليست صدفة – أن تصدر النسخة الورقيّة والتسجيل الصوتيّ في نفس العام 2026- ذلك أن المكتبة تقوم بتسجيل روائع ما يصدر في بلادنا. وقصّة الراقص الذهبيّ مزيج من الخيال العلميّ والخيال الاصطناعيّ- التكنولوجيا- التي تغزو حضارتنا بكلّ هذا التفوّق والعلم والمعرفة.

كما نُسجل للقصّة الراقص الذهبيّ الحسّ الإنساني، وشغف المعرفة، وحبّ الأمّ في غرس القيم الإنسانيّة للطفل سعيد. 

نحنُ أمام قصّة من نسيح الخيال والعلم معًا.

كلمة المكتبة مع الرابط للاستماع للقصّة.

https://arabcast.org/books/5810-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A

الراقص الذهبيّ

المؤلّف: وهيب نديم وهبة

اللغة: عربيّة

القارئ: مازن علي

دار النشر: دار الهدى - عبد زحالقة 

سنة النشر: 2026

فئة الكتاب: أطفال وناشئة، منوّعات للأطفال.

نبذة عن الكتاب:

الراقص الذهبيّ قصّة آسرة تمزج بين سحر الموسيقى وروعة الخيال، وتفتح أمام القارئ بابًا مدهشًا إلى عالمٍ يلتقي فيه الفنّ بالعلم. من خلال دهشة الطفل سعيد، أمام تمثالٍ ذهبيٍّ يرقص على حافّة البيانو، تنطلق حكاية شائقة تحرّك الفضول، وتدعو إلى التأمّل، وتغرس في النفوس حبّ المعرفة والاكتشاف. إنّها قصّة تنبض بالإبهار، وتحتفي بقوّة الخيال حين يلتقي بالإبداع، في تجربة قرائيّة ممتعة وملهمة للصغار والكبار.

الراقص الذهبيّ:

المؤلف: وهيب نديم وهبة

الرسومات: شيرين الخاني

التنسيق: آلاء مارتيني

الإصدار: دار الهدى - عبد زحالقة- 2026

تقدم رئيس مؤسسة المطران ميخائيل الجميل للحوار والثقافة المحامي شادي خليل أبو عيسى بأحرّ التعازي بوفاة الأخ نور، مؤسس تيلي لوميار، الذي نشر رسالة الحياة والمحبة والتعاون بكل اخلاص. انتقل إلى الحياة الأبدية يوم جمعة سجدة الصليب، فتكون له القيامة مع الرب.

نور الإعلام يستذكره ويتذكره وسيتذكره دوماً.

لروحه السلام، والصلاة من أجل لبنان.