رائد محمد الحواري / كاتب وناقد من فلسطين

العنصر الأهم في النص الأدبي إحداث المتعة في المتلقي، تحريره من بؤس الواقع، وإخراجه من الكآبة التي تثقله، فالواقع القاسي يجعلنا نبحث عن (مهدئات / مخففات)، وعندما تثقل صدورنا بالهموم وبالمصائب، نلجأ إلى المرأة، إلى الطبيعة، إلى الكتابة / القراءة، وإذا وجدنا  القدرة نتمرد ونثور، ديوان "سرابُ التباريح" نجد فيه جميل ما ذكرنا، المرأة الطبيعة، الكتابة / القصيدة، التمرد، فالعنوان يجمع متناقضين، سراب / وهم / عدم حقيقة وجود الشدائد / المصائب / القسوة التي نعيشها منذ أكثر من قرن، فكيف استطاع الشاعر نمر سعدي (محو / شطب / إزالة) قرن من المعاناة في ديوان "سرابُ التباريح"!؟

أعتقد أن الجمع / المزج بين عناصر الفرح / التخفيف ـ المرأة، الطبيعة، الكتابة، التمرد ـ في الديوان وفي القصائد، حرَّر الشاعر من واقعه وجعله يهيم في عالم آخر ـ حتى لو كان هذا العالم من كلمات ـ فالمهم، استطاع الشاعر التحرر وتحريرنا، والخروج وإخراجنا من بؤس الواقع، وهنا تكمن ثورته / تمرده ونجاحه في تقديم مادة أدبية ممتعة في زمن / مرحلة من أقسى المراحل التي يمر بها الفلسطيني، فتقديم الفرح في غير ظرفه يمثل استثناء / إبداع / تألق وهذا ما فعله "نمر سعدي" في ديوانه "سرابُ التباريح"

قبل الدخول إلى الديوان نتوقف عند تنويه وضعه الشاعر: "كتبت قصائد هذا الديوان في عامين 2025 و2026" أعتقد أن مثل هذا التنويه لا يأتي من فراغ، بل لإيصال فكرة للقارئ أن ظرف/ زمن الكتابة فيه من ويلات ما لا يحتمل، لهذا لجأ الشاعر إلى التماهي مع عناصر الفرح، كملاذ أخير / كمخلص، فالحضور الطاغي للطبيعة، للمرأة، للكتابة أراد بها الرد على قسوة الحياة ومواجهة القبح في هذا العالم، من هنا سنحاول التوقف عند شيء مما قدمه الشاعر، لتبيان جمالية اللغة والصورة والمضمون / المعنى الذي قدمه الشاعر في الديوان، ونبدأ من فاتحة الديوان وبقصيدة "بنفسجات الملح":

"ضُمِّي يديَّ الآنَ في أبهى عراءِ القمحِ

وجهُكِ ما يقولُ الماءُ للوردِ الغريبِ

وما تقولُ النارُ للأهدابِ أو للجرحْ

عنقاؤنا احترقتْ ولكنَّ القصائدَ والرمادَ 

خميرةٌ في السفحْ

والآخرونَ همُ السرابُ.. 

الأخرياتُ ظلالُ أحلامي التي انكسرتْ.. 

سنابلُ زفرتي وقصائدي وبنفسجاتُ الملحْ

حزنُ النخيلِ يضيءُ في عينيَّ ليلَ الذكرياتِ 

وتفتحينَ نوافذَ الصيفِ الجميلةَ 

أنتِ يا امرأةً أصابعها من الزيتونِ

تشعلُ خضرةُ الأنهارِ في يدها ضبابَ الصبح"  

نلاحظ أن الشاعر يفتتح القصيدة بفعل أمر: "ضُّمي" ورغم  أن فعل الأمر فيه نوع من الزهو إلا أنه جاء هنا كمن يطلب / يلجأ إلى مخلص / رب قادر على إزالة البأس / الضرر، لهذا وجدنا التمجيد / التغني بصاحبة اليد التي بدت وكأنها عشتار التي تحمل معنى الخصب والحرب: "وجهكِ ما يقولُ الماء للورد الغريبِ، وما تقول النار للأهداب أو الجرحْ" إذا ما توقفنا عند هذا المقطع سنجد أن هنا ثنائية الحياة / الذكر والأنثى، ففي الأول قدم المذكر / الماء على المؤنث / الورد، وفي الثانية قدم المؤنث / النار على المذكر الأهداب / الجرح، وهذا (التداخل / التشابك / التزاوج) بينهما يقودنا إلى العقل الباطن للشاعر الذي يرى الحياة / الكون / البشر بهذا التشكيل، فلا حياة دونهما معا.

الشاعر الجيد هو الذي يعطي إشارات تقود المتلقي إلى عوالم أخرى، وهذا ما فعله الشاعر عندما أخذنا إلى الأسطورة / إلى العنقاء / إلى طائر الفينيق الذي يخرج من الرماد ليستعيد دوره في الحياة، لكنه هنا لا يقدم الأسطورة على (حقيقتها) على ما نعرفه، بل (يغربها / ينفي) حقيقة فعل الانبعاث، ويجعل الكتابة / القصائد هي الباقية والحية، وهذا (التحول) ـ إلغاء انبعاث العنقاء / الفينيق، وتحويله إلى اللغة / الكتابة / القصائد ـ يقودنا إلى حقيقة تاريخية، إلى أول أبجدية في الكون، إلى أوغاريت، إلى السوري الذي عرف كيف يغير العالم من خلال اللغة، وهو بهذا (يعيدنا) من جديد إلى العنقاء/ الفينيق الذي لم نكن لنعرفه دون اللغة / دون الكتابة / دون القصائد / الملاحم التي خطها بحروف (ثابتة) ما زالت حية حتى الآن.

إذن اللغة / الكتابة هي الفعل الباقي والدائم والمستمر، وهو من يعطي معنى الحياة، لكن للكتابة الإبداعية شروط، منها أن تكون خارجه من قلب / من داخل الكاتب / الأديب / الشاعر، وهذا ما نجده في: "سنابل زفرتي وقصائدي" فهنا تم استعاضة القسوة / الألم ب: "سنابل زفرتي" فبدا الشاعر وكأنه (يترفع) عن استخدام ألفاظ قاسية، مؤكدا أن الأدب له لغة خاصة به وهي ما تجعله حيا باقيا إلى الأبد: 

"حزن النخيل يضيء في عينيَّ ليلَ الذكرياتِ

وتفتحينَ نوافذَ الصيفِ الجميلةَ 

أنتِ يا امرأةً أصابعها من الزيتونِ

تشعلُ خضرةُ الأنهارِ في يدها ضبابَ الصبحْ" 

   اللافت في الخاتمة، اقتران الطبيعة بوجود المرأة التي تفتح النوافذ، وتمنح الشاعر متعة مشاهدة جمال الزيتون، مما جعل القصيدة تخضر وتتفتح وتضيء، وبهذا يكون الشاعر قد مزج / جمع / وحد بين كافة عناصر التخفيف / الفرح، فنجد المرأة / الطبيعة / الكتابة / القصيدة، ونجد التمرد في (تغريب/ نفي) أسطورة العنقاء / الفينيق.

المرأة

المرأة عند بعض الشعراء تكون المُوجدة / المُكونة لبقية عناصر الفرح / التخفيف، "نمر سعدي" يؤكد هذا التوجه، يقول في "ضجر السنونو":

"لا شيءَ يكتبني سوى الماءِ الأنوثيِّ المعلَّقِ عندَ أطرافِ الغمامْ

لا شيءَ أكتبهُ سوى ضجرِ السنونو في نهارٍ من زجاجٍ أو رخامْ"

نلاحظ أن المرأة من تكتب الشاعر، فهي بمثابة الحافظة له ـ كشاعر ـ من خلال جعله يمارس فعل الكتابة، فهي من يجعله يكتب / يكتبني، لهذا نجد ما يكتبه ـ بأثر ماء الأنثى ـ متعلق بالسماء / بالفضاء / بالغمام، بينما ما يكتبه الشاعر من تلقاء نفسه، أرضي فيه الضجر، وغير نابع من القلب، لأنه يُكتب دون إحساس من خلف الزجاج أو الجدار / الرخام، فكتابته ـ دون امرأة / أنثى كتابة جافة فيها يباس (ناشفة) لا روح فيها، أرضية، بينما الكتابة التي تأتي بأثر/ بوجود / بحضور المرأة متألقة، محلقة في السماء.

الألم

جاء في "أمحو شفاهي بعشب المزامير"

"كنتُ أربِّي التباريحَ مثلَ النباتاتِ أو كطيورِ العناقِ التي سكنتْ جسدي، وردةُ الليلِ في القلبِ أم هذهِ الحربُ أدمتْ دمي؟ يا غبارَ حروبِ القيامةِ لا تقتربْ من فمي، سوفَ أرتاحُ كالحالمينِ من الشغفِ الآدميِّ، ومن قصبٍ عاشقٍ في ضلوعي، ويا امرأةَ الأزرقِ اللانهائيِّ لا.. لن أحبَّكِ حتى التعبْ"

نلاحظ حجم الألم / القسوة في فكرة ومضمون المقطع، وفي الألفاظ أيضا: "التباريح، الحرب / حروب، القيامة، لا" فرغم القسوة إلا أن الشاعر استخدم مخففات تحد من الألم، لهذا وجدناه يستخدم الصور الشعرية كعامل تخفيف: "أربِّي تباريح" يا غبارَ حروب القيامة لا تقتربْ من فمي" كما نجد التخفيف في استخدام رمزية المرأة: "يا امرأة الأزرق اللانهائيِّ" ونجد التخفيف في التناص مع قصيدة درويش "يطير الحمام": وإني أحبك حتى التعب، حيث (غرب) الشاعر المعنى ونفى الحب "لن أحبك حتى التعب" فبهذا يكون الشاعر قد نفى نفيا قاطعا إقامة أي علاقة مع النساء اللواتي يمنحن الهدوء والسكينة.

قسوة الشتاء

تعامل الأديب الفلسطيني مع الشتاء على أنه فصل الألم والقسوة، ويمكن أن يعود ذلك لطبيعة المخيمات / وبيوت الصفيح (الزينكو) / الخيم التي لم تحم ساكنيها من البرد، في قصيدة "برد" يقدم لنا الشاعر قسوة الشتاء:

 "البردُ فوضى مساميرٍ تدقُّ دمي

على صليبٍ من الأمطارِ والريحِ

نارٌ من الثلجِ تعوي خلفَ نافذتي

وتطردُ الذئبَ من ظلِّ الصدى الموحي

أريدُ دفئاً أنوثيَّاً ليغمرَني

غمرَ اخضرارِ الدجى ضوءَ المصابيحِ 

أريدُ شمساً لأستهدي بلهفتها

وتستضيءَ بعينيها تباريحي" 

نلاحظ قسوة الحياة والعناصر الكونية الكامنة في مضمون القصيدة، وأيضا في الألفاظ المستخدمة: "الدجى، البرد، فوضى، مسامير، ندق، دمي، صليب، الريح، نار، تعوي، تطرد، الذئب، الصدى، تباريحي" وبهذا يصل القارئ إلى الفكرة / المضمون بأكثر من وسيلة، لكن الشاعر الذي (يهتم) بالمتلقي يحرص على عدم إيذاء روحه بتعابير قاسية، من هنا نجد العديد من الصور الشعرية حاضرة في القصيدة، غمر اخضرار الدجى، نار من الثلج، الذئب من ظل الصدى، تستضيء بعينيها تباريحي"، كما نجد الألوان في: "اخضرار، الدجى، دمي، نار، ثلج، ضوء، شمس" التي تجمل القصيدة، وأيضا تخدم فكرتها، فهذا التنوع في الألوان يعطيها لمسة من الجمال، وأيضا يعكس أفق ونظرة الشاعر للحياة، للأمل الذي نجده في الخاتمة: " أريدُ دفئاً أنوثيَّاً ليغمرَني / غمرَ اخضرارِ الدجى ضوءَ المصابيحِ، أريدُ شمساً لأستهدي بلهفتها / وتستضيءَ بعينيها تباريحي " فهذه الألفاظ المتعلقة بالنور كانت بمثابة محو للدجى الذي افتتحت به القصيدة.

***

 

كرمت "جمعية محترف الفن التشكيلي للثقافة والفنون راشيا ابنة بلدة الكفير الطالبة والكاتبة الشابة ديما الحلبي تقديراً لفوزها بالمرتبة الأولى في الدورة السابعة من مسابقة "القصة القصيرة بأقلامهم" التي نظمتها مؤسسة الفكر العربي بمشاركة 1603 مشاركات من 19 دولة عربية، في إنجاز أدبي لافت لشابة لبنانية في السابعة عشرة من عمرها.

وقد عالجت ديما في نصها الفائز موضوع الإنسان والذكاء الاصطناعي" من خلال كتابة تجمع بين الخيال والتأمل والأسئلة المفتوحة حول مستقبل الإنسان وعلاقته بالتكنولوجيا، مقدمة نصاً يعبّر عن وعي أدبي يتجاوز سنوات عمرها ويكشف عن موهبة تستحق المتابعة والرعاية.

وفي كلمة تقدير بهذه المناسبة أشاد رئيس "جمعية محترف راشيا" الفنان شوقي دلال بهذا الإنجاز معتبراً أن فوز ديما ليس مجرد جائزة بل محطة أولى في مسيرة أدبية واعدة، وقال:

"نعتز في جمعية محترف راشيا بهذا الفوز الذي حققته ابنة الكفير قضاء حاصبيا ديما الحلبي، لأننا نرى فيه انتصاراً للموهبة اللبنانية الشابة ودليلاً على أن الإبداع لا يرتبط بالعمر بل بما يحمله الإنسان من شغف وقدرة على التعبير، وما يميز ديما أنها لا تقف عند حدود هذه الجائزة، فهي في السابعة عشرة من عمرها وقد أنجزت كتابين جديدين ينتظران الطباعة، وهذا بحد ذاته دليل على مشروع أدبي يستحق أن يجد طريقه إلى القارئ".. وأضاف دلال: "من واجبنا الثقافي أن نلتفت إلى هذه المواهب في بداياتها وأن نمنحها الثقة والمساحة التي تساعدها على الاستمرار وأتمنى أن يرى كتابا ديما النور قريباً وأن يجد هذا المشروع الأدبي من يحتضنه ويساعد في ولادته، لأن أجمل ما يمكن أن نقدمه لشاب موهوب هو أن نساعده على تحويل حلمه إلى كتاب، وتؤكد جمعية محترف راشيا أن دعم المواهب الشابة والكتاب والفن والثقافة هو جزء أصيل من رسالتها، وهي الرسالة التي واصلت حَملَها على مدى أكثر من ثلاثة عقود عبر احتضان المبدعين وفتح المساحات أمام الأجيال الجديدة، إيماناً منها بأن الثقافة تبدأ من الإيمان بالإنسان وطاقاته".

من جهتها، عبّرت الطالبة ديما الحلبي عن شكرها العميق لجمعية محترف راشيا ولرئيسها الفنان شوقي دلال على هذه اللفتة التكريمية، وعلى ما يقدمه من دعم مستمر للشباب والمبدعين، وقالت "إن تكريمها يشكل بالنسبة إليها حافزاً لمواصلة الكتابة وتحقيق حلمها الأدبي، مقدّرةً مسيرة شوقي دلال الثقافية التي "لم تبخل يوماً في دعم الشباب والثقافة، وأمضت أكثر من ثلاثة عقود في احتضان المواهب وتشجيعها وفتح الأبواب أمامها".

واختتمت ديما بتوجيه تحية شكر إلى كل من آمن بموهبتها وساندها وخاصة والدها ووالدتها، مؤكدةً أن الفوز ليس نهاية الطريق، بل بداية لمسيرة تأمل أن تواصلها بالكلمة والكتاب.

 

       أعلنت "جمعية محترف راشيا" إطلاق مشروع مقبل يتضمن رحلتها السنوية التي تجمع بين "بيت حرمون" في راشيا الوادي عند سفح جبل حرمون المقدس وأرز لبنان المقدس في بشري، في خطوة ثقافية وسياحية وبيئية تهدف إلى ربط معالم لبنان وذاكرته وطبيعته من جبل إلى جبل، ومن أرزة إلى أرزة.

وجاء الإعلان خلال زيارة قام بها رئيس "جمعية محترف راشيا" الفنان شوقي دلال، إلى غابة الأرز الخالد في بشري حيث كان له شرف زيارة الأرزة التي غرستها باسمه لجنة جبران خليل جبران ولجنة أصدقاء الأرز وبلدية بشري، في لفتة تحمل معاني الوفاء والمحبة والإيمان بأن ما يغرس في الأرض يبقى في الذاكرة.

وفي هذه المناسبة، كرمت "جمعية محترف راشيا" لجنة اصدقاء غابة الارز بدرع وفاء وتقدير لدورها في حماية أرز لبنان والمحافظة على هذا الرمز الوطني والتاريخي الخالد حيث تسلمه رئيس اللجنة الفنان الدكتور رودي رحمه وبحضور الأعضاء: يوسف فنيانوس، شربل طوق، جوني طوق، بسام جعجع، وجوسلين سمراني.

وأكد شوقي دلال رئيس "جمعية محترف راشيا" أن هذا التكريم يأتي عربون وفاء لكل من يكرس جهده ووقته لحماية الأرز انطلاقا من أن الأرز ليس شجرة فقط، بل هو جزء من روح لبنان وذاكرته ورمزه الخالد.

بدورها، أعربت لجنة أصدقاء غابة الأرز عن تقديرها لرئيس جمعية محترف راشيا الفنان شوقي دلال ولما قام به من مبادرات تعكس النبل والوفاء، مؤكدة أنها ستبقى كما عهدها الجميع محافظة على أرز لبنان وحريصة على صون هذه الأمانة للأجيال القادمة.

كما رحبت لجنة أصدقاء غابة الأرز بمبادرة "جمعية محترف راشيا" ودعوتها إلى التعاون في الرحلة السنوية التي ستجمع بين "بيت حرمون" في راشيا الوادي وأرز بشري لتكون محطة سنوية للتلاقي والتعارف وتعزيز السياحة الثقافية والبيئية والدينية وترسيخ التعاون بين المناطق اللبنانية.

وأكدت "جمعية محترف راشيا" في ختام اللقاء أن الأرز الذي يربط جبل حرمون بجبال بشري يبقى رمزا لوطن واحد وذاكرة واحدة، وأن المحبة حين تغرس في الأرض تتحول إلى جذر لا يموت.

 

 نعت مؤسسة مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة الاباتي بولس نعمان ابن الجبل والشموخ الذي كان له الحضور الانساني والوطني والأكاديمي وتواضعه وثقافته وبُعده الايماني.

الراحة والسلام لروحه وحفظ الله لبنان وشعبه 

  

رئيس مؤسسة المطران ميخائيل الجميل للحوار 

المحامي شادي خليل أبو عيسى 

 

 

في لفتة وفاء وتقدير لمسيرة فنية وثقافية حافلة بالعطاء، كرّمت L’atelier des couleurs برئاسة الفنانة زينب الفوعاني، بالتعاون مع بلدية علي النهري، الفنان شوقي دلال، رئيس جمعية محترف الفن التشكيلي للثقافة والفنون – راشيا، وذلك في الحديقة العامة لبلدة علي النهري، بحضور رئيس البلدية وأعضاء المجلس البلدي وعدد من الفاعليات الثقافية والفنية والتربوية والإعلامية.

وجاء التكريم تقديراً لمسيرة دلال الفنية الممتدة على مدى خمسة عقود، ولأكثر من 35 عاماً من العمل الثقافي، كرّس خلالها تجربته في خدمة الفن والثقافة ودعم المواهب واحتضان المبدعين، من خلال جمعية محترف راشيا ونشاطاته المتعددة على مساحة لبنان.

وفي كلمة لها، عبّرت الفنانة زينب الفوعاني عن تقديرها للمكرَّم، وقالت إن تكريم شوقي دلال هو تكريم لمسيرة تركت أثراً في المشهد الفني والثقافي اللبناني، وأضافت:

“حين نكرّم شوقي دلال، فإننا لا نكرّم فناناً أمضى خمسة عقود في مرافقة اللون واللوحة فحسب، ولا مثقفاً أمضى أكثر من خمسة وثلاثين عاماً في خدمة الثقافة، بل نكرّم مسيرة آمنت بأن الفن رسالة، وأن الثقافة فعل حياة، وأن الموهبة لا تكبر إلا حين تجد من يؤمن بها ويفتح لها الطريق.

لقد ظلّ شوقي دلال، طوال هذه السنوات، حاضراً بين الفنانين والكتّاب والمبدعين، يمدّ جسور التواصل ويصنع من الثقافة مساحةً للقاء. وحضوره في L’atelier des couleurs اليوم يحمل معنى خاصاً؛ فنحن نكرّم صاحب أثر، ومن يكرّم أصحاب الأثر إنما يكرّم الفن نفسه، ويكرّم الرسالة التي تجمعنا، أن يبقى الإبداع حياً، وأن تبقى الأبواب مفتوحة أمام كل موهبة تبحث عن فرصة وكل فنان يحمل حلماً، وكل إنسان يؤمن بأن الجمال قادر على أن يصنع فرقاً."..

من جهته، أعرب الفنان شوقي دلال عن عميق شكره وامتنانه للفنانة زينب الفوعاني ولـ L’atelier des couleurs على هذه المبادرة التي وصفها بأنها “تكريم للثقافة والفن قبل أن يكون تكريماً لشخصه”، مؤكداً أن أجمل ما يمكن أن يعيشه الفنان هو أن يجد حوله أصدقاء ومؤسسات تؤمن برسالة الفن وتحتفي بالعطاء خاصة حين تأتي من فنانة تترك بصمتها المشرقة في منطقة البقاع ولبنان.

وخصّ دلال بالشكر بلدية علي النهري ورئيسها الحاج ملحم المكحل وأعضاء المجلس البلدي، مثمناً احتضانهم لهذا اللقاء في الحديقة العامة للبلدة، ومقدراً دور البلديات التي تجعل من الفضاء العام مكاناً للثقافة واللقاء والاحتفاء بالمبدعين.

كما وجّه تحية تقدير إلى مخاتير البلدة وأنديتها ومنتدياتها الثقافية، وإلى جميع الحاضرين الذين شاركوا في هذه المناسبة، وفي مقدمهم رئيس نقابة الفنانين التشكيليين والحرفيين في البقاع الحاج عامر الحاج حسن وعدد من الفنانين في النقابة، وجمعية الإنماء وثانوية علي النهري ممثلة بالأستاذ علي رفعات مهدي، ومنتدى الربيع الأدبي ممثلاً بالأستاذ الشاعر سليمان جمعة، والإعلامي نبيه البرجي.

وأكد دلال أن هذا التكريم سيبقى محطة عزيزة في مسيرته، لأنه جاء من بيئة فنية وثقافية تؤمن بأن الفن لا يُقاس فقط بما تنتجه اليد من لوحات، بل بما تتركه التجربة من أثر في الإنسان والمجتمع، وأن الثقافة الحقيقية هي التي تزرع جسور المحبة وتمنح الأجيال مساحة للحلم والإبداع.

 

التقى رئيس "جمعية محترف راشيا" الفنان شوقي دلال ومدير "بيت حرمون" السيد رامي دلال، وزيرة السياحة السيدة لورا الخازن لحود، في لقاء تمحور حول مشروع "بيت حرمون" السياحي في راشيا، وآفاق إطلاق فعالياته ودوره في تنشيط الحركة السياحية في المنطقة.

وخلال اللقاء، جرى اطلاع الوزيرة على مشروع "بيت حرمون"، الذي يُقدَّم كبيت ضيافة يحمل رؤية سياحية تتجاوز مفهوم الإقامة، ليكون مساحة مفتوحة أمام النشاطات والفعاليات التي تجمع بين السياحة الدينية والثقافية والبيئية والشتوية، بما ينسجم مع خصوصية منطقة راشيا وما تتميز به من طبيعة وتراث وتاريخ ومقومات سياحية.

كما تم تقديم ملف متكامل عن "بيت حرمون" يتضمن رؤيته الحالية والخطة المستقبلية لتطويره، وتحويله إلى مقصد سياحي نوعي، ونقطة انطلاق لاكتشاف منطقة راشيا وجبل الشيخ، من خلال برامج وفعاليات تستقطب الزوار من مختلف المناطق اللبنانية، إضافة إلى المغتربين والسياح العرب والأجانب.

وقد جرى التأكيد خلال اللقاء على أهمية تنشيط السياحة المحلية والريفية، ودور المشاريع السياحية الخاصة في دعم التنمية الاقتصادية والاجتماعية في المناطق، وخلق فرص جديدة أمام أبناء المنطقة، وتشجيع الحركة السياحية والثقافية فيها.

من جهتها، أثنت وزيرة السياحة السيدة لورا الخازن لحود على مشروع "بيت حرمون" وعلى المبادرات التي تساهم في خدمة التنمية المحلية من خلال قطاع السياحة، مؤكدة أهمية الاستثمار في المقومات الطبيعية والثقافية والتراثية التي تتميز بها المناطق اللبنانية، ومبدية اهتمامها بالمشروع.

كما وعدت معاليها بزيارة "بيت حرمون" في راشيا قريباً، في إطار إحدى النشاطات والفعاليات التي سيشهدها المكان، للاطلاع عن قرب على المشروع وما يحمله من رؤية سياحية وإنمائية للمنطقة.

ويأتي هذا اللقاء في إطار الجهود التي تقوم بها "جمعية محترف راشيا" لدعم الحركة الثقافية والسياحية في راشيا ولبنان، وفتح آفاق جديدة أمام المشاريع والمبادرات التي تربط الثقافة بالتراث والسياحة والتنمية المحلية.

نظّم المركز الدولي للملكية الفكرية (فِكر) ورشة عمل تناولت أبرز التحديات الاجتماعية والاقتصادية التي تواجه الأسرة والشباب، وسبل تعزيز الدعم المجتمعي والاقتصادي، إضافة إلى دور المؤسسات الصغيرة في دعم التنمية وتحريك عجلة الاقتصاد المحلي.

وتخللت ورشة العمل نقاشات حول واقع الأسرة والشباب في ظل الظروف الراهنة، وأهمية تمكين الشباب وتعزيز قدراتهم، وتأمين فرص العمل، إلى جانب دعم الأسر ومساعدتها على مواجهة الضغوط الاجتماعية والاقتصادية المتزايدة. 

كما ناقش المشاركون أهمية دعم المؤسسات والمشاريع الصغيرة وتشجيع المبادرات المحلية، لما لها من دور أساسي في خلق فرص العمل وتنشيط الاقتصاد، مؤكدين على ضرورة تعزيز التعاون بين المؤسسات والمجتمع المدني والجهات المعنية للوصول إلى حلول عملية ومستدامة.

وقد شارك في اللقاء كل من: المحامي شادي خليل أبو عيسى والإعلامية باتريسيا متّى والباحث القانوني يوسف عبد علي والمحامي ربيع غناطيوس والدكتور فادي حداد والمحامية جانيت حداد.

وقد تم التأكيد في اللقاء على أهمية مواكبة التحديات التي تواجه الأسرة والشباب، واهمية مواجهتها تتطلب تضافر الجهود وتعزيز الشراكة بين مختلف مكونات المجتمع والمؤسسات المعنية.

وأشار مركز فِكر إلى أن تمكين الشباب ودعمهم اقتصادياً واجتماعياً يشكلان ركيزة أساسية لبناء مجتمع أكثر استقراراً، لافتاً إلى أهمية دعم المؤسسات والمشاريع الصغيرة وتشجيع المبادرات التي تساهم في توفير فرص جديدة وتحريك الاقتصاد المحلي.

وأكد المشاركون ان مركز فِكر سيواصل تنظيم اللقاءات والورش الحوارية بهدف فتح مساحات للنقاش وتبادل الأفكار، والوصول إلى توصيات ومبادرات عملية تساهم في دعم الأسرة والشباب وتعزيز قدرة المجتمع على مواجهة التحديات الاجتماعية والاقتصادية.

في إطار تعزيز التعاون الأكاديمي والثقافي، زار وفد من أكاديميةInternational  ACT والمركز الدولي للملكية الفكرية  ICIP(فِكر) مقر رئاسة جامعة الشرق الأوسط MEU ، حيث كان في استقباله رئيس الجامعة البروفيسور كارلوس بياغي، ونائب الرئيس لشؤون الطلبة البروفيسور فريد خوري.

وضم الوفد الزائر عن الأكاديمية البروفيسور مايكل قرصيفي، والأستاذة ميشلين برمانا، ورئيس المركز الدولي للملكية الفكرية (فِكر) المحامي شادي خليل أبو عيسى.

وتناول اللقاء سبل تطوير التعاون والتنسيق بين الجانبين، وتبادل المعلومات والخبرات في المجالات التربوية والتعليمية، بما يساهم في الارتقاء بمستوى التعليم وتعزيز البرامج الأكاديمية والتدريبية.

كما جرى البحث في أهمية دعم وتطوير تعليم اللغة الإنكليزية من خلال تنظيم برامج ودورات متخصصة تسهم في تنمية المهارات اللغوية والأكاديمية، وتواكب متطلبات سوق العمل والتطورات التعليمية الحديثة.

كذلك ناقش المجتمعون سبل نشر ثقافة حقوق الملكية الفكرية وتعزيز الوعي بأهمية حماية الإبداع والابتكار، وترسيخ مبادئ احترام الحقوق الفكرية في الأوساط الأكاديمية والثقافية والمجتمعية.

وفي ختام اللقاء، أكد الطرفان أهمية استمرار التواصل والتنسيق بين جامعة الشرق الأوسط وأكاديمية ACT والمركز الدولي للملكية الفكرية (فِكر)، وتم التوافق على تثبيت التعاون الوثيق وتطوير شراكات فاعلة في مختلف المجالات العلمية والتعليمية والثقافية، بما يحقق الأهداف المشتركة ويسهم في خدمة المجتمع وتنمية المعرفة والابتكار.