رام الله- من فراس حج محمد

في رام الله، وعن جمعية الزيزفونة لتنمية ثقافة الطفل صدر مؤخرا (شباط /2015) العدد (80) من مجلة الزيزفونة للفتيان والفتيات، والعدد (38) من الزيزفونة الصغيرة الموجهة للأطفال تحت سن العاشرة، وبإشراف المدير العام الأستاذ شريف سمحان، ورئيس التحرير د. هاني الحروب.

ركز العدد (80) من مجلة الزيزفونة على تجليات القضية الوطنية الفلسطينية واندماجها بالبعدين العربي والإنساني من خلال الإبداعات والمقالات المنشورة، إذ نشرت المجلة مشهدا من رواية الأستاذ محمود شقير "أنا وجمانة" تحت عنوان "قمر لكل الناس"، كما برزت قضية الغربة وتساؤلاتها المرة في نص "شهرزاد والبلاد الرغيدة" للكاتبة الفلسطينية المقيمة في السعودية فاطمة نزال، كما عالجت رولا الرابي قضية الطفولة الفلسطينية الضائعة في نص "مفارقات طفولة"، كما كتب فراس حج محمد حول بابور الكاز وتلك الذكريات الدافئة التي ما زال يحملها لزمن بقي حيا في الذاكرة الفلسطينية، وأما الكاتب الدكتور طارق البكري فقد أضاء بمقالة تعريفية جوانب من رواية الأديب المقدسي جميل السلحوت التي صدرت مؤخرا عن جمعية الزيزفونة، وإبراهيم جوهر يعرّف برواية إياد شماسنة "امرأة اسمها العاصفة". 

ومن لبنان تشارك الكاتبة مادونا عسكر في الكتابة للمجلة، وقد حظيت المجلة بنص "إلى لبنان الأخضر الحلو"، كما تم التعريف بشاعرين فلسطينيين وهما معين بسيسو وجريس خوري، وبالفنانة العراقية الشهيدة ليلى العطار، وبقرية كفر ياسيف الفلسطينية في الداخل المحتل.

وأما الزيزفونة الصغيرة (38) فقد اهتمت بنشر موضوعات تناسب الأطفال دون سن العاشرة، فكان هناك أناشيد طفولية لكل من خالد الجبور وفراس حج محمد والشاعر السوري بيان الصفدي، وعرّفت جهاد قمحية بأحد أفلام الأطفال، فكتبت حول فيلم "جامعي القمامة"، بالإضافة إلى مجموعة من القصص القصيرة والحكايات لكل من محمود شقير وإسراء كلش وجيهان أبو لاشين وطارق مهلوس. 

كما احتوى العددان نصوصا ومشاركات لطلبة المدارس والمعلمين، بالإضافة إلى الأبواب الثابتة في المجلتين "قل ولا تقل، ومسابقة العدد، وحدث في مثل هذا اليوم، والألغاز، والمتاهة والفروقات، وغيرها)، وكانت رسومات العددين من إبداع الفنانة الفلسطينية ندى مصلح، وجدير بالذكر أن المجلتين توزعان شهريا على المدارس الفلسطينية كافة من خلال نشاط الجمعية أو وكلائها المعتمدين في المحافظات الفلسطينية. 

صبري يوسف ــ ستوكهولم                                                                           

أصدر الأديب التّشكيلي السُوري صبري يوسف كتاباً جديداً عن طريق دار نشره في ستوكهولم 2015، بعنوان: قراءات تحليليّة لفضاءات شعريّة وروائيّة. تناولت القراءات دراسات تحليليّة عن أدب كل من الرِّوائي والشَّاعر السُوري سليم بركات، المقيم في ستوكهولم، الشَّاعر العراقي صلاح فائق، المقيم في الفليبِّين،  الشَّاعر العراقي أديب كمال الدِّين، المقيم في أستراليا، والرِّوائي العراقي صموئيل شمعون، المقيم في لندن.                                                                                           

تضمّنت القراءات العناوين التَّالية:                                                                   

الأديب الرِّوائي سليم بركات لغةٌ معجونة برحيقِ الحياة، ديوان صلاح فائق دببة في مأتم تأمُّل شعري ورؤى حلميّة، مـخيَّـلـة الشَّـاعر أديــب كـمـال الدِّين معتّقة بـحـنـيـنِ الحـروفِ إلـى مـهـجـة الضّياء، قراءة تحليليّة لرواية عراقي في باريس، لصموئيل شمعون.                                                 

أهدى المؤلِّف الكتاب: إلى الرّباعي البديع                                                           

الرِّوائي والشَّاعر سليم بركات 

الشَّاعر صلاح فائق 

الشّاعر أديب كمال الدِّين 

الرِّوائي صموئيل شمعون

كتب  مدير مكتب مجلة الغربة بالقاهرة اشرف علي

 يقول د عادل عبده استشاري الباطنة ومدير مستشفى الهلال سابقا اقدم لكم افضل طريقة لتصغير المعدة بدون جراحة في فترة لا تتجاوز من اسبوعين الى أربعة فكيف اقدم لكم 

- اشرب ماء مثلج قبل الأكل فذلك يقلص حجم المعدة وتنكمش

- قلل تدريجيا حجم كل وجبة فتأكل أقل تدريجيا

- تناول طعامك ببطء لأن المخ يحتاج أكثر من 20 دقيقة للشعور بالشبع

- امضغ الطعام جيدا لجعله سهل الهضم محتلا حجم أقل بالمعدة

- تجنب الوجبات كبيرة الحجم لتجنب مط المعدة

- قاوم أول شعور بالجوع يأتيك لأن المعدة عندها تتقلص لتتأقلم

 وعن وصاياه العشر لتسريح المعده بصفه عامة يقول د عادل عبده 

تناول وجبات بكمية أقل لكن بمعدل أكبر، فامتلاء المعدة يضغط على العضلة العاصرة السفلى التي تعمل صماما منقبضا أسفل المريء، وهو ما يمنع المواد الحمضية من العودة إلى أعلى نحو المريء. وتستغرق الوجبات التي تحتوي على كمية كبيرة من الطعام وقتا أكبر حتى تغادر المعدة، مما يمنح الحمض فرصة للعودة، الأمر الذي يؤدي إلى الشعور بالحرقة.

* تناول الطعام ببطء وباسترخاء؛ فالتهام الطعام يملأ المعدة سريعا، مما يسبب ضغطا كبيرا على العضلة العاصرة السفلى.

* احرص على البقاء قائما بعد تناول الطعام، فالاستلقاء يزيد الضغط على تلك العضلة، مما يزيد من احتمالات عودة الحمض إلى المريء.

* تجنب تناول الطعام في وقت متأخر من الليل، فتناول الوجبات حتى لو كانت خفيفة قبل ثلاث ساعات من الاستلقاء للنوم قد يزيد من سوء حالة الارتجاع ويؤدي إلى الشعور بحرقة المعدة.

* امنح المعدة وقتا كافيا للتخلص من الطعام. لا تمارس تمرينات رياضية بعد تناول الوجبات، حيث ينبغي منح معدتك وقتا لهضم الطعام؛ لذا عليك بالانتظار لمدة ساعتين.

وسائد وأطعمة

* يمكنك الميل بجذعك من خلال إسناد الرأس على وسادة مرتفعة مخروطية الشكل من أجل تقليل الضغط على العضلة العاصرة السفلى، وربما يخفف هذا من الشعور بحرقة المعدة خلال فترة الليل. وتقدم شركات المواد الطبية هذا النوع من الوسائد. مع ذلك لا تلقِ برأسك وكتفيك على الوسادة؛ فهذا قد يزيد الضغط على المعدة من خلال حدوث التواء في أعلى الخصر.

* لا تتناول مشروبات غازية، فقد تسبب تجشؤا قد يؤدي بدوره إلى ارتجاع محتوى المعدة.

* حدد أنواع الأطعمة التي تسبب حرقة المعدة وتجنبها، فهناك بعض الأطعمة والمشروبات التي قد تزيد من الإفرازات الحمضية، وتعطل الهضم في المعدة، أو تسبب ارتخاء في العضلة العاصرة السفلية، وتؤدي إلى ظهور هذه الأعراض. من تلك الأصناف: الأطعمة الدهنية، والحالدة المذاق، والطماطم، والثوم، واللبن، والقهوة، والشاي، والكولا، والنعناع، والشوكولاته.

* امضغ علكة خالية من السكر بعد تناول الوجبة، حيث يحفز مضغ العلكة الغدد اللعابية لإفراز اللعاب، وهو ما يساعد على معادلة الحمض ويريح المريء ويعيد الحمض إلى المعدة. تجنب تناول العلكة بنكهة النعناع؛ حيث قد تزيد الحرقة أكثر من أي علكة بنكهة أخرى.

* تفادَ تأثيرات العقاقير، حيث يمكنك سؤال الطبيب أو الصيدلي عن العقاقير التي قد تؤدي إلى الشعور بحرقة تشبه حرقة المعدة. على سبيل المثال يمكن أن تؤدي بعض العقاقير إلى ارتخاء العضلة العاصرة السفلى، مما يؤدي إلى ارتجاع الحمض في المريء. وقد تؤدي بعض العقاقير الأخرى إلى التهاب في المريء.

- عليك بفقدان الوزن، فزيادة الوزن تزيد من حرقة المعدة لأنها تزيد الضغط على المعدة والعضلة العاصرة السفلى. كذلك قد تتسبب الملابس الضيقة والأحزمة الخاصة بفقدان الوزن في حدوث هذه الحالة.

صدر عن جمعية الزيزفونة لتنمية ثقافة الطفل مجلتاها الشهريتان المخصصتان للأطفال، ويضم العددان العديد من المواد الإبداعية والثقافية التي يعنى بها الأطفال للعديد من الكتاب الفلسطينيين والعرب جنبا إلى جنب مع رسومات للفنانين الفلسطينيين الشباب.

كتب في هذين العددين كل من محمود شقير وفراس حج محمد وفاطمة نزال وخالد الجبور ورجاء علامة ومحمد جرادات وإسراء كلش وجهاد قمحية، وجميل السلحوت وجيهان أبو لاشين وطارق مهلوس ومحمد عيسى مقداد وعصام فهمي وعلي الجريري ورلا الرابي وأسامة العيسة والكاتبة اللبنانية مادونا عسكر والكاتب السوري إياد الصفدي.

بالإضافة إلى أن المجلتين تتابعان نشرها للعديد من إبداعات طلاب المدارس من مقالات وخواطر ورسومات، إيمانا منها برعاية مواهب هؤلاء الطلاب، ومن الجدير بالذكر أن المجلتين توزعان على المدارس الحكومية والخاصة ضمن نشاطات الجمعية أو من خلال الاشتراك السنوي، وتلاقي إقبالا لدى الطلاب، سواء في قراءتها أو الإقبال على النشر فيها.

وجه شوقي دلال أمين عام "تجمع البيوتات الثقافية في لبنان" ورئيس "جمعية محترف راشيا" في بيان اليوم التهاني لمدير المكتب الإعلامي الكويتي السابق في بيروت فيصل المتلقّم لتوليه منصب وكيل وزارة الإعلام الكويتية لقطاع الإعلام الخارجي وجاء في البيان:

          "إن الدور الإعلامي الريادي الذي قدمه في بيروت خلال توليه إدارة المكتب الإعلامي الكويتي لسنوات وما حققه من ترسيخ معاني الأخوة بين لبنان والكويت جعلنا نعتز في لبنان بشخصية كان ولا يزال لها الدور في تأكيد معنى الروابط الأخوية بين البلدين ، من هذا يأتي إعلان تولي الأستاذ فيصل المتلقم منصب رفيع في وزارة الإعلام الكويتية كوكيل الوزارة لقطاع الإعلام الخارجي تتويجاً لجهوده في العمل الإعلامي العربي والدولي والذي سينعكس في المزيد من التنسيق بين بلدينا الشقيقين لبنان والكويت.

إننا في "جمعية محترف راشيا" و"تجمع البيوتات الثقافية في لبنان" إذ نوجه التهاني القلبية  لحضرة مدير المكتب الإعلامي الكويتي السابق في بيروت فيصل المتلقّم على توليه منصب وكيل وزارة الإعلام الكويتية لقطاع الإعلام الخارجي مؤكدين كجمعيات ثقافية على مستوى لبنان محبتنا وتقديرنا لشخصه الكريم وما قام به وسيقوم تجاه بلدينا الشقيقين.

 شوقي دلال

رئيس الجمعية 

 أمين عام التجمع

كتبت سماح السيد 

حماه الهاند ميد حمله اطلقت فى منتصف العام الماضى كانت تهدف الى رعايه والاهتمام بمصممى المشغولات اليدويه فى جميع المحافظات وذلك بتوفير اماكن لعرض مشغولاتهم باقل تكلفه وبتغطيه اعلاميه متنوعه مرئيه او مكتوبه وكان اول نجاح حماه الهاندميد فى الصيف الماضى بتجميع عارضين من مجالات مختلفه اكسسوارات وكروشيه وجلود وشموع الخ كما اقيم عرضا للملابس المختلفه وبعد نجاح هذا اليوم اقيم المعرض الثانى لحماه الهاند ميد فى محافظه الشرقيه تحت رعايه نادى الشرقيه الرياضى ولقى المعرض نجاحا باهرا ومع نجاح حماه الهاند ميد والانتشار تحت هذا الاسم فى كل محافظه ولان اسكندريه هى المحطه الرئيسيه فسوف يقام المعرض الثالث لحماه الهاند ميد يوم 31/1/2015فى فندق توليب برشدى وسوف يضم المعرض اكثر من سبعين عارضه فى جميع المجالات المختلفه وهو اكبر معرض يقام بمدينه الاسكندريه بهذا العدد الذى يضم نخبه من اقوى مصممى المشغولات اليدويه فى مدينه الاسكندريه وتشمل المعروضات اكسسوارات ومنتجات من الخيش والكروشيه والشموع الخ كما يقام فى هذا اليوم عروض خاصه ومحضرات خاصه بالتجميل كمان الفن له نصيب معانا من خلال بعض الفرق الاستعراضيه وهيكون ختام اليوم عرض ديفليه لارقى الملابس الزفاف والسواريه والكاجوال والاكسسوارات والكروشيه وذلك بحضور بعض الشخصيات العامه والاعلاميه نرفع شعار اصنع صنع بيع لاجل مصر

صبري يوسف ــ ستوكهولم

أصدر الأديب التَّشكيلي صبري يوسف كتاباً جديداً عن طريق دار نشره في ستوكهولم 2015، بعنوان: حوار حول السَّلام العالمي، وقد أجرى الحوار مع كلٍّ من: 

الأديبة والمترجمة المغربية د. أسماء غريب، المقيمة في إسبانيا، الكاتب والباحث السُوري نارام سرجون،  الكاتب والباحث السُّرياني جوزيف ساووك، المقيم في السّويد، الشَّاعر اللُّبناني قيصر عفيف، المقيم في المكسيك، الأديبة العراقيّة صبيحة شبر، الكاتب المغربي بلقاسم واكريم، الأديبة المغربيّة فاطمة بوهراكة، الشَّاعرة السُّوريّة طهران صارم، الفنّان التَّشكيلي العراقي محمود غلام، الكاتب والمفكر الكردي السُوري د. عبدالباسط سيدا، المقيم في السُّويد، الأديب التَّشكيلي السُّوري صبري يوسف  (حوار مع الذَات)، المقيم في السُويد، ستوكهولم.

أجرى صبري يوسف (محرِّر مجلِّة السَّلام)، هذه الحوارات خاص بالعدد الثّاني من مجلّة السَّلام وقد تمَّ نشرها في المجلَّة ضمن ملف خاص بالحوار حول السَّلام العالمي في ديسمبر (كانون الأول الماضي) 2014.

صبري يوسف ـ ستوكهولم

أصدر الأديب التَّشكيلي صبري يوسف ثلاث كتب خلال كانون الأوَّل (ديسمبر) 2014، عن طريق دار نشره في ستوكهولم، تضمّنت الكتب العناوين التَّالية:

1ـ إستلهام قراءات ونصوص من لوحات تشكيليّة

2ـ حوار مع فضاءات التَّشكيل

3ـ عناق روحي جامح، قصص قصيرة

تضمّن الكتّاب الأوَّل قراءات ونصوص مستلهمة من أعمال الفنّانة التَّشكيليّة نوال الغانم، والفنَّانين التّالية: كابي سارة، صدرالدِّين أمين، جان استيفو، حنّا الحائك، ناصر حسن خانة، نوال الغانم، ياسين عزيز وصبري يوسف. وقد حملت القراءات والنّصوص العناوين التَّالية: الفنّان التَّشكيلي كابي سارة يعانقُ اخضرارَ الكروم ووجه معلولا المقدّس، التَّشكيلي صدرالدِّين أمين فنّان بدائي ساحر مضمّخ بأريج الطُّفولة، الفنّان جان استيفو يتوغَّل عميقاً في حضارةِ ما بين النَّهرين، الفنّان التَّشكيلي حنّا الحائك معجون بشهوة الطِّين وبهجة السَّنابل،  الفنَّان التَّشكيلي ناصر خانة معتِّق بوشائج الفنِّ الأصيل، ألوان الفنّانة نوال الغانم تحلِّقُ فوقَ أحلامِ الصَّباح،  التَّشكيلي ياسين عزيز يجسِّد طاقات فنّية رحبة في فضاء التَّجريد،  لوحات وأشعار الأديب التَّشكيلي صبري يوسف مستنبتة من رحاب الحبِّ والفرح والسَّلام.

وتضمّن الكتاب الثَّاني أربعة حوارات موسَّعة مع كلٍّ الفنَّانين والفنَّانات التَّالية:

د. نزار صابور، كابي سارة، هناء الخطيب وآشنة أحمد دولت، وحملت الحوارات العناوين التَّالية:

الفنَّان التَّشكيلي السُّوري نزار صابور مشبّع بتقنياتٍ وتوهّجاتٍ لونيّة خلَّاقة، الفنّان السُوري كابي سارة    ينطلقُ من حبِّ الطَّبيعة والفكر الإنساني الخلاق، الفنّانة التَّشكيليّة العراقيّة هناء الخطيب تجسّد تجربةً إبداعيّة مميَّزة، التَّشكيليّة الكرديّة آشنا أحمد دولت إشراقة لونيّة طافحة بطفولةٍ من نكهةِ الطِّينِ الأصيل.

وأمَّا الكتاب الثَّالث، مجموعة قصصيّة بعنوان: "عناق روحي جامح"، تضمَّن عشرة قصص قصيرة حملت العناوين التَّالية: رحيل اِمرأة من فصيلةِ البحر، حيصة وسلال العنب، يذكِّرني يوسف، ابن كابي القسّ بالخبز المقمّر، الذَّبذبات المتوغِّلة عبر الجِّدار، حنين إلى ديريك بمجانينها وعقلائها، الطُّفل والأفعى، النَّمل، عبور عوالم واهِم، تسطع ديريك فوق خميلة الرّوح وعناق روحي جامح.                          

sabriyousef56@hotmail.com

جمعية محترف راشيا"  و جمعية "Forever Lebanon" يغرسان ألف شجرة مثمرة من ضمن حملة تحريج 22 ألف متر في قرية حوش القنعبة في منطقة راشيا.

على الوعد تم إنهاء المرحلة الأولى لغرس ألف شجرة مثمرة من الزيتون والصنوبر بمبادرة من  الجمعية اللبنانية لتحريج جبال لبنان "Forever Lebanon" وبالتعاون والتنسيق مع "جمعية محترف الفن التشكيلي للثقافة والفنون" راشيا الوادي وبحضور رئيسي الجمعيتين شوقي دلال وأنطوان حويك رئيس نقابة المزارعين في لبنان وأعضاء الجمعيات الذين قدمو من مختلف المناطق اللبنانية إظافة للمدرسة اللبنانية الكندية وطلابها وبالتعاون مع إبن بلدة الحوش الناشط البيئي الأستاذ مارون عبد الله نجم.

حملة التشجير إنطلقت من أمام المدرسة اللبنانية الكندية في راشيا الوادي حيث كان بإستقبال الوفود مديرة المدرسة راميا ريدان وطلاب المدرسة حيث تم غرس شجرة أرز في الحديقة العامة وقدمت ريدان درعاً تقديرياً لأنطوان حويك على جهوده التي يبذلها من أجل تحقيق حلم لبنان الأخضر، ثم إنتقل الجميع إلى منطقة حوش القنعبة وكان بإستقبال الوفد الناشط البيئي مارون نجم ومشايخ وأهالي بلدة القنعبة وحوش القنعبة حيث إنطلقت الحملة التي أُعلن عنها سابقاً وهي غرس ألف شجرة مثمرة وعلى مساحة 22 ألف متر مربع جانب البلدة وتم إستكمالها وسط مشاركة عامة من الأهالي وأعضاء الجمعيتين وطلاب المدارس كما أُقيم حلقة توعية للطلاب حول كيفية الزرع وضرورة المتابعة على مدى خمسة سنوات والأنواع التي يمكن غرسها حسب طبيعة المنطقة ألقاها رئيس نقابة المزارعين أنطوان حويك وفي نهاية الحملة جال جميع الوفود المشاركة على بلدة حوش القنعبة وتعرفو على جماليات مبانيها التراثية المبنية بالحجر البركاني الأسود والتي لا تزال تحافظ على رونقها التراثي لغاية اليوم .

الغربة ـ زغرتا  

برعاية بلدية ارده في قضاء زغرتا، وبحضور رئيس البلدية الاستاذ جورج نعوم، افتتح اقليم زغرتا الكتائبي، مغارة ميلادية ضخمة، في الباحة الخارجية لمكتبه في منطقة الرميلة في ارده فضاء زغرتا، بحضور رئيس اقليم زغرتا الكتائبي ميشال باخوس الدويهي، الرئيس السابق لاتحاد بلديات قضاء زغرتا طوني سليمان، رئيس اقليم الكورة الكتائبي سايد الخوري، قائد الدرك السابق العميد سركيس تادروس، خادم رعية الرميلة الخوري يوسف ديب، وعدد من فعاليات البلدة ومدعويين.

وبعد قص الشريط التقليدي للافتتاح، جال الحضور في ارجاء المغارة العملاقة، وفي داخلها، واعربوا عن فرحتهم ودهشتهم، لانجاز هذا العمل بفترة وجيزة، واشار الدويهي الى "ان مجموعة من شباب المكتب تطوعوا لانجاز هذه المغارة التي تمتد على مساحة 110 امتار مربعة، مستخدمين القش والحبال والحجارة والمياه والاتربة واكياس الخش والاخشاب، وكل ما يمكن ان يظهر المغارة بالصورة اللائقة التي تم عرضها امام الزوار". وتمنى الدويهي "اعيادا مجيدة وسنة ومباركة على جميع اللبنانيين".  

من جهته اعرب رئيس بلدية ارده عن سروره بما شاهده لافتا "الى ان هذه المغارة سوف تخلق في ارجاء البلدة اجواء من المحبة والالفة، وفرحا لدى الاهالي في عيد الميلاد المجيد، معربا عن امله ان يتحقق السلام والامان في ربوع الوطن، وان يحمل عيد الميلاد المليء بالمحبة والعطاء، الامل الى نفوس المواطنين بحياة مليئة بالمحبة والخير والسلام". 

بعد جائزة التفاحة الذهبية وجائزة أفضل مدينة سياحية عربية ولقب ثاني أقدم مدينة في العالم،

اختارت صحيفة «وول ستريت جورنال» للسنة الحالية شجرة الميلاد في جبيل (بيبلوس)، ثاني أجمل أشجار الميلاد في العالم، بعد الشجرة البرازيليّة في ريو دي جنيرو .

زينة بيبلوس التي حرصت بلدية جبيل أن تجسد هذه السنة كما كل سنة مشاهد عدة من ميلاد السيد المسيح ازدان بها سوق جبيل الرئيسي ومختلف أرجاء المدينة، مع إنارة تؤمنها نحو 400 ألف لمبة.

يبلغ ارتفاع شجرة جبيل الميلادية ثلاثين متراً وعرض المغارة في داخلها 12 متراً، وهي مغطاة بـ2500 ورقة معدنية ذهبية اللون. 

كتب صبري يوسف

صدر العدد الثَّاني من مجلة السَّلام الَّتي يحرِّرها الأديب التَّشكيلي السُّوري صبري يوسف في ستوكهولم،  وقد شارك في المجلّة 66 كاتب وكاتبة، وشاعر وشاعرة، وباحث وناقد ومحلِّل وفنَّان تشكيلي. زيَّنَت غلاف المجلّة بثلاث لوحات للأديب التّشكيلي صبري يوسف، وقد جاء في كلمة المحرِّر ما يلي:

"هدفي من تأسيس مجلّة السّلام العالميّة،

إنَّ هدفي الأساسي من تأسيس مجلّة السَّلام، وتسخير أكثر من ألف ساعة زمنيّة سنوياً لإعداد وتبويب وتحرير وإصدار مجلّة السَّلام، هو جنوحي التَّام نحو السَّلام وإحلام السَّلام على الأرض بين البشر كلَّ البشر، لأنَّني أعتبر السَّلام هو الهدف الأسمى الَّذي ربَّما جئت من أجله إلى الحياة، لأنَّنا من خلال السَّلام العالمي ممكن أن نحقِّق سعادة ورفاهيّة البشر أينما كانوا في كلِّ أصقاع المعمورة، وإلّا سيسير الإنسان في متاهة ولا يعرف كيف يخرج من دوّامة الحروب الَّتي تصبُّ في أعماق الجّحيم! 

أشتغل منذ شهور على تبويب وإعداد وصياغة وإخراج  العدد الثَّاني من مجلة السَّلام، الَّتي هي حصيلة حصاد عام كامل من التَّواصل مع مبدعي ومبدعات الكثير من المهتمِّين والمهتمَّات بالسَّلام العالمي، وخطوة خطوة، سنصل إلى الأهداف المنشودة في نشر لواء السَّلام في العالم كي نحقِّق الهدف الأسمى من وجودنا كبشر من خلال تأسيس مؤسّسات دوليّة ممثلة عن كلِّ دول العالم، كي تقرِّر السَّلام بنفسها عبر هذه المؤسّسات العالميّة الَّتي أهدف إلى تأسيسها من خلال مفكِّري ومبدعي كلّ دول العالم، وإلا أعتبر وجود الإنسان الجّانح نحو الشُّرور والحروب بمثابة وجود عبثي لا قيمة لوجوده حتَّى ولو وصل إلى أقصى أقاصي القمر، فيما إذا كانت رؤاه شرِّيرة وتصبُّ في خانة الحروب والخراب والدَّمار الإنساني!  إنَّ خلاص الشَّرق من كابوس الحروب والصّراعات والقتل والدَّمار، لا يمكن أن يتمَّ إلا بترويج وتجسيد وتحقيق ثقافة التَّنوير والتَّطوير وخلق جيل منفتح على العلوم الإنسانيّة وحضارات الكون، بعيداً عن أيِّ تعصُّب ديني ومذهبي وطائفي وقومي وإثني وإقليمي وقارّي، لأنَّ الإنسان إنسان أينما كان، وعلينا أن نركِّز على إبراز الجّوانب الإنسانيّة الَّتي فيه، وإلا سيبقى الشَّرق غارقاً في متاهاته وترّهاته وسواده وعقمه وتخلّفه إلى الأبد! 

إنِّي أدعو البشر كلَّ البشر إلى قيادة الكون من منظور السّلام والمحبّة والفرح والعطاءات الخلَّاقة، ومن خلال تواصل الإنسان مع بني جنسه الإنسان بشكل حضاري وتنويري في كلِّ بقاع الدُّنيا، لخلق تيّار إنساني عالمي يحلُّ مشاكل الكون كلّها، بعيداً عن لغة الحروب ولغة الحيتان العقيمة الَّتي بدأت تتفشّى بشكلٍ أهوج في الكثير من بقاع الدُّنيا!                                                            

ولهذا أسَّست مجلّة السّلام العالميّة، كي أخاطب مبدعي ومبدعات هذا العالم بشتّى تخصُّصاتهم وتوجُّهاتهم وقارّاتهم، كي نضعَ يداً بيد ونبني حضارة جديدة قائمة على الحوار الخلاق، الَّذي يهدف إلى تحقيق إنسانيّة الإنسان على مستوى المعمورة، وكفانا نلهث خلف الهشيم ومكتسبات سخيفة في الحروب المتفشّية في الكثير من أرجاء العالم، وكأنّنا في سباق مع الموت والدَّمار والتَّحجُّر الفكري والعبور في قاع الجَّحيم! وعلينا أن نسخّر كلّ هذه المليارات الَّتي نحرقها في الحروب وندمِّر بعضنا بعضاً، في معالجة مشاكل الفقر والتّصحّر والجّهل والتَّخلف والأمراض المستعصية ونحقِّق سعادة ورفاهيّة الإنسان أينما كان، كي نبرهن للأرض والسَّماء أنَّنا بشر وأسمى مخلوقات الدُّنيا على الأرض! لا أن نتركَ الإنسانَ ينافس الوحوش والضّواري في افتراس بني جنسه، وكأنّه من فصيلة الوحوش المفترسة بل أكثر بكثير، لأنّني لم أرَ ولم أسمع في حياتي ذئباً قتل ذئباً ولا نمراً قتل نمراً ولا ثعلباً قتل ثعلباً، فلماذا يقتل الإنسانُ الإنسانَ ويفترسه طالما هو إنسان، أين تلاشَت وإختفَت إنسانيّته؟!

ولهذا لا بدَّ من ترميم وإعادة صياغة هذا الإنسان إلى جوهره، وبثّ روح المحبّة والعطاء الخيّر فيه، وإلَّا لا أشتري كلّ إيديولوجيات الكون بدرهمٍ مبخوش، ما لم تسعَ هذه الإيديولوجيات جاهدةً مع بعضها بعضاً لسنِّ قوانين جديدة تضمن تحقيق هذه الرُّؤى الإنسانيّة الخلَّاقة، لتحقيق هذه التَّطلُّعات والآمال الرّامية لخير وسعادة ورفاهيّة الإنسان والبشر كلَّ البشر! 

ولهذا أيضاً وأيضاً أخطِّط وبالتّنسيق رويداً رويداً مع مبدعي العالم لتأسيس إتّحاد السّلام العالمي، لتشكيل هيئة السَّلام العالميّة كي تكون صَرْحاً ومرجعاً عالميّاً لحلِّ مشاكل الكون برمّته وبناء إنسان مسالم وحضاري يليق بحضارة هذا الزَّمان، وحضارة المستقبل القادم على مرّ الأزمان، كي عندما نرحل، نرحل وكأنّنا منبعثين من هديل اليمام، تاركين خلفنا إرثاً حضاريِّاً يترجمُ الوئام والسَّلام بين البشر كلَّ البشر!".

***

شارك في باب الشِّعر العديد من الشُّعراء والشَّاعرات بالقصائد التَّالية:

نهرٌ يهرب من مدينة، الشَّاعر صلاح فائق  / العراق ـ الفلبِّين، بطاقة حبّ، الشَّاعر عدنان الصّائغ / العراق ـ لندن، توريث، الشّاعر أديب كمال الدِّين / العراق ـ أستراليا، ( خربشات)، الشَّاعر زهير بهنام بردى / العراق،  رُزْمَةُ حَطَبْ، الشّاعر وعدالله إيليا / العراق، أسفار مفتوحة، الشّاعر هشام محمّد القيسي / العراق،  يا عراق وقصائد أخرى، الشّاعرة أمل ماركوس / العراق ـ السُّويد، أبراج بابل وقصائد أخرى، الشّاعر فضل خلف جبر / العراق ـ أميريكا، دعِ الصِّبيّة تعبث بحياتك، الشّاعر خالد مطلق / العراق، 

أشواقنا مؤجَّلة على آهاتِ الإنتظار، الشَّاعر متّي إسماعيل / العراق، قصائد، الشَّاعرة شهد هيثم بردى / العراق، مملكة الكلاب، الشّاعر سامويس / العراق ـ السّويد، نصٌ في الإستذكار، الشّاعر عبَّاس الحسيني / العراق، لو لم يكتشف كولومبس أميريكا! الشّاعرة فليحة حسن / العراق ـ أميريكا، جنيّةُ الشّجر، الشّاعرة فاطمة ناعوت / مصر، أُحبُّك، الشّاعر قيصر عفيف / لبنان – المكسيك، لماذا أكتب؟! الشّاعر أيّوب مرعي  / لبنان، أوراقُ الصَّفْصاف، الشّاعر عبدالحق بن رحمون / المغرب،  دثّريني بالبياض، الشّاعر خليل الوافي / المغرب، أَمشِي عَلى حُروفٍ مَيتةٍ، الشَّاعرة ساناز داودزاده فَر/ إيران، ترجمة د. محمّد حلمي الرِّيشة، قصائد، الشّاعر طارق الكرمي / فلسطين، أمطارٌ مبلَّلةٌ بالقصائد، الشّاعر نمر سعدي / فلسطين، قصائد، الشّاعرة إنغريد هوفمان سي / السُّويد، ترجمة صبري يوسف / سورية ـ السُّويد، شـهيدٌ يمدّ يـداً مبـتورةً لوطـن، الشّاعر عبد العزيز حزيزي / اليمن، حبيبة وقصائد أخرى، الشّاعرة طهران صارم / سورية، الموتُ المتوهجْ، الشّاعرة وفاء دلّا / سورية، لؤلؤ، الشّاعرة سوزان إبراهيم / سورية، شهيد البلاد الجَّريحة وقصائد أخرى، الشّاعر كابي سارة / سورية – السُّويد، سَعادة الحمار، الشّاعر حسين حبش / سورية ـ ألمانيا، حواريّة مع السّنين، الشّاعر أحمد جنيدو / سورية، قصيدة الغربة، الشّاعر ملكي داؤود ملكي / سورية ـ السُّويد، لا لموتي .. وسأحيا .. الشّاعر القسّ جوزيف إيليا / سورية ـ ألمانيا، السَّلام أعمق من البحار، [نصّ مفتوح] 2 – 7 الشَّاعر صبري يوسف / سورية – السُّويد. 

وفي باب القصّة شاركَ القاصّون والقاصات التَّالية:  الحمّام ــ الطّشت، ثائرة شمعون البازي / العراق ـ السُّويد، أصابع اللَّيل، القاصّ أمير بولص ابراهيم / العراق، حوار في القطار، القاصّ سامويس / العراق ـ السُّويد، مونودراما، الأديب عماد كاظم عبدالله / العراق، الصُّورة، القاصّة شهد هيثم بردى / العراق،  حكاية معبد "دموع دانيال"، القاص د. توفيق التُّونجي/ كردستان ـ السُّويد، قاصرات الطرف، القاصّة مريم بين بخثة / المغرب، جولات، القاصّة ندى الدّانا / سورية، رسالة شكر!، فريد توما مراد / سورية – السُّويد، مار جرجس والغربة، كابي سارة / سورية ـ السُّويد، عناق روحي جامح، القاصّ صبري يوسف / سورية – السُّويد. 

وقد منحت مجلَّة السَّلام شهادة تقدير، للفنّان المسرحي وديع عمسيح / سورية ــ السُّويد، على عطاءاته الخلّاقة خلال مسيرته الفنِّيَّة في الوطن الأم سورية وفي دنيا الإغتراب السُّويد، ونشرت ملفَّاً خاصّاً عن تجربته الإبداعيّة تخلَّله الكثير من اللَّقطات المسرحيّة التي قدّمها في سورية ومملكة السّويد. 

وفي باب المقال شارك مجموعة من الكتّاب والكاتبات في المقالات التَّالية: من أجل حوار عقلاني بعيد عن المسلَّمات المسبقة!، د. كاوه شاكر محمود / إقليم كردستان، وجهات نظر الكاتب والمفكر د. ناصر علي كنانة حول السَّلام العالمي / العراق ــ الإمارات، التِّيارات الأصوليّة الجِهَاديّة وقتل حق الاختلاف وثقافة الحوار، العيَّاشي السَّربوت/ المغرب، السّلم العالمي، واكريم بلقاسم / المغرب، اليارا والوحش، نور يونان / سورية – السُّويد، الصّحافيّة ريحان يونان والفنّانة فايا يونان تتوِّجان قلوبَ الأوطان بأصفى دموع الحنين، صبري يوسف / سورية – السُّويد. 

وفي باب الدِّراسات، قدّم بعض الكتّاب والنُّقّاد الدِّراسات النَّقديّة والتَّحليليّة التّالية: قراءة تحليليّة للمهرجان السَّنوي الرَّابع للفنون التَّشكيليّة للجمعيّة المندائيّة في ستوكهولم، صبري يوسف / سورية ـ السُّويد، القصيدة بين إنتاجية الشَّاعر وإنتاجيّة الشِّعر، مدخل إلى قراءة ديوان "أيها الشّاعر فيَّ"  للشاعر محمَّد حلمي الرِّيشة، النَّاقد د. محمد سمير عبد السَّلام / مصر، سيميائيّة الصُّورة في البنية الشّعريّة لشعراء كورد، هشام محمّد القيسي / العراق، الفنّانة التّشكيليّة سارا شيخي ودلالات التّأويل، غريب ملّا زلال / سورية، 

الواقع وعاء صورة الأعمال الشِّعرية- لسلمان داوود محمّد، النَّاقد عيّال الظَّالمي. 

وفي باب الحوار أجرى محرِّر المجلّة حواراً حول السَّلام العالمي مع مجموعة من الشُّعراء والكتَّاب والمفكِّرين والبحاثة والمبدعين وهم:  الأديبة والمترجمة المغربيّة د. أسماء غريب/ اسبانيا، الكاتب والباحث السُّوري "نارام سرجون"، الباحث السِّرياني جوزيف ساووك / السُّويد، الشَّاعر اللّبناني قيصر عفيف / لبنان ــ المكسيك، الأديبة العراقيّة صبيحة شبر / العراق، الأديبة المغربيّة فاطمة بوهراكة / المغرب، الشَّاعرة السُّورية طهران صارم / سورية، الفنّان التّشكيلي محمود غلام / العراق ـ السّويد، كما أجرى المحرِّر حواراً مع نفسه بعنوان: حوار مع الذَّات حول السَّلام العالمي، صبري يوسف / سورية ــ السُّويد. 

وفي باب الفنّ التَّشكيلي، شارك عشرة فنَّانين وفنّانات من عدّة دول من العالم، بلوحات تشكيليّة رائعة، تترجم مشاعرهم وتوقهم العميق للسلام والحريّة والحياة الكريمة بطريقتهم الإبداعيّة الرّاقية، وقدّم المحرِّر الفنّانين والفنّانات قبل عرض لوحاتهم، وقد شارك في هذا الملف الإبداعي الهام كلّ من: الفنّان التَّشكيلي السُّوري كابي سارة، الفنّان التَّشكيلي العراقي شاكر بدر عطيّة، الفنّان التَّشكيلي العراقي وسام النَّاشي، الفنَّانة التَّشكيليّة العراقيّة شهد هيثم بردى، الفنّانة التَّشكيليّة السُّوريّة سميرة إيليّا، الفنَّانة التَّشكيليّة الإيرانيّة روحي كوهانداني، الفنّان التَّشكيلي التِّشيلي آليرو ديلكادو فاونتيلبا، الفنَّانة التَّشكيليّة الأرجنتينيّة إيلينا مورينو، الفنّانة التَّشكيليّة السُّويديّة آنيت كلينكه، وإختتم المحرِّر الأديب التَّشكيلي صبري يوسف / سورية – السُّويد، المجلّة بمجموعة لوحات مفعمة بتوهُّجات فرحيّة، تدعو إلى الحبِّ والفرح والسَّلام بين البشر كلّ البشر في كل أصقاع الدُّنيا وهي رسالته في الحياة، والَّتي من أجلها أسَّس مجلّة السَّلام!

صبري يوسف، محرِّر مجلَّة السَّلام

أديب وتشكيلي سوري مقيم في ستوكهولم

sabriyousef56@hotmail.com

في رحيل الشاعر والمفكر المُبدع سعيد عقل، يتقدم المحامي شادي خليل أبو عيسى رئيس مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة بأصدق التعازي من عائلة المبدع الذي تميّز بأسلوبه الابداعي وأعماله الأدبية الشامخة. فحارس الفكر والابداع سيظل خالداً بكتاباته وكلماته وابداعاته في كافة المجالات الأدبية والشعرية واللاهوتية والاجتماعية والوطنية والفكرية، فشكّل حالة خاصة تنطلق من لبنان الريادة. 

كتب مدير مكتب مجلة الغربة بالقاهرة : اشرف علي 

المذيعة المصرية نانسى إبراهيم مذيعة قناة نايل سينما استطاعت أن تحقق سبقا اعلاميا كبيرا يضاف لرصيدها الاعلامى المميز باجرائها لمجموعة كبيرة من اللقاءات الحصرية تعدت المائة و خمسين لقاء مع كبار نجوم الوطن العربى و العالم الذين جاءوا خصيصا للمشاركة فى فعاليات مهرجان أبوظبى السينمائى الدولى فى دورته الثامنة ، من أبرز هولاء النجوم : النجم العالمى عرفان خان بطل فيلم حياة باى و المليونير الحافى الذى حصد اكثر من 11 جائزة اوسكار ، سوزان بير المخرجة صاحبة الأوسكار و الجولدن جلوب ، بريانكا تشوبرا ملكة جمال الكون و نجمة بوليوود الاولى ، بالإضافة إلى باقة من المع نجوم العالم العربى أمثال : الهام شاهين ، أحمد بدير ، فاروق الفيشاوى ، حسن يوسف ، وليد توفيق ، قصى خولى ،  سولافة معمار،  إبراهيم الزدجالى ، زهرة عرفات ، محمد المنصورى ، بوسى ، داوود حسين ، المخرج على مصطفى و آخرين .

تلتقون برسائل مهرجان أبوظبى السينمائى الدولى يوميا على شاشة نايل سينما بدءا من  امس  الخميس 27 نوفمبر فى التاسعة و النصف مساء ، رسائل مهرجان أبوظبى السينمائى الدولى من إعداد و تقديم : نانسى إبراهيم .

القوات

بعد يومين من وفاة الشحرورة صباح، ويوم على وفاة الفنانة نهاوند، غيب الموت الشاعر والاديب الكبير سعيد عقل عن عمر يناهز مئة وسنتين. وسيتم اعلان التفاصيل عن مراسم الجنازة والدفن والتعازي عند الثانية من بعد ظهر اليوم من جامعة سيدة اللويزة-ذوق مصبح.

سيرته الذاتية

ولد في الرابع من شهر تموز عام 1912 ولد في زحله طفل عبقري هو سعيد عقل. وكانت طفولته مليئة بالوَرْد في ظِلّ أمّ مَلاكٍ وفي كَنَفِ والد كان نَهراً من نخوة ومن كرم . فنشأ على كثير من الحبّ والدلال، آخذاً عن أمُّه الطَّهارة ، وعن أبيه روح العطاء. اما عن تاريخ بلدته زحله فاخذ النخوّة والبطولة.

وكان الله وهبه إطلالةً فريدةً، ونبوغاً أكيداً، فتمَّت له النعمّة، وَبَرَز متفوقاً في مدرسة الإخوة المريِّـميين في زحله حيث بدأ دراسته حتّى أتمَّ قسماً من المرحلة الثانوية. وكان يعتزم التخصُّص في الهندسة، إلاّ انَّه وهو في الخامسة عشرة من عمره خَسِرَ والده خَسارة ماليَّة كبيرة، فاضطرَّ الفتى أن ينصرف عن المدرسة ليتحمّل مسؤولية ضخمة وأعباء بيتٍ عريق. فمارس الصِّحافة والتعليم في زحله. لكنّه استقر في بيروت منذ مطلع الثلاثينَّيات وكَتَبَ بجرأة وصراحة في جرائد “البرق” و”المعرض” و”لسان الحال” و”الجريدة” وفي مجلَّة “الصَّيّاد “. ودرّس في مدرسة الآداب العليا، وفي مدرسة الآداب التابعة للأكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة، وفي دار المعلمين، والجامعة اللبنانيّة. كما درّس تاريخ الفكر اللُّبناني في جامعة الرُّوح القُدُس وألقى دروساً لاهوتيَّةً في معهد اللاّهوت في مار انطونيوس الأشرفية. كلُّ ذلك بدِقّة وإتقان وترسُّل بادع حتَّى صَحَّ فيه قولُه عن المعلّم:

قَرَأتَ كِتابَ الكَوْن سَطراً مَحَا سَطْرا مُعَلّمُ، عُدْ فآكْتبه أجمل ما يُقْرا

وكان قرأ روائع التُّراث العالميّ شعراًُ ونثراً، فلسفةً وعلماً وفناً ولاهوتاً فغدا طليعة المثقَّفين في هذا الشرق. وتعمّق في اللاّهوت المسيحيّ حتّى اصبحَ فيه مرجعاً. وأخذ عن المسيحيّة في جملة ما اخذ، المحبّة والفرح، والثَّورة أوانَ تقتضي الحال ثورةً تكون وسيلة للسَّلام. ودرس تاريخ الإسلام وفِقْهَهُ، فحبَّبه الإسلام بأمور خمسة:

1- ان يعرف أنّ الله ليس رَبَّ جماعة دون سواها وانّما هو ربُّ العالمين.

2- أن يُمارِسَ الزّكاة فيُعطي ممَّا أعطاه إيَّاه الله .

3- أن يُردّد كلَّما فَكَرَّ بأمّه أجمل قَول قُرِىء عن الأمّ في كتاب، و هو : “الجنَّة تحت أقدام اللأمَّهات”.

4- أن يَنْذَهِلَ بلبنان كيف أنَّه أوْحَى إلى مَنْ يَعرفون ان يُحبّوا، إدخالهَم على الحديث أنّ تُراب الجنَّة فيه من لبنان، وأنَّ عَرْشَ الله مصنوع من خشب الأرز الذي في لبنان.

5- إنْ نَسيَ كُلَّ ما قِيل عن الحبّ في الدنيا كلِّها أن لا ينسى كلمة محمد: “إثنان ماتا من وفرة ما أحَبَّ الواحد منهما الآخر يَدْخُلانِ رأساً إلى الجنّة”.

ولقد أعطى سعيد عقل ذاته التطلُّب الطَّامح، والرؤيا الكبيرة، والتَّعب على شغل شخصيَّته ورَصْفِها مثلما يُريدها أن تكون كما شُغِِف بالنَّزعة المثاليّة والرُّوح الترسّلي وانتدب نفسه شأن الكبار في الدنيا لمهّامَّ جُلّى، فأنشَأ سنة 1962 جائزة شعريّة من ماله الخاص قَدْرُها ألفُ ليرة لبنانية تمنح لأفضل صاحب أثر يزيد لبنان والعالم حُبّاً وجمالاً.

آثاره:

في الثَّلاثينيَّات (1935) أطلع سعيد عقل “بنت يَفتاح” المأساة الشَّعرية، وهي أولى مسرحيات لبنان الكلاسيكيّة ذات المستوى، وقد نالت يومذاك جائزة “الجامعة الأدبية” وفي الثَّلاثينيَّات ايضاً انفجرت قصيدته “فخر الدين” المطوَّلة التاريخية الوطنيّة فبرهنت أنَّ الشِعر يقدر ان يؤرّخ ويَظلَّ شعراً مُضيئاً، وأن يسرد قِصّة، متقيّداً بالأصول ويظلّ مؤثراً.

سنة 1937 أصدر “المجدلية” التي بمقدّمتها غَيَّرت وجه الشّعر في الشرق، والمجدلية الشّعر قصّة أعطت جديداً ، لقّنت أنّ الشعر سكرة كثيفة الجمال ضوئية، جوهرها موسيقى يتّحد بها الشاعر حميماً مع الكون. وهذا ما سيقوله سعيد عقل نفسه في الستّينيَّات معرّفاً الشعر:

الشعر قَبضٌ على الدنيا، مشعشعةً كما وراء قَميصٍ شعشعت نُجُمُ

فأنت والكونُ تَيَّاهانِ كأس طِلىً دُقّت بكأسٍ وحُلْمٌ لمّه حُلُمُ .

سنة 1944 اطلت مسرحيّة قدموس، عمارةً شعرية ذات مقدمّة نثريّة رائعة، وبدأ سعيد عقل يكون مهندس النفس في الأمّة اللبنانية، انّ قدموس، لون جديد من الملاحم التي تهزّ ضمير الأمّة وتشكّ لبنان على عرش من عروش الشّعر في العالم، وإن يكن سعيد عقل قد سمّاها مأساة .

سنة 1950 أشرقت شمس “رِنْدَلى” وصار الحبّ احلى، غدا يخصّصُ له ديوان كامل، ففي غمرة الشعر التقليدي والغزل الاباحيّ الفاحش ردّ سعيد عقل الى المرأة تاجها ، فغدت من بعده تُحبُّ وتُعبَدُ. كَوْكَبَ الغزل النبيل الذي يمكن ان يُقرأ في الكنائس والمساجد. وبعد “رندلى” الشّعر سُمِّيت مئات البنات بهذا الاسم.

سنة 1954 صدر له كُتيّب نثري “مُشكلة النخبّة” الذي يطالب فيه سعيد عقل بإعادة النّظر في كلّ شيء من السياسة الى الفكر والفن.

سنة 1960 صدر كتاب “كأس الخمر” وهو يتضمّن مقدّمات وضعها سعيد عقل لكتب منوّعة، وشهد بها لشعراء وناثرين ، مبرزاً مواهبهم، مقيّماً انتاجهم، وناهضاً بالنقد الأدبي وبمقدمّات الكتب الى مستوى نادر في النّثر الحديث.

وفي هذه السنة ايضاً حكى لبنان كما يجب ان يحكى فصدر : “لبنان إن حكى” كتاب المجد الذي يعلّم العنفوان والشّهامة، وينشُر امجاد لبنان باسلوب قصصي أخّاذ ومضيء، يترجّح بين التاريخ والاسطورة ، ويأسرك بجوّ عامر بالبطولة يستثيرك حتى البكاء.

كما صدر ايضاً كتاب “أجمل منك؟ لا… ” حاملاً غزلاً يُصلّى به صلاةً بأسلوب ارتفع الى ذروة المرونة الإنشائية وتنوّع القوافي، كما امتاز بمواكبة التركيب الشعري للموجات النفسيّة في قصائد تشبه السيمفونيّات.

سنة 1961 صدر كتاب “يارا” وهو شعر حبّ باللغة اللبنانيَّة، قصائد ولا اجمل تجمع بين البساطة ومُناخ الخمائل، تُكوكب البال وتسكُبُ خمراً جديدة في كؤوس من زنابق.

سنة 1971 صدر كتاب “اجراس الياسمين” ، وهو شعر يغني الطبيعة بغرابة فريدة وبحدّة حِسّ وذوق.

سنة 1972 صدر “كتاب الورد” وهو نثر شعري ذو نفحات حب ناعمات من حبيب الى حبيبته، وهمسات حالمات من قلب حلوة “ينغمش” ويمطر ورداً وياسمينا.

سنة1973 صدر كتاب “قصائد من دفترها” شعر حبّ يغني العذريّة والبراءة بكلام من ضوء القمر على تلال لبنان بين الأرز والصنوبر وقد كستها الثلوج يمثل ثوب عروس.

وسنة 1973 ايضاً صدر كتاب “دُلزى” قصائد حُبّ من نار وحنين ناعم إنّه كتاب رائع يُكمل نهج “رندلى” بكَلِم من زَهْرِ الجمر مرّةً ، ومن كرِّ الكنار مرَّات.

سنة 1974 صدر كتاب “كما الأعمدة” وهو بعلبكّ الشعر وقد سجلت فيه روعة العمار، ودقّة الجمع بين الفخامة والغِوى. ذروة الكلاسيكيّة التي لا تشيخُ، مرصّعةً ببعض اللُقى واللمَع الرمزيّة. وإنَّك لتشهد في هذا الكتاب تخليداً لكل شاعر تكَّم عنه سعيد عقل. وفي هذه القصائد يتحدّى سعيد عقل نفسه مرّة بعد مرةٍ فيعلو على ذاته بخيال يسابق خياله ويمزج بين التراكيب الفصحية وتراكيب اللغة اللبنانية احياناً . مما يقرِّب شعره من الحياة ويمنحه نكهة جمالية فريدة.

والأعجب في هذا الكتاب أنَّه يرفع المناسبات العاديّة الى سماء البال وأجواء الشعر اللبناني.

ومن كتبه كتاب “خماسيَّات” وهو مجموعة أشعار باللغة اللبنانية والحرف اللبناني وقد صدر سنة 1978 .

وكتاب خماسيّات الصبا باللغة الفصحى، وقد صدر سنة 1992. وهذه الخماسيّات باللغتين اللبنانيّة والفُصحى تمثّل ذُروة الكثافة في المضمون ، كما تمثّل التفرُّد العالمي في الشّكل الشِعري الذي يَحبِسُ جزءاً من عمر في عبارات لا طويلة ولا قصيرة. وإنّما هي بمعدّل ما يتوقَّعها السَّمع تنتهي فعلاً ويرتاح الشّاعر حين تنفجر.

وهذه الخماسيات هي في رأيي مستقبل الشّعر الذي يحمل في جوهره شيئاً من الذريّة الهائلة.

سنة 1981 صدر لسعيد عقل ديوان شعر باللّغة الفرنسيّة اسمه ” الذَّهب قصائد” وهو كتاب جامع يحمل خُلاصة ما توصّل اليه فكر سعيد عقل في أوْجِ نُضجه. ولعلَّه الكتاب العالميّ الذي سيردّ الى اللغة الفرنسية عظمة تفوق عظمة بول فاليري وما لارمه وسواهما من شعراء فرنسا الكبار .

ولسعيد عقل عدّة دواوين مخطوطة وجاهزة للطَّبع ، وهو كُلّما زاد في العمر عاماً زاد تألُقاً وعطاءً، وأروع ما يلّخص مطامح سعيد عقل قوله :

اقول: الحياةُ العزمُ ، حتى إذا أنا انتهيتُ تَوَلّى القَبرُ عزمي من بَعدي.

نلارا تَلهُو

أخبرتُها أخبرتُها النُّجوم

انَّكَ لي،

طوَّقتَ خصري، بُحتَ للكِرومْ

بأنَّني كأسُك والهُمومْ

أقلَعتَ عَبْرَ الصَّحو والغُيوم

في هُدبيَ الحُلوِ المُزَلزِلِ!

ردَّدتُ من شِعرك ألفَ شيْء

انّي غِوىَ النَّظَر،

نَبضُ الصِّبا، بلَِّورةُ السَّحَرْ

أنَّ على يَديْ

يَلهْو القَدَرْ،

وإن أنا أَسقطتُ من عَليّ ْ

ثوباً ، فما شَمسٌ وما قَمر؟!

وكِدتُ كِدتُ من هَوًى أطيرْ

قَطَفتُ أُقحوانةً تَمُدّْ

عُنقاً، ورُحتُ بيدٍ أعُدّْ:

“يُحِبُّني، يُحبُّني كثيرْ،

يُجَنّ بي، يَصْدُقِني، يَجُدّ،

يَكْذِبُ…لا؟… بلى” وأَستَجيرْ

بالوَرَق الأخيرْ…

وخَوفَ أنْ أُصَدّْ

وأقحُوانتي تقولْ

أنَّكَ لا تحبِنُّي، للعُمرِ، للأبَدْ

آخُذُها بيَدّْ

وبيَدٍ أنثُرها بَدَدْ

ويَحِي! وتَطوِي سِرَّك الحُقُولْ!

وفي غَدٍ إن أنا لمَ

أكُنْ غرامَكَ الوحيدْ

أُضَمّْ

أُضَمُّ، وحدي ، وأُشَمّْ

وكان نَيْسانٌ جديد…

لا لن تَرَى الزَّهَرْ

مجرَّحاً بَدِيد

قلبي غَفَرْ

قلبي الذي يَذْكر ألفَ شيْ

أَنّي غِوَى النَّظَرْ…

نَبْضُ الصِّبا.. بلَّورةُ السَّحَرْ …

أنَّ على يَدَي

يلهُو القدَر

وإن أنا أَسقطتُ مِن عَلَيّْ

ثوباً ، فما شمس وما قَمَرْ؟…

سعيد عقل ، (من ديوان : أجمل منك؟ لا… )

زهرة الزهور

كُن أنتَ للبِيضِ، وكُنّ للسُّمْرْ

ما هَمَّني؟ حُبِّي أنا يَبقى

سَعيدةٌ به ، وإن أشْقا

تُحبُّني، أو لا تُحِب، أنتَ أنتَ العُمرْ!

أما كَفَى أَنّي على يَدَيْكْ

أَشْتاتُ أُلهِيَْهْ

بي نِيَهْ

يا حلوُ، أن أغرقَ في عينيكْ؟

تُميتُني، تُبقى عَلَيّْ

إشفاقةً أو ترضِيَهْ،؟

ما هَمَّ، أنتَ الضَّوءُ في عينيّْ

وأنتَ في ثَغْريَ أُغنيةْ!

تذكُرُه بَوحَكَ لي؟ تذكُرُها تلك العُهودْ

فَمٌّ، ولا وَهْمُ الزَّهَر،

لَونٌ، ولا حُلمُ القَمَرْ،

عينانِ غَرِّب يا وُجودْ!

وكانت اليَدانْ

بمِعصَميَّ تَلعبانْ

غدٌ أنا وأَمسْ

شَعري شُعاع الشَّمسْ

في ظِلَّه مختبىءٌ نَيسانْ

وكان في قلبك جَمْرْ

وخلف ثوبي لؤلؤٌ وماسْ

تقول: “أنتِ خَمْرْ

متى أصِيرُ كاسْ؟”

أوّاه كم لي هَهنا

من ذكرياتٍ، من مُنى

لا تَنْسَني، لا تَنْسَنا

لي أنتَ ام لا؟ أنا لَكْ

نَبْقَى على كَرِّ العصورْ

أنا الفَلَك

انت تدورْ

يخونها ولا تخون العطر زهرة الزهورْ!

سعيد عقل،(من ديوانه: أجمل منك؟ لا … )

من شاعر؟

لا مذ بَكيتُك، لكِنْ، قَبلُ ، مُذ سكَتَت يَراَعةٌ لكَ، قَلَّ الهَمُّ في الغُصُنِ

غَصَصتُ بالدَّمع، هل فَرّتْ بَلابٍلُنا طُرّاً، فما من شَجِيٍّ، بعدُ، أو لَسِنِ

أنا الَّذي قالَ: يا شِعْرُ، آُبكٍهِ وأجِدْ مِن قَبلِ ما كان لا، يا شِعرُ لم تَكُنِ

مِنَ الينابيعِ، من عَينَيَّ صَوتُكَ، مِن ضَوْع البَنَفسجِ، أضلاعٌ له وحِنِي

سِرُّ الرَّنينِ، وهَلْ إلاَّكَ يَفضَحُهُ؟ يا نَاقِرَ العُودِ، منه العُودُ في شَجَنِ!

والكونُ، قُلْهُ رنِينَ الشِّعر، قُلْهُ صَدًى لِكَفِّ رَبِّكَ إذ طَنَّت على الزَّمنِ

ما العُمرُ؟ ما نَحنُ؟ ما هذي التي كَتَبت قَوسَ الغَمام ِوغُنجَ الزَّنبَقِ الغَرِنِ؟

تَشَظَّياتُ نُجُومٍ عن يَدٍ فَجَرتْ حُبَيْبةَ الشَّيءِ، وَجهُ اللهِ منهُ دُنِي

فَنَحنُ هَذونَ، لماَّ نبقَ في سَفرٍ على الرَّنينِ، نُجُوماً رُحَّل السُّفُنِ

حَبَبتُ فيك البَلِيلَ البَثَّ، لا يَبِساً لِلَّيل غَنَّى، وغَنّوا للضُّحَى الخَشِنِ

من لا يضِجَّ، ويُبقِ الآهَ سيِّدةً على الكَلامِ، يُؤَخ ِالطَّيرَ في الفَنَنِ

نَسجُ التَّنَهُّد لكنْ لا يُهَلهِلُه سَهلٌ، ففي خَيطِهِ من شمخةِ القُنَنِ

ضَوءٌ خَصِصْتُ به، بَعْضُ الَّذي احتفظَت ببعضِه الشَّمسُ إذ هَلّت على عَدَنِ

من شاعرُ؟ مَن تَظَلُّ الرِّيحُ دارَتَهُ َترْمي بأَبراجها في الأُفْقِ لم تُشَنِ

حِجارُها شَرَفٌ! فاسمَعْ تَنَفُّسها بالنُّبلِ، قُلتَ: بهِ قَبْلَ الجَمال عُني

أكيدةً مِنْ هُنا، من مقلَعٍ وقَعَت عليه رَيّا غُصُون الأرْزة اللُّدُنِ

اللهُ نَحنُ! أما نَحيا لأغنيةٍ نَشوَى بها لَفْتَةُ العِقبان من الوُكُنِ؟

إن شَدّنا البَحْرُ، لا ملآن، بَعْدُ، بنا نُفرِغهُ مِنهُ أَنِ أسْكُنْ أو بنا أنسَكِنِ!

جِبالُنا هيَ نَحنُ: الرِّيحُ تَضرِبُها نَقْوَى وما يُعطِ قَصْفُ الرَّعدِ نَخَتزِنِ

عِشنا هُنا لا نُهَمُّ، الفَقرُ مَرَّ بِنا ومَرَّ مَنْ شِبرُ أرضٍ غَرَّهُ فَفَنِي…

للفِقرِ قُلنا: أستَرِح، للمُستبدِّ: أشِحْ غداً علىالرَّملِ لا يَبقى سِوَى الدِّمَنِ

 غَنَّينَ، غَنّين يا كاساتُ، قُلُنَ لَهُ: ماتَت لنا الخَمرُ والعُنقُودُ في حَزَنِ

الحُبُّ خَمَّشَ خَدّاًً، وأشتَكَى وبَكَى وأستَوحَشَ القَمَرُ الرَّاني فلم يَرِنِ

تَمُرُّ بالأذُنِ الآهاتُ تَسأَلُها أنَحنُ مِنْ بَعدِهِ الآهاتُ لِلأُذُنِ؟

غنِّين غَننيِّن، قُلنَ المجَدُ في يُتمٍُ شِعرٌ بلا المَجُدِ راياتٌ بلا وَطَنِ

مَنْ للعُلَى؟ للصَّداراتِ العُلَى؟ أبدا ً تَبْقَى الكَرامَةُ بين الناسِ في غَبَنِ؟

غَنيِّنَ غَنيِّنَ.. صَوتي ضاعَ.. باتَ صدًى كالحِصنِ دُكَّ وظَلََّتْ هَيبَةُ الحُصُنِ!

 إنِّي لأجرَحُ، يا كاساتُ، يا دِيَمِي أن يَشمَتَ المَوتُ بالباقِينَ كالزِّيَنِ!

حقاً، سَيَغدُو كَدُملُوجٍ بمِعصَمها حَسناءُ لولاهُ لم تُشرِقْ ولم تَكِ

عَتَْبتُ، ربي، عليكَ!.. الشَِعرُ سَيِدُهُ ماتَ! آأمُرِ المَوتَ لا يَقهَرْ ولا يَجِنِ

أأبَى عليه انا تُبلِى أصابِعُه ُ مَنْ عًنْ أصابِعهِ السِّحر أنَجنىَ فجُنِي

غَنيِّنَ غَنيِِّنَ… يا كاساتُ، يَذبُحُكُنَّ الشَّوق … غَنيّنَ …. إنَّ الشَّوقَ منه ضُنِي

ألُوذ بالقَبرِ، ما ادري أأعرِفُهُ؟ أمَا مَحَت نَقشَتَيهِ دَمعَةُ المُزُنِ؟

أثورُ! آخُذُ بالصُّلبانِ مِنْ غَضَبٍ أرُدُّهُنَّ واغوَى أسْيُفاً وقُنِي…

يًمُرُ في خاطري رَهطُ الرِّجال مَضَوا وما مَضَوا،تُرَّكاً لي إرثَ مُؤتَمِنِ

لِههنالِكِ هُم سَيفٌ، أنا لِهُنا أفِي بمجدٍ، وبي صَرحُ الوَفاءِ بُنِي

“رُدّي جَمالَكِ” ، يا دنيا، أقُولُ مع الأبطالِ، “غُرِّي سِوايَ” اليوم ، وأدَّهِني !..

هُم يَدنَقُون ، وهَمِّي النَّارُ أُشعِلُها مِنْ كِسرِ عَظمي، وإن يَنْفَد فَمِنْ كَفَني…

ما المالُ؟… قَولَهُ “لا”… واللهُ ألبَسُهُ بهِ غَنِيتُ وغَيْري بالتُّرابِ غَنِى

سعيد عقل ، (من ديوان كما الأعمدة)

عُنفوانُ

شُغِفتُ أنا بالعُنفُوانِ، خَبَرتُهُ صُنوفاً، وآخاني كما الغَيْمةَ المُزنُ

ولكنَّني للعُنفُوانِ بِمِرقَمٍ تمايَلتُ، قُلتَ الطَّيرُ مال بهِ الغُصنُ

ستَكبُرُ إن تُهزَم لأنَّك في غَدٍ سَتَرجِعُ رُجْعي السَّيفِ طيَّبَهُ السَّنُّ

وما هَمَّ أن مُتنا ولم نَبلُغِ المنُىَ كفى أن مشَينا لا ألتِواءَ، ولا هَدْنُ

غداً في خُطانا يَجْبَهُ الصَّعبَ نَفْسَهُ بَنُونَ هُمُ الأسيافُ، مِقبَضُها نَحْنُ

كتب مدير مكتب الغربة بالقاهرة اشرف علي 

على مدى يومين متتاليين تم تكريم المذيعة المصرية المتألقة نانسى إبراهيم مذيعة قناة نايل سينما لقيامها بالتغطية الفاعلة لمهرجان القاهرة السينمائى الدولى فى دورته ال36  ، التكريم الأول تم فى مكتب حسين زين رئيس قطاع قنوات النيل المتخصصة اعترافا بأدائها الرائع و مشاركتها المتميزة و التى جاءت بشكل يليق بالقطاع و كانت واجهة مشرفة بحق طوال أيام المهرجان ، و التكريم الثاني تم بمقر نقابة المهن السينمائية حيث سلمها شهادة التكريم دكتور سمير فريد رئيس المهرجان و السيد مسعد فودة نقيب السينمائين و الدكتور خالد عبد الجليل مدير المهرجان و فوزى العوامرى عضو النقابة و السيناريست سيد فؤاد رئيس قناة نايل سينما و الذى أشاد بأدائها و ثقافتها الموسوعية و حضورها كمذيعة مثقفة وواعية لها باع فى المجال الاعلامى وأكد ان مشاركتها ف المهرجان مثلت إضافة حقيقية وجاء فى حيثيات التكريم الخاص بالنقابة تحت عنوان إهداء و تكريم من نقابة المهن السينمائية  : تقديرا لمجهوداتكم المتميزة فى نقل وقائع فاعليات افتتاح و ختام و يوميات مهرجان القاهرة السينمائى الدولى فى دورته 36 و نثمن آدائكم و عطائكم فى حب مصر العزيز

نال المحامي شادي خليل أبو عيسى رئيس المركز الدولي للملكية الفكرية والدراسات الحقوقية ICIP على درجة جيد جداً ( 17/20) على مناقشة رسالة ماجيستير دراسات عليا في المعلوماتية القانونية في جامعة الحكمة (لبنان) وحملت عنوان " حقوق المؤلّف في العالم الرقمي بين الواقع والقانون ".

وتمت مناقشة الدراسة من قِبل كل من القاضي الدكتور جمال عبدالله والقاضي الدكتور نسيب ايليا.

يُشار إلى أن ماجيستير المحامي شادي أبو عيسى تُعتبر متميّزة في مضمونها وتفاصيلها إن من حيث الشكل أو المضمون والموضوع والفهرسة والتنظيم والتنسيق وما فيها من مقابلات ولقاءات ومراجع متعددة ومتنوعة.