حصل الاعلامي الكردي احمد الزاويتي مدير مكتب الجزيرة في كردستان العراق على شهادة الماجستير في الاعلام من جامعة لاهاي في هولندا بعد مناقشة رسالته الموسومة (التقرير الخبري التلفزيوني الميداني - الجزيرة نموذجا) في مدينة لاهاي بهولندا، وقد طالت المناقشة بين لجنة المناقشة المكونة من البروفيسور د.ثامر الفلاحي اختصاص اعلام كرئيس للجنة والبروفيسور الدكتور شفيق السامرائي اختصاص قانون وسياسة والبروفيسور الدكتور طاهر علوان اختصاص سينما، حول المسائل الفنية والشكلية والمضمون، وقد قررت اللجنة بعد ذلك منح الزاويتي شهادة الماجستير ومنح رسالته درجة جيد جدا، وقد حضر عدد من الاكاديميين العراقيين والمثقفين الكرد في المهجر المناقشة وباركوا للزاويتي حصوله على الماجستير متمنين له التوفيق،

وقد سجل الزاويتي للدكتورا في الاعلام في الجامعة نفسها واتفق مع مشرفه الدكتور ثامر الفلاحي ان يكون موضوع اطروحته للدكتورا (الكتابة للصورة) يذكر ان الزاويتي يحمل البكالوريوس في الجيولوجي من جامعة الموصل في العراق وكذلك البكالوريوس في الشريعة من جامعة دهوك في كردستان العراق، وبدأ الدراسلة في الاعلام مع جامعة لاهاي منذ عام 2008 حيث بدأ سنة دراسية لتعديل الشهادة الى الاعلام ثم خاض بعد ذلك مرحلة الماجستير في الا علام، ويعمل الزاويتي في حقل الاعلام والفن والادب منذ عام 1991 حيث اسس فرقة كردستان الفنية وعمل فيها ككاتب ومخرج وممثل مسرحي، والف كتبا باللغة الكردية منها قصة الرحلة المليونية للكرد الى الحدود التركية، وكذلك كتابا ادبيا بعنوان من وحي الاشتياق، وكتب رواية طبعت في بيروت باللغة العربية تحت عنوان (الهروب إلى الحياة) وطبعت له مسحرية في لبنان ايضا بعنوان (مؤمن آل فرعون) وعمل في حقول الاعلام المرئي والسمعي والمقروء في كردستان ثم دخل الاعلام العربي فعمل مراسلا لاذاعة صوت المانيا باللغة العربية وشبكة اسلام اون لاين وكاتبا في مجلة المجتمع الكويتية ثم مراسلا للجزيرة في كردستان، ومن ابرز اعماله للجزيرة فلمين وثائقيين احدهما من مواقع حزب العمال الكردستاني بعنوان (دولة الجبل) وثانيهما (ملا مصطفى البارزاني قصة ثورة وعلاقة) وتميز بتغطيته لمواجهات الجيش التركي مع حزب العمال الكردستاني بتقاريره من داخل مواقع حزب العمال في الشريط الحدودي بين تركيا والعراق، وايضا بتقاريره عن الشان الكردي في العراق، وشارك في تغطية الجزيرة لجنوب السودان اثناء الاستفتاء الذي قرر فيه جنوب السودان عن مصيره باختيار الانفصال من السودان

ahmedgeology@hotmail.com

ما هي المعارض التي شاركت بها على الصعيدين المحلي والدولي؟

شاركت بعدّة معارض مشتركة:

1987- القدس - مؤتمر القدس للفولكلور الفلسطيني،1990- الناصرة-: معرض في المركز الثقافي الفرنسي،1991 – القاهرة - معرض لفنانين فلسطينيين، 1994 – القدس - المركز "الواسطي " للفن،

1995- حيفا - بيت الكرمة،1996 – تل أبيب - بيت الفنان، معرض لفنانات عربيات،

1997 – إنجلترا - معرض لفنانات فلسطينيات و يهوديات، 2000 – القدس - المسرح البلدي "أمنيمتا" نساء رسامات ونحاتات، 2001 – حيفا - بيت المعلمين العرب، 2003 – الناصرة - المركز الثقافي البلدي، 2003 – قطر - معرض جماعي، 2005- معرض متنقل – ستة مدن في البلاد – "الشبكة الديموقراطية الشرقية"، 2006 – رام الله – تشاكيل – "كل فلسطين"، 2007 – تل أبيب – برعاية القنصلية الأسترالية وجيفعات حبيبة، 2009 – بيت الكرمة – حيفا معرض جماعي "قصة من وراء الإبداع"،

2009 – 2008 – اشتراك بمعارض جماعيّة مختارة من قبل "إبداع" في مركز إبداع كفرياسيف،

2010 – معرض "كفى" في جاليري إبداع – كفرياسيف.

ما هي المعارض التي شاركت بها على الصعيدين المحلي والدولي؟

معارض شخصيّة :

1989 الناصرة: المركز الثقافيّ البلديّ، 1998 الناصرة في المركز الثقافي البلدي، 2009 حيفا: "فتوش".

رسمت جهينة حبيبي قندلفت لوحة أبناء إبراهيم، هل لاقت دعوتك للسّلام عبْر الفنّ صداها بين الجمهور؟

أنا أحاول في لوحاتي أن أعملَ مواجهةً بينَ الماضي البعيدِ والواقع الموديرني المملوءِ بالتعقيدات، وبرنامجي في أعمالي للمستقبل سيكون في هذا الاتّجاه.

عندما أستمع للأخبار باللغة العبريّة، تظهر أمامي الكلماتُ العبريّة، وبعقلي اللاّواعي أجد لها كلماتٍ مرادفةً بالعربيّة، من ذات الأصل وذاتِ الشّرش والجذر.

أمثلة: (عولام): عالم، (إيرتس): أرض، (ملحماه): ملحمة، (زِعقاه): زعقة، (حاي): حيّ، (ميت): ميت، (أهاف): أحبّ، ومئات الكلمات المترادفة التي تدلّ وتُثبتُ أنّه عندما تكوّنت اللغةُ في الزّمن القديم ما قبلَ تدوين التاريخ، كنّا نعيشُ سويّةً العربُ والعبريّين مع بعض وعلى نفس الأرض وما زلنا على نفس الأرض، وأسأل دائمًا، لماذا كلّ هذا العراك وهذه العداوة وكلنا إخوة، وشعوب العالم إخوة في هذا العالم، الذي أصبح في العصر الحديث كأنّه قرية واحدة؟

كنّا في هذه المنطقه الصّغيره من العالم منذ فجرِ التاريخ، ومنذ بدايةِ تعبير الإنسان عن احتياجاتِهِ ومشاعرِهِ ومخاوفِه، كنّا مع بعض، فحتى متى هذا التناحر والعداوة ودائرة الدم؟

هذه اللّوحة عُرضت في عدّةِ أماكن، منها في معرضٍ مشتركٍ في تل- أبيب، وقد لاقت تقديرًا واهتمامًا بالغيْن.

معرضك الاخير ضم لوحات مستوحاة من اشعار محمود درويش وقصائده ماذا ارادت جهينة أن تقول ،او ما هي الرسالة التي تضمنتها هذه اللوحات؟

في بعض لوحاتي: لقد استعملت بعض الجمل من أشعار درويش في ثلاث من لوحاتي، ومحمود درويش حالة شعرية خاصة، ومستحيل أن تتكرر، كمثل "المتنبي".

"سأصيرُ يومًا ما أريد/ سأصيرُ يومًا فكرةً لا سيف، يحملها إلى الأرض اليباب ولا كتاب.

كبرنا أنا وجميل بثينة كل على حدة/ في زمانيْن مختلفيْن/ هو الوقت يفعل ما تفعل الشمسُ والرّيح/ يصقلنا ثم يقتلنا. وتستحمّ الغزالة في نبعها المتدفق من ذاتها".

ومِن هذه الجُملِ استلهمتُ لوحاتي الثلاث.

ما تأثيرُ البيتِ على فنّ جهينة حبيبي سابقًا ولاحقًا؟

بالطبع كان للبيت الذي تربيت فيه أكبر تأثير على نفسي وعلى أعمالي، فالوالد إميل حبيبي كان أبًا وإنسانًا بكل معنى الكلمة، إنسانًا حسّاسًا، أبًا مُحبًّا رقيقًا، علّمَنا كيف نتواضعُ وكيف نتسامح، وعلمَنا أن نُحبّ لغيرِنا كما نحبُّ لأنفسِنا.

كنتُ ألاقي تشجيعًا وتقديرًا كبيرَيْن من الوالد، وكان يُؤمنُ بقدرتي على الإبداع والفن. في بداياتي عندما ابتدأت بالدّراسةِ في كليّةِ الفنون في "أورانيم"، كانت هذه الكليّة تبعدُ عن الناصرة 30 دقيقة سفر، وكنت متزوّجة ولديّ أربعة أطفال أكبرُهم عمرُه 12 سنة، وأصغرُهم عمرُهُ سنتين، وكان يجب عليّ أن أغيّرَ وأبدّلَ حافلتين (باصيْن) حتى أصلَ إلى الكليّة، فكان أبي يأتي يوميًّا في الصّباح إلى بيتي في منطقةٍ تبعد عشر دقائق عن بيتِ والديّ، لكي يأخذني معه في السّيارة ويوصلني إلى الكليّة في طريقِهِ إلى عملِهِ في جريدةِ الإتحاد في حيفا. وقد استمرّ هذا لمدّة سنتيْن، إلى حين أن أصبحَ هنالك باصٌ مباشرٌ يأخذ الطلاّبَ إلى الكلّيّة.. تعلّمتُ منه المثابرة، الإيمان بالذات، القوّة، الثقة بالنفسِ والإبداع.

كونك ابنة الكاتب القائد إيميل حبيبي.. هل أثّرَ هذا على استقلاليّةِ إبداعِكِ، أم أنّ هناك شيئًا ما يجعلك راضية عمّا وصلتِ إليه؟

ظلّ والدي حيًّا في قلبي وفي روحي بعدَ وفاتِه، أستمدُّ منهُ نفسَ الطاقةِ ونفسَ الوهج، أُكلّمُهُ في داخلي وأطلبُ بركتَهُ بعدَ بركة الله عزّ وجلّ.

أقول بصراحة؛ أنا لا أحبّ الحديثَ الكثيرَ عن نفسي ولا عن أعمالي، وقد جرَرتِني لشيءٍ لا أرتاحُ له. أنا أتركُ ريشتي أن تتكلّمَ عنّي، وأتركُ المتلقّي أن يتأثّرَ بأعمالي حسبَ شعورِهِ هو وأحاسيسِهِ هو، فأنا لا أحبّ أن أُملي أفكاري وآرائي على أحد.

كعضوةٍ في مؤسّسةِ إبداع، كيف تُقيّمينَ تجربة المرأة في الفنون بشكلٍ عامّ، وبالفنّ التشكيليّ بشكلٍ خاصّ؟

في الوقتِ الحاضر أرى أنّ النّساءَ المبدعاتِ في الفنّ التشكيليّ أصبحَ لهنّ دورٌ كبير في هذا المجال، وظهرَ عددٌ كبيرٌ مِن الفنّاناتِ في مجتمعِنا، وأرى التقديرَ والإعجابَ بأعمالِهنّ التي لا تختلفُ عن أعمالِ الرّجال، وإن كانت هنالك معالجاتٌ واهتماماتٌ لمشاكلَ نسائيّةٍ في هذه الأعمال، التي لا تظهرُ في أعمالِ الفنّانينَ الرّجال، وأرى أنّ عددَ الفنّاناتِ المبدعاتِ في تزايدٍ مستمرٍّ، حيث أصبحَ يُوازي عددَ الرّجال وربّما أكثر.

هل اقتصرت موهبة جهينة على الرسم أم ان لك محطات اخرى؟

علّمتُ الفنّ التشكيليّ في عدّةِ مدارس في الناصرة لمدة 27 سنة، وأُصادفُ العشراتِ مِن تلاميذي الذين يتذكّرونني في هذا المجال.

وبعد هذا المشوار الحافل ما هي خططك المستقبلية؟

الآن أنوي أن أتفرغ للفن وبإذن الله سأقيم جاليري لعرض لوحاتي في المستقبل القريب وشكرا.

وسط زغردات الأهل وغنائهم "هابي باريزداي تو يو" أطفأ الطفل بول بعيني شمعته الأولى، وحوله والده دومينيك ووالدته لورين، .وأجداده آميل وأميليا مرعب وجوزاف وفرونيكا بعيني وعمومته وأخواله وعيالهم، وقد ظهر الطفل "بولي" طوال الوقت كملك متوج على عرشه، لا تفارقه الابتسامة، وكأنه يرحب بكافة الحاضرين. فألف مبروك وعقبى للمئة سنة بإذن الله.

بتاريخ 11-6-2011 ووسط أجواءٍ شبابيّةٍ مِن الفرح والغبطة، أقيم في قاعة قصر الأفراح في الطيبة حفل مهيب، بحضور كبير من أهالي وذوي خرّيجي الثواني عشر، تخلله مراسيم تخريج 250 طالب وطالبة، من طلاب الثواني عشر في ثانوية عتيد - الطيبة.

تمّ الحفلُ بحضور مدير عام بلديّة الطيبة السيد سامي تلاوي؛ مدير قسم المعارف في البلدية، والسيد عبد الجبار عويضة ونائبته السيدة درية ابو عيطة، إضافة الى ممثل عن شبكة المدارس والكليات العلمية والتكنولوجية – عتيد.

وقد تولت عرافة الحفل الطالبتان أثير حاج يحيى وهلا شيخ يوسف، فاستهلت الحفل المعلمة ريم مصاروة مركزة التربية الاجتماعية في المدرسة بكلمة افتتاح جاء فيها:

أهلا وسهلا بضيوفنا الأفاضل، نشكر تلبيتكم دعوتنا ومشاركتنا مراسيم عيدنا السّنويَ بتخريج كوكبةٍ جديدة مِن فرسان هذا المَعلم الحضاريّ الحصين، ومن طلائعيّي الصّرح التربويّ المتين؛ ثانويّة الطيبة الأبيّة، والتي تجيش مشاعري فخرًا واعتزازًا بانتمائي لها.

أرحّب بكم أوّلاً الأهل الكرام وذوي الخرّيجين، أقرباءهم ومعارفهم وأهنئكم بنجاح فلذات أكبادكم، أبنائكم وبناتكم في طيّ صفحةٍ ناصعةٍ مُشرّفةٍ أخرى، إثرَ مكوثِهم ثلاث سنين في ردهات العلم ودروب المعرفة، ومكوثهم لدى أسرتهم الثانية؛ ثانوية عتيد الطيبة، ليجتازوا بذلك المرورَ الأوّل في سلسلة المحطّاتِ الحياتيّةِ والتّحصيليّة، بل العبور الأوّل في جُملةِ المَعابرِ الحياتيّةِ والانتقاليّة، متأهّبينَ بذلك للمضي قدُمًا نحوَ العلياءِ في مسارِ الحداثةِ وتحقيق الذات.

تحيّاتي أوجّهُها أيضًا إلى ضيوفنا من بلديّةِ الطيبة، والحضور مِن قِبل شبكة المدارس العلميّةِ والتكنولوجيّة – عتيد، ولجميع الزملاءِ والزميلاتِ في المدرسة، وإلى مديرنا الأستاذ حسني حاج يحيى، وأحيّي جوقة الكروان الغنائيّة بجميع أعضاء كورالها وبقائدِها المايسترو الأستاذ نبيه عوّاد، وأشكر جميعَ الفنّيّين والتّقنيّين وخصوصًا الفنان زياد حبيب.

وعلى وقع أنغام وألحان "خطة قدمكن هدّارة" التي تقدّمُها جوقة الكروان، أرجو مِن الجميع الوقوف لاستقبال الفرسان المترجّلة لدخول" القصر"، لنستقبل خرّيجينا وخرّيجاتِنا، وأهلاً وسهلاً بالجميع دون استثناء في تخريج فوج 2011 الفوج الثامن والخمسين من الطلبة والخريجين

وبعد دخول الطلاب تابعت تقول بحرارة عارمة تلهبُ الصّدورَ الجيّاشة بالفرح والتصفيقَ المتواصلَ الحادّ:

أهلاً أعزائي بناتي وأبنائي، أقدّم لكم أرقّ التهاني وأصْدَقها بمناسبة إنهائِكم المرحلة الثانويّة، لتُباشروا حقبة أخرى في سجلّ مشواركم، وفي هذا السّياقِ أسألُ الله أن يغمرَكم برضاه، وأن يفتحَ أبوابَ المستقبل الطيب على مصاريعِها في وجوهِكم، وأن تكونَ السّعادة رفيقة دروبِكم، والحظّ الكبير ملازمكم، والخُلقُ القويمُ مُلهمُكم، والعِلم نبراسًا يُنيرُ مسالكَكم.

أعزائي.. آمنوا بأنفسِكم وثقوا بها، لا تدَعوا العقباتِ تُثنيكم عن مساعيكم، تسلّحوا بالصّبرِ والإصرار لتخطّي النّكساتِ والمطبّات، حَكِّموا عقولَكم وضمائرَكم خلالَ تعاملِكم مع الآخرين، واتّخذوا مِنَ الحوارِ الحضاريّ وسيلةً لإدارةِ شؤون حيواتِكم، احترِموا الآخرَ وتقبّلوا المُغايرَ، وذوِّتوا القِيَمَ الإنسانيّة بمضامينِها الحقيقيّة.

وختامًا أقول لكم.. اِتّقوا اللهَ وأطيعوا الوالديْن واكسَبوا رضاهم، واجعلوا منه بدايةَ كلّ خطوةٍ مِن انطلاقاتِكم، وذلك تماشيًا مع قولِهِ تعالى: "بسم الله الرّحمن الرّحيم، "ولا تقُلْ لهما أفٍّ ولا تنهرْهُما، وقُلْ لهما قولاً كريمًا، واخفِضْ لهما جناحَ الذُلِّ مِن الرّحمة، وقُلْ ربِّ ارْحمْهما كما ربّياني صغيرا"، صدق الله العظيم.

بوركتم أحبّائي وكُلّلتْ بالورودِ دروبُكم إن شاءَ الله.

ثمّ استقبلت ريم مصاروة عريفتي الحفل، بتقديم يليق بفتاتيْن مميّزتيْن جمالاً وخُلقًا وتحصيلاً بقولِها:

"أنا البحرُ في أحشائِهِ الدُّرُّ ساكنٌ/ فهل سألتمُ الصّيّادَ عن صدفاتي"؟

لن أسألَ صيّادًا عن درَرِ بحرِ بلاغةِ اللّسان وفصاحةِ الكلام، إنّما سأُحّلّقُ وإيّاكم مع"الأثيرِ"، كي نرحّبَ معًا بـ "هلا" لنتواصلَ معًا مِن خلال إطلالةٍ أدبيّةٍ شعريّةٍ ونثريّة، بل لوحة فنيّة مَكسُوّة بنقابِ عرافةٍ مميّزة، فهيّا نستقبلُ ونرحّبُ وإيّاكم بعريفتيْ حفلِنا لهذا العام: أثير حاج يحيى وهلا شيخ يوسف.

وأبدعت عريفتا الحفلِ بكلماتِهما الترحيبيّةِ المميزة، وتلاهما فقرة القرآن الكريم للقارئ الطالب فادي جبالي، ثمّ تحدّث كلٌّ مِن المديرِ العامّ في بلديّةِ الطيبة السّيد سامي تلاوي، ثمّ تلتهُ كلمة ممثل شبكة عتيد.

تخلّلّ هذه الكلماتِ وصلاتٌ غنائيّة مُلتزمة قدّمتها جماعيّا جوقة الكروان العبلينيّة في الجليل، بقيادة المايسترو نبيه عوّاد، وأيضًا غناءً منفردًا لكلٍّ مِن الكروانيّين؛ فيفيان برجاس، سليم خليل، ساندرا حاج، ونس ابو شحادة، ماري برجاس.

بعد ذلك تميّز الخرّيجون بفقرتِهم الفنيّةِ والمتنوّعة، حيث شملت المحطّات التالية:

كلماتٌ مُعبّرة ألقاها كلٌ مِن الخريجات: شادن حاج يحيى، لَما حاج يحيى، سجى ربيع، فاتن مصاروة وسهر ناشف.

أمّا الفقرة التالية فكانت فقرة العرْض الشّرائحيّ المُحوْسب، حيث أبدعَ في إخراجها كلٌّ مِن الطالبات: روان حاج يحيى، أسيل مصاروة، ميس ناشف، أمل حاج يحيى، سجى مصاروة، جود جبالي وسجى تلاوي، ومثّلت كلُّ طالبةٍ منهن شُعبتَها الخاصّة بها، بمسيرتِهِ خلال السّنواتِ الثلاث الأخيرة، وقد تخلّلَ العرضَ الشّرائحيّ كلماتٌ أدبيّة ونثريّة تحكي حكاية كلّ صفٍّ من صفوف الثواني عشر في عتيد.

ثمّ كانت المحطة التالية من الأداءِ الإبداعيّ المتميّز لفرقة الدّبكة في المدرسة، التي تمّ تشكيلُها وتدريبُها تحت رعاية معهد "الأحلام" للياقة البدنيّة في الطيبة، وبإشرافٍ مباشرٍ مِن قِبلِ مديرة المعهد المربّية أحلام عوض.

واختُتمت المحطة الطّلابيّة بطقس رمزيٍّ مُعبّر؛ تمريرُ "الشّعلة التربويّة"، ومتابعة الدّرب ومسيرة المعرفة والعلم، حيث قامَ بأداءِ مراسيم تمريرِ الشّعلة كلٌّ من: كمال ياسين وأحمد منصور مِن الثاني عشر، وسلّموها لطلاب الحادي عشر رؤى عبد القادر وسلمى مصاروة.

بعد ذلك تقدّمَ مديرُ المدرسة الأستاذ حسني حاج يحيى بإلقاء كلمتِهِ الترحيبيّةِ والختاميّة، حيث أشادَ بمدرسةِ عتيد وإنجازاتِها المميّزة على المستويَيْن التحصيليّ واللاّمنهجيّ، كما أثنى على جميع مَن ساهموا في إخراج الحفل إلى حيّز التنفيذ.

وختامًا.. وعلى وقع أنغامِ النجاح المُعبّرة عن الفرحِ والتأثُّر لجوقة الكروان، تمّ توزيع الشّهاداتِ والهدايا على الخرّيجين والخرّيجات.

عام 1924 أطلّ موسى إلى الحياة من أبوين تقيين هما المرحومان أنطونيوس ووديعة أنيسه. كان والده يومذاك من أشهر نجاري لبنان، فلقد أتقن مهنة القديس يوسف النجّار ربّ العائلة المقدسة، ليؤسس هو أيضاً في بلدة مجدليا ـ قضاء زغرتا عائلة مقدسة، كان فقيدنا الغالي موسى وحيدها بين ثلاث بنات هنّ ماري وحوّا وتراز.

وكبر موسى، ولمع نجمه، فأتقن عدّة لغات عالمية، ليصبح المترجم لكل من يقصده، فلا يرد طلباً لأحد على الاطلاق، دون أن يتقاضى أجراً على ذلك.

وبسبب اتقانه للغة الانكليزية حصل على وظيفة محترمة في شركة آي بي سي للبترول، فكان الموظف الأمين النشيط إلى أن تقاعد كلياً عن العمل.

وما أن تأسست بلدية مجدليا حتى انتخب بإجماع أهالي قريته عضواً فيها، بعد أن كان عضواً اختيارياً أيضاً.

أحب الطبيعة وأحبته لدرجة لم يفارق حديقته الغنّاء المثمرة إلا عندما زارنا في أستراليا مرتين لتفقّد إبنيْه طوني وكرلوس وعيالهما وباقي الأهل. فأعجب كثيراً، باخضرار هذه البلاد وبنظامها، وأطلق عليها لقب "الجنائن المعلّقة".

موسى أنيسه، إبن مجدليا البار، كان المثل الأعلى لكل من عرفه، فلقد كان رحمه الله والداً حنوناً، وأخاً مخلصاً، وجاراً كريماً، وصديقاً وفياً، تاجر بوزناته فربح أضعاف الأضعاف.

ويوم الأحد الماضي تناول عشاءه وشرب فنجان قهوته وذهب إلى فراشه لينام دون أي عارض صحي، ولكن الله ناداه ليدخل فرح سيّده.. كيف لا، وهو الانسان التقي الورع المحب. رحم الله أخانا موسى أنيسه وأسكنه فسيح جناته.

مجلة "الغربة" تعيد نشر لقاءها بالفقيد الغالي كي تبقى ذكراه خالدة أبد الدهر

شيعت مدينة محردة إلى كنيسة القديس جاورجيوس يوم الخميس \ 2 \ حزيران \ الساعة السادسة مساء المأسوف على شبابه :

الشاب ساري ابن الأستاذ كمال حدو الشحود مدرس اللغة العربية

الذي قضى بحادث مؤسف أثناء العمل ، فبكى عليه بدموع القلوب كل عارفيه ومحبيه الذين واكبوا جثمانه بالورود وسط حزن عميق وغصات الأسى ودموع الحسرة واللوعة والأسف على صفاته المحبوبة التي كان يتحلى بها من عنفوان واندفاعية ومحبة وعمل الخير .

رحم الله الشاب ساري كمال الشحود وألهم عائلته وأهله وأصدقاءه ومحبيه الصبر وبلسم قلوبهم بالعزاء والسلوان .

بتاريخ 14-5-2011 وتحت عنوان "غبار، حوار، حديد"، قامت صالةُ العرض التابعة لرابطة إبداع- كفرياسيف الجليلية قضاء عكا، بافتتاح معرض للفنان الفلسطينيّ تيسير بركات من رام الله، وسيستمرّ المعرض لغاية 31-5-2011، وقد رحّبَ بالحضور الفنان إبراهيم حجازي؛ عضو رابطة إبداع ومنظم المعرض، وتلته كلمة السّيّد جورج توما رئيس جمعية إبداع، التي أشاد فيها بالفنان تيسير بركات ولوحاته، واعتذر عن عدم تمكّن الفنان بركات من الحضور، بسبب عدم حصوله على تصريح عبور من السلطة الإسرائيليّة، وقد جاء في كلمة د. منير توما "الرّؤى الإنسانيّة الشفافة في لوحاتِ الفنان تيسير بركات":

"الفنّ ليس غايةً في حدّ ذاتها، بل وسيلة لمخاطبة الإنسانيّة، كما أنّ الفنّ هو الحياة، حيث نعيش ونتألّم ونَجْهَد"!

ليسَ العالمُ موجودًا لمجرّدِ أن نتحدّث عنه بل لكي نرقبَهُ كذلك، ونحن لا نملك فقط ألسنة لنتحدّث بها وآذانًا لنسمع، ولكننا نملك عيونًا لنبصرَ ونرى، فالألوان والأشكال تستوقف الأنظارَ بدرجاتٍ متفاوتة، والرّسّام أو المثّال كالفنان تيسير بركات يُحيلُ أحاسيسَهُ إلى استجاباتٍ حركيّة، ثمّ يُجسّدُ تلك الحركاتِ على لوحةٍ أو في قطعةٍ مِنَ الرّخام في حالةِ النحت، والمشاهدُ الذي يتأمّلُ عملاً مِن أعمال الفن التشكيليّ، يستوقفهُ ويثيرُ اهتمامَهُ ما فيهِ مِن قيمٍ تشكيليّةٍ مميّزةٍ له، أو بمعنى آخر ما فيهِ يهمّ العين.

أمّا أنّ الفنون التّشكيليّة تنطوي على قيم أخرى غير تلك التشكيليّة، فهذا ما أتيحَ لنا أن نلحظهُ في فن تيسير بركات، فالعين دائمًا هي عين كائن حيّ، وقد تثير المرئيّاتُ الخيالَ على نحو ما تفعل كلمات االنثر أو الشعر، فالشكلُ واللونُ هما شكل ولون لشيء ما، حيث ترتبط الأشياءُ المرسومة في صورةٍ برصيدِ العواطفِ البشريّة بأسرها، والعين التي تبصر هي عين كائن، حتى ترتبط عيناهُ بشيءٍ أكثرَ مِن مجرّد جهاز بصريّ، وله اهتماماتٌ غير تلك الاهتماماتِ الجماليّةِ الخالصة.

إنّ الاستمتاعَ التشكيليّ الخالص لصورة يقتصرُ على الخطوط والألوان المنقوشة في لوحة، وعلى الأشكال والكتل في النحت، والألوان لا تبدو لنا في تجربتنا العادية مجرّد ألوان تراها العين، بل هي ترتبط بأحاسيسَ وذكرياتٍ سارّة أو مُكدّرة، ويغلبُ على ألوان الفنان تيسير بركات الألوان الداكنة والغامقة إلى حدّ كبير، ممّا يعكسُ الحزنَ حينما يتعاملُ مع اللون الأسود، وكذلك الحالة المضطربة والقهر حين يستخدم اللونَ الرّماديّ، وفي حالةِ استخدامه للأسودِ والبنّيّ والظّلال البنيّة الحمراء الدّاكنة، فإنّه يُعبّرُ عن أحاسيسَ وذكرياتٍ مترابطةٍ ومتداخلة، على نحو تتحدّث فيها ألوان الصّورة بطريقة مُبهمةٍ ذات آثارٍ محتدمة، من خلال هذه الترابطات التي لا نكادُ نستبينها، فاللّون كما تراه العين وما يثيرُه في الخيال، كلاهما سماتٌ ضروريّة في تأثيرِها الجماليّ!

الكثيرُ مِن لوحات الفنان بركات تعكسُ حبّهُ للحياة وعدم الرّغبة في موت الإنسان، مع تشديدِهِ على المعاناة في أزمنة متقطعة من خلال الألوان الرّماديّة، وذات اللون الدّاكن التي تربط البشر بالحجر والإنسان بالمكان، وإسقاط ذلك على معاناة وآلام الشعب عامّة والفرد خاصّة، في ظروفٍ قاهرة عصيبةٍ كظروف الاحتلال مثلا، وذلك بأسلوبٍ تعبيريّ تجسيميّ يُجسّدُ رؤى ذهنيّة، فيها خروجٌ وانطلاق مِن الحالةِ الإستاتيكيّة إلى الدّيناميكيّة، كذلك توحي لنا لوحاتُ الفنان تيسير، بأنه يُجسّدُ بفنّهِ رؤى إنسانيّة عالميّة تعكسُ القهرَ الذي يتعرّضُ له الإنسان في السّجون كما في سجن أبو غريب في العراق مثلا، علاوة على تركيز الفنان ببعض اللوحاتِ والأشكال يعبّر فيها على قدرة الإنسان على التحدّي والعمل، في سبيل الحركة الحياتية!

يرمز في بعض لوحاتِهِ إلى تعانق الطبيعةِ مع الإنسان مِن خلال تداخل الفن التعبيريّ باللون المُجسّد للإنسان ذي الأصل الترابيّ، الذي يرمز إليه اللون البنيّ أساسًا كلون جوهريّ، والرّماديّ كلون مُرادِف ومساعدٍ في الوقت نفسه لهذا الإيحاء، بالإضافة إلى عنصر وجود الأداة الحياتيّة والحركة المُصاحبة لها في حياة الإنسان، فالنتوءات اللّونيّة في اللوحات تعكسُ روحًا تفيضُ بالفِكر الحالم المتطلّع دائمًا للابتكار، وإلى عناق الإنسان الوجدانيّ مع أخيهِ الإنسان، وكلّ ذلك مِن خلال التشظيات الشكليّة واللونيّة في اللوحات، حيث يُشكّلُ ذلك إسقاطًا نفسيّة الشاعر، التي يكمن فيها التسامي الإنسانيّ والتوزع الذاتيّ على المكان بشيئيّة فراغيّة، لا تخلو برمزيّتها من العواطف الحسّيّة التي تعكسُها لوحات العناق الحميميّة الدّاكنة بين بني البشر، كذلك تُجسّد بعضُ اللوحاتِ اغترابَ الإنسان طوعًا وقسْرًا عن جذورِه، كما حدث في التاريخ وكما يحدث حاليًّا في عالمِنا عامّة ومجتمعِنا خاصّة.

إن التأثيرَ الذي يهدفُ إليه اللون عند الفنان تيسير بركات هو خلقُ نوعٍ مِن التوافق التشكيليّ، واستحداثُ جوٍّ بصريّ، ومِن ثمّ تصبحُ الأشياءُ المرسومة في التصوير اللونيّ خاضعة لضوءٍ وصبغةٍ خاصّتيْن، كما تصبح عناصرَ في جوّ بصريّ، وللخطوط كذلك عند الفنان تيسير بركات تأثيراتها الفرعيّة مثل الألوان، ونحن نتحدّث بأسلوب دارج عن الأشياء الجميلة، فنقول إنها مُريحة للنظر، وإنّ توازن الأجزاء التي تتألفُ منها الصّورة وتناسقها، وما في الخط المنحني من السلاسة، وما في الخط المستقيم من حسم، كلها تسهم في المتعة الجماليّة وتؤدّي إليها، وإن للأنماطِ الخاصّة مِن الخطوطِ المثلمة والمتكسّرة والمصقولة أو المتماوجة والدّوائر والخطوط الإهليجية، مثل ما للنغمات العالية والمنخفضة، ولأصباغ الألوان الحادّة ارتباطاتٌ عصبيّة فريدة.

إن العينَ في لوحاتِ الفنان تيسير بركات لا ترنو للخارجي، وإنما هي تتركّز على تأمّلات عرضيّة داخلية، وتصبح متعة التصوير أدب اولئك الذين لا يعرفون كيف يقرؤون، والصّورة في اللوحة لا تفقدُ أصالتها، لأنّ موضوعَها وجهٌ طريف من الناحية الإنسانيّة، أو منظرٌ وجدانيّ قد يجدُ المرءُ فيه سلامًا وحرّيّة وراحة، وكما على الرّسّام والمُشاهد أن يتذكّر أن الموضوع ليس هو الذي يخلق الصورة، ولا يجب على الرّسّام أن يعتمدَ على التأثيرِ الإنسانيّ في الصّورة كبديل عن المتعة الجماليّة، إذ لا بدّ أن تحقق الأشياءُ المعروضة في الصّورة قيمة تصويريّة بذاتها، وهذا ما فطن إليه وفعله الفنان تيسير بركات بحرفيّة وفنيّة متناهية الدّقة، فما هو لطيف من الناحية الإنسانيّة، يجب أن يصبحَ مِن ناحيةِ التأثير المباشر لكلّ من اللون والخط بهيجًا من الناحية التشكيليّة.

ربّما جاز القول بأن الأشياء المرسومة في صورِ لوحاتِ الفنان بركات، أقربُ إلى أن تكون عناصرَ حقيقيّة منها محاكاة صارخة للعالم الواقعيّ، وهذه الحقيقة ليست سوى التصوير ذاته، ووحدة ذلك الكون المُصوّر هي الضوء الذي يغمرُ الرّسّام فيه جميع الأشياء التي تقطن ذلك الجزء من المساحة المحدّدة بإطار الصّورة، فإن بناء هذا العالم هو في صورة ذلك التوازن المتناغم، والتكامل القائم بين الألوان والخطوطِ والكتل الذي ارتآه الفنان تيسير لنفسِه، وأشرف على تنفيذه.

ولا يفوتنا إلاّ أن نُشيرَ إلى روح الحنين المتجسّدة في رسومات تيسير بركات، التي تعكس وجوه رمزيّة ذات ضبابيّة هادفة من الطفولة والفقر في أمكنةٍ مختلفةٍ من العالم، دون أن ينسى فناننا القدير بالإشارة الإيحائيّة في خطوطِهِ وألوانِهِ إلى الحضارةِ الإنسانيّة، بما يحمله ذلك من تداعياتٍ في عصرنا الرّاهن.

ويتضح في لوحاتِ الفنان بركات التنوّعُ والتداخلُ الفنّيّ، حيث تكاتفت وتعدّدت في فنّهِ ألوانٌ مِن الواقعيّة والانطباعيّة والتعبيريّة والرّمزيّة بأشكالٍ ووجوهٍ شتى، تجعلُ المشاهدَ ومتذوّقَ الفنّ شاهدًا على أصالةِ وقدرة هذا الفنان، في ايصال أفكارِهِ ومشاعرهِ وعواطفهِ وأحلامِهِ ورومانسيّتِه أحيانًا، إلى الإنسان ذي الحسّ المُرهف الذي يُقدّرُ الفن الرّفيع. وختامًا أهلاً وسهلا بالفنان تيسير بركات في كفرياسيف، التي تعتز وتفتخرُ به فنانًا مُبدعًا من أبناء شعبنا، يُتحفنا دومًا بروائعِهِ الفنيّة، فله دوامُ الصّحّة والمزيد مِن العطاء والإبداع.

وقال د. بطرس دلة في مداخلتِه: عندما يزدادُ عنفوان الصّراع يزدادُ مجدُ النّصر".

الفنان تيسير بركات فنان يرسمُ بالكلمات عند الحاجة، ولكنه يُمسكُ بطرفيْ ريشتِهِ بعزم الفلسطينيّ المّلتزم، فيسمو ويتألق ويكتب شعرًا لم يكن يحلم به ذات يوم، كما أن لديه أسلوبًا مميّزا في اقتفاءِ الكلمات على مستوى النثر الإبداعيّ، فهو يكتب متسائلا، لأنه لا يترك الأمورَ تتطوّرُ على انفراد، إنه يستفز القارئَ لبعضِ صُورِهِ الجميلة، ويُحلّقُ في سماءِ الكلمة، فتجتمعُ كلماته معًا كما لو كان حاديًا يحدو في صفّ السّحجة في عرس أحد الأصدقاء.

إنه يتآنسُ وينتشي بالبرق ويطرب للرّعد، ويتماهى حينما يخرجُ في كل صباح فلاحيّ مع الفلاحين الذين يُحبّون الأرض ورائحتها، فيُرشدُهم إلى سواءِ السّبيل راسمًا لهم طريق عودتهم، مع طريق عودة إخوتِنا المشرّدين الفلسطينيّين مِن اللاجئين المشرّدين منذ ثلاثة وستين عامًا، في خيام الذلّ والغربة، آما آن لهذا الليل من آخر؟ أين الأعرافُ الدّوليّة؟ وأين أنتِ يا هيئة الأمم؟ كلّ قضايا اللاجئين وُجدَ لها حلّ، ما عدا قضيّة اللاجئين الفلسطينيّين فأين العدالة؟

الفنان المبدع تيسير بركات هو ذلك الذي يأخذ مواضيعَهُ مِن بيئتِهِ التي يعيش فيها، ويُطبّق التقنيّاتِ الجديدة بأساليب مختلف المدارس الفنيّة، فيؤلفُ بين التقنيّة والأسلوب، فيُعدّهما لمدرسة الحياة حيث تتكاملُ فرحته بما أبدع، لأن هذا هو الإبداع الحقيقيّ.

لنضرب لذلك مثلاً.. يقول محمود درويش: "تكلم.. تكلم لتعرف حدًّا لهذا السّفر".

إن قرانا العربيّة التي هُدّمت وهُجّرت عام 1948 وتلك التي هُدّمت فيما بعد، ما زالت أنقاضها تبكي أهلها الذين هُجّروا عنها، فهي موجودة كالماهية في ضمائر أصحابها، ولكنهم لا يستطيعون لمسَها، لذلك فإنّ أطلال هذه القرى هي حالات كتابة أو لوحاتٌ فنيّة، حتى تتحقق الأحلامُ وتستعيدُ هذه القرى كيانها في الوجود المحسوس لا في الخيال فقط، وهذا ما نسمّيه بلغة الأدب الالتزام.

هكذا صنعَ الفنان العالميّ بيكاسو، عندما أرسلَ هتلر طائراتِهِ لغزو القرى في شمال إسبانيا، وهدمَ قسمًا كبيرًا منها وشرّد أهلها، وذلك في حملة دعم من النظام الدكتاتوريّ الإسبانيّ ولتهدئة الثورة ضدّه، فجاءت لوحة فيرنيكا لوحة احتجاج صارخ، ولو بصمتٍ ضدّ وحشيّة الغزاة النازيّين، فكان بيكاسو مُلتزمًا. ومحمود درويش الذي كان لديه حلم العودة، دعا إلى الكلام عن العودة، كان ملتزمًا يريد من خلال كلماته تحقيق الذات والعودة إلى مسقط رأسِهِ قرية البروة.

ممّا سبق نستنتج أن الفنان الملتزمَ يعرفُ كيف ينتصرُ في النهاية، فتنزفُ كلماته كما تنزفُ ريشتُهُ أو إزميله، وذلك لأنه يعرف كيف يُعبّر عن قضيّة شعبه، حتى يحقق حلمَهُ الموعودَ في العودة إلى الوطن الأرض والدّولة الفلسطينيّة.

هذا ما يؤمن به فناننا تيسير بركات؛ العريس الغائب في عرس معرضِهِ، واللوحة في الفن يجبُ أن تزخرَ بشحنةٍ أو بشحناتٍ معيّنة، يجب أن يقدّم لنا فكرًا معيّنا، وإلاّ أتت بلا روح وبلا معنى وبلا روعة، لأنّها يجب أن تعبّرَ عن شيء معيّن ومُهمّ، عن معاناةٍ خاصّة وأفكارٍ جديدة، كما يجبُ أن تصعقنا مِن أوّل نظرة، وتجعلنا نقفُ نتأمّلها دونما رغبةٍ في البحث السّريع عن غيرها.

هذا الشّدّ الذي يُقيّدُ المُشاهدَ ويجعلهُ مُسمّرًا أمامَ اللوحةِ وروعتِها، هو سرّ الفن العظيم الذي لا يُدرَكُ إلاّ مِن خلال التعمّق الدّقيق، فليس قيمة اللوحة بمضمونِها ونوعيّة هذا المضمون الذي يختارُهُ الفنان، بل قيمتها تتوقفُ على مدى ما تثيرُهُ مِن مشاعرَ وأحاسيسَ جماليّةٍ تثورُ في داخل المُشاهد الحاذق، وضيفنا في هذا المساء الفنان تيسير بركات جاءنا بمعرضِهِ هذا، كي يُجسّدَ ما قلناه نظريّا مِن جهتِنا، وعمليّا مِن جهتِهِ.

يقولُ في مقدّمة "غبار، حوار، حديد": إن لوحاته هي كائن حيّ ينبضُ ويتنفسُ ويُقيمُ حوارًا، فإذا فهمتَ أيّها المشاهدُ، فسوف تكتشف فنّا رفيعًا راقيًا، أمّا إذا عشقت فسوف تعطيكَ أكثر مِن ذلك بكثير.

إنّ البحث عن التفاصيل في كلّ لوحةٍ فنيّة يُفقدُ هذه اللوحة جماليّتها، وأنت أيّها الفنان بركات تبحث عن التفاصيل، ونحن ندعو إلى التكامل بدلاً من التفاصيل، فالتكامل والتوافق هما اللذان يجمعان شقّي البرتقالة في مؤتمرٍ للمصالحة، تمامًا كما حصل في مؤتمر المصالحة التاريخيّ في القاهرة، يومَ توقيع اتفاق المصالحة بوساطةٍ مصريّةٍ ومصيريّة يوم 4- أيار 2011.

وتسألُ المُشاهدَ: هل اقتربتَ مِن الملامسة؟ وهل بتّ على أعتاب الهالة، أم أنك تخطو لتكتشف أنك بعيد؟ وتجدّد في تعريف الذات فتقول: "أنا شعبٌ لم يولد بعد، ولكن ربّما يولد في أيلول من عام 2170؟ وأنا حزين لا أرغبُ في أن اكون الآن، سأقيمُ الكثيرَ مِن المعارض على عدّة كواكب منها المشتري وعطارد وزحل.... أنا تعبان".

إلاّ أنّ لسانَ حالِهِ الحقيقيّ يقول: إنّني أحملُ لكم في يدي كدس زنبق، مواعيدَ جَمال وقطيعًا صغيرًا مِن النجوم، جمعته لكم مِن رغوةِ الثلج ومِن عنق حبيبتي، وكتبتُ حروفي وأنتم تعرفون أن كتابة الحرفِ الجميل عذابٌ جميل، أمّا قراءته فعذابٌ أجمل، وعندما يستنيرُ الإنسان بنورِ أحلامِهِ، فإنّه يُصبحُ شعلة قمر، وتتحوّلُ قدراته مِن شعلةِ قمر إلى منارةِ شمس". وما لمسناهُ في هذا المعرض يُثيرُ لدينا الكثيرَ مِن الفخر والاعتزاز على هذا الإنجازِ الرّائع.

وأخيرًا... قام الفنان تيسير بركات الذي تمكّن من متابعة الافتتاح عبر اتصال الكترونيّ، بشكر الحضور ورابطة إبداع وجميع القائمين على المعرض.

تكلمت كيت، وهي والدة بريطانية لثلاثة ابناء، عن عذابها لشهور بعدما اصيبت بجلطة دماغية، قال الاطباء بعدها بانها ميتة دماغيا. فقد قالت بانها عندما فتحت عينيها، رأت نفسها مستلقية في قسم الطوارئ، والانابيب كانت تلتف حولها في كل مكان، والاسوأ من ذلك كله أنه عندما رأت أنبوبا ضخما في فمها تتنفس، من خلاله أرادت أن تزيله فاكتشفت بأنها غير قادرة على الحركة اطلاقا.

قالت كيت: “كنت محتجزة، عقلي سليما ومدركة لكل شيء يدور حولي، ولكن جسدي كان مشلولا. الشيء الوحيد الذي استطعت تحريكه هو جفون عيني، حتى ان مقلتا عيناي لم استطع تحريكهما”. وتابعت: “كنت مدركة لكل شيء، استطعت ان ارى واسمع الاطباء والممرضات يشغلون انفسهم بي، ويدونون على الاوراق كل شيء. سمعتهم يقولون بأنني لا أظهر علامات وعي لتشير بأنني واعية ومدركة، وانني توفيت دماغيا”. واضافت: “لقد كان اصعب شعور عندما سمعتهم يقولون ذلك، فكان شعوري تمتما كما لو قبل لي بأنني أُدفن حية. والامر الذي زاد الحال سوءا، أنني كنت مدركة تماما لكل ما كان يدور حولي في الحياة لكني عاجزة بان اكون جزءا من هذه الحياة”.

وبعد ثلاثة ايام من اصابتها بالسكتة الدماغية، اصيبت بتجلط في الدم قال الاطباء بانه في مكان حساس يعجز الطب عن اجراء عملية في هذه المنطقة. وقد روت كيت عن حالتها، قالت: انها شعرت بصداع مستمر ومزعج الامر الذي جعل زوجها مارك وابنائها الثلاثة إنديا (11 عام)، هارفي (9 اعوام) و وودي (6 اعوام)، ينقلونها الى المشفى، ليتضح لهم بانها تعاني من الشقيقة، وعند عودتها الى المنزل، لم تعد تذكر كيف اعادها الاسعاف الى المشفى بعدما اصيبت بسكتة دماغية.

ذكرت كيت بأن الاطباء اعطوها احتمال 50% بأن تنجو وتعود للحياة، لكنها أكدت، بأن دعم زوجها لها ووجود ابنائها حولها طوال الاشهر التي دخلت فيها بغيبوبة، شجعوها وانقذوا حياتها، وحثوها على الشفاء وصراع المرض، والعودة للحياة من جديد.

نفى علماء يعملون في مشروع صادم الهادرون الكبير، القريب من جنيف بسويسرا، الانباء التي تحدثت عن ان الباحثين في هذا المشروع نجحوا في ملاحظة اول الاشارات الدالة على وجود جزيئ اصغر من الذرة، يعرف باسم "هيغز بوسون".

يشار الى ان هذا الجزيئ الفائق الصغر، الذي يطلق عليه احيانا "الذرة الالهية"، يستخدم في اوساط علماء الفيزياء لتفسير تكوين باقي الجزيئات كتلة المادة الخاصة بها، الا ان وجوده ما زال غير مؤكد او مبرهن عليه علميا.

وكانت مذكرة داخلية، سربت الشهر الماضي، قد ذكرت شيئا عن التقاط العلماء لاشارات بهذا الخصوص من خلال التجارب، لكن العلماء القريبين من هذه التجارب في هذا المشروع الفريد من نوعه قالوا ان المعطيات المتوفرة لا تؤكد هذه الحقيقة.

الا ان العلماء قالوا انهم يعتقدون انه بنهاية العام المقبل سيكون بالامكان تحديد وجود او عدم وجود "الذرة الالهية"، وهو الجزيئ الذي يبحث عنه العلماء منذ عقود بدون نجاح.

الاجابة قريبة

ويقول الدكتور رولف ديتر هوير رئيس الهيئة الاوروبية للبحوث النووية (سيرن)، في كلمة امام مؤتمر علمي عقد الثلاثاء في لندن، ان العلماء سيصلون الى اجابة حاسمة حول وجود او عدم وجود هذا الجزيئ، الاصغر من الذرة.

وكانت هيئة سيرن قد طلبت من العلماء في مشروع الصادم الكبير الاسراع في الحصول على اجابة دامغة حول وجود هذا الجزيئ، الذي يعد من اكثر اسرار الفيزياء غموضا وتعقيدا.

وقد سمي الجزيئ بـ "هيغز بوسون" تيمنا بالعالم البريطاني بيتر هيغز، الذي كان اول من روج لفكرة وجوده في عام 1964.

وفي حال عثر العلماء على "الذرة الالهية" سيكون بالامكان وضع نظرية الجزيئات، والذرات وقوتها في الكون تحت مفهوم تفسيري وتحليلي موحد، ما يحل جانبا كبيرا من التعقيدات المجهولة في علوم الفيزياء الذرية حيرت العلماء لفترات طويلة.

وبموجب نظرة "الانفجار الكبير" او الـ "بيغ بانغ" يفترض ان يكون هذا الجزيئ قد انشطر بعد ان وصلت درجة حرارته الى ما يقرب من 100 ألف مرة اكثر من حرارة الشمس، وهو ما هيأ الظروف لهذا الانفجار، الذي حدث في اجزاء من الثانية، ليخلق بعدها الكون الذي نعرفه قبل نحو 13,7 مليار سنة.

وتتنافس اوروبا والولايات المتحدة من اجل الفوز بهذه المعرفة قبل غيرها، ويشتد السباق حاليا وزادت حرارته بين القارتين.

أقام "النادي الرياضي فلكسي جيم" في راشيا الوادي بالتعاون مع "جمعية محترف راشيا" لقاء صحي بعنوان "الرياضة والغذاء الصحي الطريق لعمر أطول" تكلمت فيه أخصائية التغذية هتاف جميل زوين وبحضور عدد من نساء منطقة راشيا ومهتمين

البداية مع النشيد الوطني وإلى ترحيب من مدير النادي رامي دلال بالمُحاضرة والحضور، بعده تكلمت الأخصائية في علم التغذية هتاف جميل زوين "حيث ركزت على أهمية الغذاء السليم والرياضة وإرتباطهما بصحة الإنسان بشكل مباشر بحيث هناك مفاهيم غير سليمة يعتقدها البعض وهو أن الرياضة وحدها أم الريجيم يُعطيي كُل منهما مُنفصلاً عن الآخر نتيجة صحية مرجوة بالوقت الذي يمكن أن يُسببان مُنفصلين عكس ما يعتقد الكثيرين ، من هنا ضرورة تلازم الغذاء السليم مع الرياضة للوصول إلى الغاية المنشودة " .. وعرضت زوين لأنواع الغذاء السليم لمن يودون إتباع حمية ما ، كما شددت على ضرورة إستشارة الأطباء وأخصائيي التغذية قبل القدوم على اي نظام حمية خاصة للذين يُعانون من مشاكل صحية وأمراض مُزمنة والإبتعاد قدر المُستطاع عن ما يروج أحياناً من عقاقير ووصفات غير خاضعة لمعايير طبية موافق عليه من وزارة الصحة الوطنية ومنظمة الصحة العالمية".

وفي الختام فتح باب الحوار مع الحضور حيث تمنى الجميع تكرار مثل هذا اللقاء الذي يهدف لتعزيز الوعي الصحي عند المواطن.

ramidalal@hotmail.comت: 70890739

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

قال تعالى "وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالو انا لله وانا اليه راجعون", " يا ايتها النفس المطمئنة، ارجعي إلى ربك راضية مرضية " صدق الله العظيم.

كل نفس ذائقة الموت. بهذه المناسبة الأليمة أتقدم بعبارات العزاء لجميع ابناء الجالية اللبنانية الاستراليه, ومن ابناء المنية عموماً وآل الخير خصوصاً, من سعادة قنصل لبنان الاستاذ ماهر الخير أرفع لكم ولأسرتكم الكريمة أصدق التعازي ومن ذوي الفقيد في استراليا وكامل افراد عائلته بأحر, واخلص مشاعرالتعازي. ونقول عظم الله اجركم واسكن الحاج محمود أحمد الخير (رئيس مجلس الجالية اللبنانية) فسيح جناته. لله ما اعطى ولله ما اخذ.

داعين المشمول بعناية الله ورحمته بالثواب و المغفرة ولأهله بالصبر والسلوان .رحـــم الله الفقيد ، وتغمده بالرحــمة وأســكنه فسيح جناته إن شـــاء الله .راجيا المولى تعالى أن يجمعه بمن رضي عنهم من المؤمنين والمؤمنات وأن يمتعه الله برضاه وأن يدخله جنة الفردوس.... آمين....

مع أصدق عبارات الود و المحبة / فادي الحاج.

**

بيعت لوحة تجسد النجمة الراحلة إليزابيث تايلور رسمها الفنان أندي وورهول مقابل 26.9 مليون دولار في دار مزاد بمدينة نيويورك.

يشار إلى أن تايلور توفيت في آذار/مارس الماضي عن عمر 79 سنة إثر إصابتها بنوبة قلبية.

وحازت تايلور على جائزة أوسكار أفضل "ممثلة في دور رئيسي" في العام 1960 عن دورها في فيلم "باترفيلد 8" وجائزة "أفضل ممثلة" في العام 1966 عن دورها في فيلم "من يخاف من فيرجينيا وولف" .

القاهرة اشرف علي

يقول الخبير المروري والاعلامي ولواء الشرطة الشهير ومقدم برنامج طريق السلامة احمد عاصم ان مشكلة المرور بالقاهرة لن تحل إلا بتحسين مستوي خدمة النقل العام الجماعي المقدمة للجماهير، لتشجيعهم علي استخدامها بدلاً من المركبات الخاصة، مما يقلل حجم الكثافة المرورية بالشوارع بمقدار الخمس، لأن أتوبيس النقل العام الواحد يغني عن استخدام ٤٠ سيارة ملاكي و١٥ تاكسياً.

وعن كيفية تحديث وسائل النقل العام أوضح «اللواء احمد عاصم » أنه «ينبغي أن يزيد عدد المركبات بمختلف الخطوط، ليكون متوسط المدة بين السيارة والأخري ١٥ دقيقة علي الأكثر في ساعات الذروة، وأن يحدد زمن وقوف كل أتوبيس بالمحطات الرئيسية والفرعية، وأن يصل بالجماهير إلي أقرب النقاط، التي يرغبون في الوصول إليها».

وقال: «إن تراجع مستوي خدمة النقل العام ساهم أيضاً في تحويل التاكسي إلي وسيلة نقل جماعي، يحاسب فيها المواطنون بالفرد، وهو الأمر الذي شجع أصحابه علي شراء وتشغيل أكثر من سيارة، من السيارات المتهالكة رخيصة الثمن، التي كثيراً ما تتعطل وسط شوارع العاصمة، وتنتج عنها حوادث شتي، تعوق حركة المرور لساعات».

وأشار اللواء ومقدم البرامج احمد عاصم إلي ضرورة تحديث شبكة مترو أنفاق مصر الجديدة، عن طريق زيادة عدد عربات قطاراته، ورفع معدل سرعتها، ليكون زمن التقاطر دقيقة ونصف الدقيقة، خصوصاً إن هذه الشبكة تتميز بوجود حرم خاص بها، ولا تتطلب حفر أنفاق أو تحديد مسارات، الأمر الذي سيساهم في نقل ٣٠٠٠٠٠ راكب يومياً بين منطقتي «روكسي» و«وسط القاهرة»، خلال ساعات الذروة الثلاث، وانخفاض الكثافة المرورية بين هاتين المنطقتين بمقدار ١٥٠ ألف سيارة يومياً.

وشدد علي ضرورة القضاء علي عدد من السياسات المرورية الخاطئة، المتبعة في مصر وحدها، دون باقي دول العالم، ومنها قصر السماح للمركبات الخاصة بالمرور في بعض أهم الشوارع الحيوية بوسط القاهرة، مثل شارع «عبدالخالق ثروت» و«طلعت حرب» و«قصر النيل» وغيرها، في مقابل حرمان وسائل النقل العام من تلك الميزة، الأمر الذي يجبر المواطنين علي استقلال المركبات الخاصة، للدخول إلي تلك الشوارع.

نظم ، نهاية الأسبوع الماضي ، الإتحاد المغربي لرياضة فيت فو داو و زيت طاي شي ، تدريبا وطنيا ، في رياضة فيت فو داو ، تحت إشراف الأستاذ و الخبير الرياضي " فان وانغ " مؤسس رياضة فيت فود داو ، بالقاعة المغطاة بنسودة سيدي عثمان بمدينة الدار البيضاء.

التدريب ، عرف مشاركة شارك فيه 400 منخرط و منخرطة بالأندية والجمعيات ذات الإهتمام برياضة فنون الحرب بجهة مدينة الدار البيضاء و بالعاصمة الإدارية الرباط ، حيث عرف تألق البطل المغربي الشاب جليل بنموسى ، الذي حصل على شهادة التدريب " الحزام الأسود بلا حدود " .

والذي صرح لنا ، على هامش هذا العرس الرياضي ، على أن هذا " التدريب ، كان مناسبة للتعريف للتعريف بهذه الرياضة الجديدة و التي تجمع بين عدة أساليب الدفاعية منها والهجومية، وتقريبها من الجمهور المغربي، الذي يكتفي بتتبع منافساتها عبر القنوات التلفزية الدولية " .

كما " أنها رياضة قد عرفت انتشارا واسعا واستقطبت العديد من الممارسين والمتتبعين، خاصة بعد أن أصبحت تخضع لقوانين وضوابط صارمة تحدد طرق الممارسة ومعايير إجراء المباريات، إضافة إلى خضوع الممارسين إلى عدة تداريب صارمة لإتقان هذه اللعبة الرياضية والتي يسهر على شعاعها وطنيا و دوليل كل من "فان وانغ " الكندي الجنسية الفتنامي المولد و الحاج أحمد بن علي الحاصل على الحزام الأسود في هذه الرياضة و غيرهما من الأبطال الغيورين على هذه الرياضة ويسعون إلى إنتشارها على المستوى الوطني و الدولي " .

كما أن هذا التدريب الوطني ، كان بمثابة الخطوة الأولى التي ستتلوها خطوات في تنظيم تداريب على مستوى جهات المملكة وذلك من أجل إكتشاف المواهب المغربية و التشجيع على الإقبال على اللعبة وتعزيز حضورها على مستوى الجمعيات والأندية محليا ، جهويا ، إقليميا وو طنيا ، يضيف جليل بن موسى ، أحد المؤسسين للجامعة الوطنية لمستقبل اليوم وشباب الغد و الرئيس الشرفي لفريق الإتحاد الرياضي لبوسكورة و الحاصل على الحزام الاسود بلا حدود في رياضة فيت فو داو والذي قدم عروضا استعراضية في مجال فنون الحرب وفي رياضة فيت فو داو نالت إعجاب الحاضرين ..

بتاريخ 26-4-2011 قامت جوقة الكروان العبلينيّة الجليليّة بزيارةِ هضبة الجولان، تلبيةً لدعوةِ المنتدى الثقافيّ في مسعدة الجولان، بلدنا العربيّ الأبيّ العامر ببني معروف، والذي يُحاولُ بكلّ إمكانيّاتِهِ وإمكاناتِهِ المحدودة أن يُضفي ألوانًا زاهيةً على حياتِهِ المُسوّرةِ بالمُفارقاتِ والموتِ والسّجن، وأن يُعزّزَ ويُرسّخَ حضورَهُ السّوريّ مِن خلال تجديدِ المسيرة، وحثّ الخطى على دروبِ تحريرِ الجولان ، وتحقيقِ وثيقتِهم الوطنيّة التي أكّدوا مِن خلالِها الانتماءَ الأبديَّ للوطن الأمّ سوري، ليظلّ الجولان قائمَ الوجودِ بأهلِهِ، منتصبَ الكرامةِ بعروبتِهِ، صلبًا كعودِ زيتون لا ينحني للرّيح، وكغصن سنديانةٍ لا تلويها أعاصيرُ هزيمة!

كانت زيارةً دافئةً كغيمةٍ بنفسجيّةٍ مضت قلقةً، تتوق إلى مزيدٍ مِن لحيظاتٍ رخوةٍ تطولُ وتتمطّى في عمرِ لقاءٍ حميميّ، ولعلّها كانت زيارةً محرجةً كدمعةِ عاشقٍ يتلهّفُ لأحضان غائبٍ قذفتهُ أحشاءُ غربتِهِ، واذا بأصابعِ غيمةٍ سوداءَ تنثرُ زهرَ مجدلَ شمس أكاليلَ غارٍ فوقَ لحدٍ طريِّ الثّرى، لتُظلّلَ روحَ الأبيّ الشهيد المِقدام والمُجاهد ابن المنتدى الثقافيّ "سيطان الولي"، الذي وافته المنيّة صباحَ يوم الأحد الموافق 24 نيسان، إثر مرض عضالٍ ألمّ بهِ في السّجن، جرّاءَ سنواتِ اعتقالٍ امتدّت قرابة 23 سنة في عتمةِ زنازين الاحتلال، والتي قدّمَ فيها فوْحَ زهرةَ عمرِهِ قربانَ حُرّيّةٍ وكرامة!

على خارطةِ الوجع الواحد تدفّقَ نبعُ اللّقاءِ بمعالمَ محبّةٍ خضراءَ لا تعرفُ جفافًا أو يبابًا، بل دروبًا حضاريّةً تكرجُ على حدودِها وأقطابِها الكلمةُ والنّغمةُ في تواصلٍ أخويٍّ ثقافيٍّ تربويّ فنيّ!

وفي أحضان هضبةِ الجولان تَنقّلْنا نُسارعُ الخطى، نحجلُ هنا وهناك بينَ أربع شقيقاتٍ شامخاتٍ تمَطّيْنَ بكبرياءِ الواثق، فها هي مسعدة بتماثيلِها المزروعةِ في شوارعِها بكلّ رموزِها وإيحاءاتِها، لها حكاياتُ وطنٍ كالصّوّان ثابتٌ لا تُفتّتُهُ أعتى الظروف، وبالمحاذاةِ مُدرّجٌ كبيرٌ أقامَهُ أهالي البلدةِ ليخدمَ أفراحَ وأتراحَ ومهرجاناتِ وفعاليّاتِ الجولان، ونمضي إلى برّاداتِ التفاح، حيث العمّالُ والعاملاتُ يُصنّفونَ ويُعرّبونَ التفاحَ بإلوانِهِ وحجومِهِ للتّسويق، وتتشدّقُ الأفواهُ والانوفُ بعطرِ تفاحٍ شهيّ، لهُ مذاقٌ خاصٌّ في أحضانِ بساتينِهِ!

ومِن مسعدة ننتقلُ إلى بقعاثا الشّقيقة الكبرى الفارعة الممشوقة على ارتفاع 1085 فوقَ سطح البحر، حيثُ تبعدُ 11 كم عن مدينة القنيطرة، وقد أُحرِقَ وجهُها في عهدِ العثمانيّين، ومن ثمّ احتلّتها إسرائيل كبقيّةِ قرى الجولان عام 1967، لكنّها ما يئستْ، بل ظلّت تُنجبُ وتَلدُ ليبلغَ عددُ أبنائِها أكثر مِن 5000 نسمة، وأبَتْ عشراتُ الينابيع والعيون الدّامعةِ بحُرقةٍ إلاّ أن تتفجّرَ حبًّا وخيرًا وعطاءً، لتُجمّلَها وتمحوَ كلّ آثارِ الحروقِ والنّدوب، ولا زالت عيوننا المشدوهة بالجمال تعلو وتعلو إلى تلّ صدْرِ العروس، حيث تتسربلُ فستانَها الحُرجيّ مِن غاباتٍ شمّاءَ كثيفةٍ بديعةٍ شاسعة، مُطعّمةٍ بأشجارِ السّنديان والمَلّول والعبهر والبلّوط والزّعرور، والمُعطّرِ بنسماتٍ باردةٍ شفّافة!

وما أن حطّتْ أنظارُنا على ثديَيْها المُزهريْن بالكرزِ والتّفّاح، حتى اعتلتْ خطانا قمّتَها الشّامخة، لنتربّعَ ولهفاتُنا على عرشِ ثديِها المُطلِّ على بلدةِ الغجرِ والحدود اللّبنانيّة، والمُشرفةِ بطلّتِها البهيّةِ على شقيقاتِها القرى السّوريّة، تلوّحُ لهنّ بغيومِ الوفاءِ والحنين، كأنّما بنظراتِها الحانيةِ الخاشعةِ تُرضعُ الطبيعةَ مِن عليائِها فنّ الصّمودِ والإباء!

ونمضي معًا بشغفٍ في مسارِ مشْيٍ على الأقدام، نمتطي صهوةَ الهِممِ صوْبَ وادي السّعّار، أحد أهمّ الأوديةِ الّتي تُغذّي الجولان وترسمُ معالمَهُ، والذي يبدأ تشكّلُهُ مِن سفوح جبل الشيخ ويلتقي مع نهر بانياس، ليرفدَهُ نهرُ الأردن، وتصبُّ فيهِ مياهُ الأمطار والثلوج الذائبة والينابيع، ويُستفادُ مِن مياهِهِ في ريّ البساتين المحيطة به!

وهل يَسعُنا إلاّ أن ننحني إجلالاً لعظمة الخالق ولجَمالِهِ؟!

ننحني لهليونِهِ السّامقِ المرحّب بنا لنقطفهُ، وننحني لأدغالِهِ الشامخةِ ولأشجارِهِ وبلاّنِهِ ونباتاتِهِ المُتجذّرةِ على السّفوح متشابكةَ الأفنان والجذور، كأنّما تتحدّى وتستقي الحياة مِن وادٍ يجري بحنانِهِ، وشلاّلاتُهُ الهادرةُ الصّاخبة تتوعّدُ المغتصبَ، ونمضي ونمضي.. وصدى صيحاتِنا ومواويلِنا وضحكاتِنا تملأ الوادي، ويملؤُنا وادي السّعّار فرحًا ونشوة!

قال بحُرقةٍ جارحة: نقف الآن على سفح تلّةٍ تطلّ على القرى السوريّة والأحراج، وعلى بُعدِ عشراتِ أمتارٍ تروْن بركةَ مياهٍ كبيرة تُجمَعُ فيها مياهُ الشّتاء، والتي كانت مصدرًا رئيسيًّا للمزارعين المعروفيّين، وقد احتلتها شركة موكوروت الاسرائيليّة وأقامت عليها المضخّات، وصارَ المزارعون يشترونَ المياهَ بثلاثة أضعافِ السّعر عن المستوطنين اليهود، وقد هبط عُمقُها مِن ثمانية أمتارٍ قبلَ سنتيْن، بسبب ضخّ المياهِ منها إلى مناطقَ يهوديّةٍ بعيدة، ممّا أدّى إلى موتِ عشراتِ الأطنان مِن الأسماك، والتي استقطبتْ طيورًا غريبة اجتاحت المنطقة للمَرّةِ الأولى، لالتهام الأسماكِ الميّتة!

ترى بأمّ عينِكَ الدّامعة، وتستمعُ بوجعٍ إلى كلّ هذا، والخيالُ يشطحُ في ملكوتِهِ يَرسمُ طيورًا وأسماكًا وتجفيفًا وقهرًا وموتًا بطيئًا لا يَرضى بالموت، لأنّ أهلنا بني معروف يُدركون أحابيلَ الاحتلال وممارساتِ تطفيشِهِ وتهجيرِهِ، ولا يرضخونَ للاستسلام، بل يُرسّخون أشواكَ صبرِهم في الحجارةِ والأرضِ والهواءِ والماءِ والفنّ والعِلم، ويُشهرونَ سلاحَ عِلمِهم ووعيِهم وصمودِهم ضدّ الاحتلال!

مواقفُ عزّةٍ تشحنُكَ بإحساسٍ عارمٍ مِنَ الفخرِ والوقارِ، ويفتحُ منتزهٌ مضيافٌ راقٍ أحضانَهُ الباسمة للنّسيم والنّار والماءِ والشّمس، والموائدُ تتحلّق بعشوائيّةِ الطبيعةِ حولَ نافورةٍ ترفعُ سواعدَها تُسبّحُ الجّمالَ وتؤهّلُ بضيوفِها، وتغدو جوقةُ الكروان والمنتدى الثقافي خليّة نحلٍ تتضاحكُ وتتراكضُ بينَ كوانين الشّواء، وهبّاتُ الهواءِ تُراقصُنا وتغافلُنا، فتقلبُ بعضَ الصّحون والكاسات الطافحةِ بالعصائر، ونهبُّ واقفين ضاحكين، كأنّما الهواءُ يُمازحُنا ويُحيّينا بيديهِ وقبلاتِهِ الخاطفة، ليُضفي أجواءً طريفةً مِن دعابةٍ رقيقةٍ وفكاهةٍ لذيذةٍ نتفكّهُ بها.

تتبادلُنا الكلماتُ المُرحّبةِ والصّيحاتُ المُؤهّلة، وتمتلئ البطونُ بما طابَ، وتنطلق الحناجرُ زاجلةً مُعندِلةً بما لذّ لها مِن غناءٍ جبليّ وفولكلوريّ ومواويل وميجانا ولا تفتر، والبسماتُ تتمايلُ معَ الرّيح الشّمالي ولا تبرُد!

ينتظر السعوديون أن تجوب أولى سيارات "غزال سيدان" ذات الصنع المحلي شوارع المملكة نهاية عام 2013، أو مطلع عام 2014.

قصة هذه السيارات بدأت في نهاية ديسمبر/ كانون الأول الماضي، عندما كشف مدير جامعة الملك سعود الدكتور عبدالله العثمان عن سعي الجامعة، عبر ذراعها الاستثمارية (شركة وادي الرياض للتقنية) البالغ رأسمالها 100 مليون ريال، للدخول إلى صناعة السيارات، بعد أن نجحت الجامعة بجهودها الذاتية في تصنيع النموذج الأول من السيارة السعودية الأولى "غزال"، وعرضت في معرض جنيف الدولي، فكانت محل إعجاب بالقدرات العربية العلمية الشابة في التصميم والتصنيع، والحصول على براءات اختراع في قطع منها.

وذكرت وكالة الأنباء السعودية (واس) أنه عقب ذلك، أكدت جامعة الملك سعود جديتها في هذا المجال بتأسيسها شركة سعودية للسيارات برأسمال 500 مليون دولار، لإقامة مصنع يتم تنفيذه خلال ثلاث سنوات من الآن لتصنيع سيارة "غزال سيدان 1" من الفئة الاقتصادية لتناسب حاجات المملكة ودول الخليج العربية ودول شمال أفريقيا والمنطقة العربية لتكون السيارة الاقتصادية الجديدة بسعر يتراوح مابين 35 ألف إلى 45 ألف ريال وتتسع لخمسة ركاب.

وفي خطوات متلاحقة، أعلنت الجامعة تأسيس شركة غزال لصناعة السيارات وقطع الغيار، حددت رأسمالها ومساهمتها فيها بنسبة 15% من رأسمالها من خلال شركة وادي الرياض للتقنية القابضة، إلى جانب مساهمة شركة ديجم الكورية لصناعة السيارات الكورية بنسبة 30% لتترك الفرصة متاحة للمستثمرين للمساهمة في رأسمال الشركة الجديدة.

اهتمام المستثمرينوبعدها بيومين بادر مستثمر سعودي واحد بتغطية 55% من رأسمال الشركة، ليدخل شريكاً مؤسساً في الشركة الجديدة، وهو ما كان محل ثقة المستثمرين بجدوى هذا المشروع ودعمهم له. وأعلنت الشركة الجديدة من خلال الشركاء الثلاثة المؤسسين لـ "شركة غزال" فتح الباب أمام جميع الصناديق الحكومية الراغبة في الدخول في الشركة الجديدة عن طريق الاستثمار في حصة معينة لا تتجاوز 10% للصناديق الراغبة وتنازلهم من حصصهم القائمة لهذه الصناديق، فيما كشف المؤسسون النقاب عن أنه ليس من المستبعد طرح الشركة بعد قيام المصنع وإنتاج السيارات بشكل تجاري في اكتتاب عام بعد سنوات عدة.

وشرح مدير جامعة الملك سعود كيف نجحت الجامعة في الدخول إلى معترك الصناعة المتقدمة من خلال صناعة السيارات بنسبة مكون محلي وبراءات اختراع مرتفع، وأنها استفادت مما تحقق في النموذج الأول "غزال 1" عن طريق طرح فئة جديدة من السيارات الاقتصادية المناسبة للأجواء في المملكة ومنطقة الخليج والمنطقة العربية في مسعى منها "لتوطين التقنية والاقتصاد القائم على المعرفة".

وأعلنت هيئة المدن الصناعية والتقنية تخصيص نحو مليون متر مربع لإقامة مشروع شركة غزال لصناعة السيارات وقطع الغيار في إحدى المدن الصناعية القائمة في المملكة.

ويستعرض رئيس الفريق العلمي لمشروع غزال الدكتور سعيد درويش، في حديثه لوكالة الأنباء السعودية، قصة "غزال" التي تكاتف لانطلاقتها 55 شاباً سعودياً جامعياً في تخصصات عدة، عكفوا بكل إرادة على تحقيق الإنجاز باستخدام أحدث الأساليب الفنية والعلمية للصناعة عن طريق الاستفادة من إدخال الأذرع الآلية وإجراء الحسابات الفنية عبر السوبر كمبيوتر واستخدامات الماسحات الرقمية وتقنيتها لتصميم النماذج حتى حققوا النجاح.

وعن التطوير، قال "إن مشروع تطوير السيارة بدأ منذ نحو عامين وانتهى في حزيران/يونيو 2010، ليدخل مرحلته الجديدة بطرح "غزال سيدان 1" وتم البناء على ما تحقق في النموذج الأول لسيارة غزال عن طريق الاستعانة باستشاري أجنبي، مشيراً إلى أن تصميم السيارة جديد كلياً ولم يسبق طرح التصميم من الشركات المصنعة، وروعي فيه الربط بين معنى اسم غزال ومسماها، لافتاً النظر إلى أنه قد تم الانتهاء من التصميم الخارجي للسيارة الاقتصادية والانتهاء بين 60 إلى 70% من حسابات التصميم للسيارة الجديدة بقدرات ذاتية ومن دون الحاجة للاستشاري الأجنبي.

تصميم إحترافيوأشار درويش إلى أنه كان ضمن مشروع غزال مجموعة من المصممين المحترفين الذين قدموا تصاميم عدة مختلفة، وتم اختيار النموذج المصمم عن طريق الاستعانة بتقييم التوصل إلى الشكل النهائي، موضحاً أنه تمت مراعاة أن تكون السيارة متعددة الاستخدامات ومتوافقة مع تعدد الاستخدامات وتتسع لخمسة ركاب.

وعن المكون المحلي المستخدم في صناعة السيارة الاقتصادية، قال درويش "إن المحرك سيكون ذا تصميم وإنتاج سعودي عن طريق نقل التقنية والعمل على إنتاج سلسلة محركات يمكن أن تعمل في داخل أي طراز مستقبلي"، وتم في المرحلة الأولى من غزال توفير تقنية تصنيع السيارات وفي المرحلة الثانية سيتم توفير تقنية تصنيع المحركات وهو ما سيفتح آفاق صناعات كثيرة مستقبلاً.

وأضاف أن المشروع يسير في خطين متوازيين الأول يتضمن إنشاء المصنع الذي سيستغرق ثلاثة أعوام، وخلال هذه السنوات الثلاث سيتم افتتاح المصانع التي ستغذي المصنع ومتطلبات إنتاج السيارة لتكون البنية التحتية جاهزة للإنتاج قبيل افتتاح المصنع وبدئه في العمل التجاري.

وقال درويش إن فريق عمل المشروع قام بتصميم ومحاكاة الأذرع الآلية والإنسان الآلي المستخدم في خط الإنتاج، وإنتاجه عن طريق مصادر محلية، وهو ما دعا الشركة الأجنبية المصنعة له إلى خفض سعر الربوت الآلي إلى أكثر من نصف سعره.

لطالما كان الفن وسيلة للتعبير عن الذات والتالق بين المجتمع، كما اننا شهدنا في الفترة الاخيرة الكثير من الغرائب في هذا المجال، اذ يستعمل الفنانون عدة اساليب غريبة وفريدة. حيث قالت فنانة أميركية تختص في رسم الوجوه إنها تستخدم رفاتاً بشرية محروقة في رسوماتها.

وأوضحت رافين كولينز (37 عاماً) من تونوتوساسا في ولاية فلوريدا، إن استخدام رماد جثث محروقة ليس جديداً في الرسم إلاّ أن المرسم الذي أنشأته باسم (صور من الرماد) وحيد من نوعه. ونقلت صحيفة (تامبا تريبيون) الأميركية عن كولينز (37 عاماً) انها “تحاول ان تفكر خارج السائد”، مشيرة إلى أن نحو 90 من رسوماتها تحتوي على رماد رفات محروقة. وقالت ان ثمن اللوحة عندها يتراوح بين 200 إلى 300 دولار وذلك بحسب حجمها أو إذا استخدمت ألواناً فيها أم لا.

أحيت الجالية اللبنانية في ملبورن بمناسبة الحملة التبرعية يوم الجمعة العظيمة لمساعدة المستشفى الملكي للأطفال، بأشراف وتنظيم مجلس ولاية فيكتوريا للجامعة اللبنانية الثقافية في العالم، حيث أطلق السيد يوسف سابا، رئيس الجامعة اللبنانية مع اللجنة التنفيذية "عرس العطاء" عنوان ليوم التبرع، أحدث فورة عطائية تسابق فيها اللبنانيون على السخاء الضارب فيهم، لا سيما لهذا المستشفى بالذات. أطلقا على الحملة التبرعية وكل ما رافقها من حماس وتقدير للمستشفى الذي اكتسب شهرته العالمية بكل ما يوفره للطفل المريض من خدمات إنسانية على أعلى مستوى ومن تكنولوجيا حديثة قلما توفرت بنوعيتها العالمية في مستشفى في أي موقع من الأرض، يشهد على هذا الواقع الذي خلفه لنفسه هذا المستشفى العظيم، الأطفال الكثر وذووهم الذي رافقوا مساره الذين قاده عن استحقاق إلى التفوق في كل ما سعى إليه بكل ما استجذب إليه من طاقات إنسانية عرفت أن الطفولة هي الأساس في بناء المجتمعات.

تنظمت التبرعات عبر محطة صوت لبنان بإدارة المدير الأستاذ طوني شربل وباشتراك نائب رئيس الجامعة اللبنانية السيد سايد حاتم مع المسؤولة عن الشبيبة الأنسة ديانا الخوري وكان المتسلمون المخابرات الهاتفية كل من الرئيس الأسبق للمجلس القاري لاستراليا ونيوزيلندا السيد أنطوان يعقوب وأمين العلاقات العامة السيد حبيب خوري.

يسر مجلس الولاية للجامعة اللبنانية الثقافية في العالم أن يعلن بفخر ان القيمة التي جُمعت بسهولة فائقة وسرعة لا تجارى قد بلغت قيمة 16270 دولاراً.

270.00 16$

الشكر في أعمقه يُقدّم للذين ما توانوا عن العطاء على أمل اللقاء، معهم ومع من لم يتوفر لهم حضور "عرس العطاء" هذا العام، العام القادم حيث سيكون العرس حدثاً يوفر لكل الجالية أن تشترك في هذا العمل الخيري الذي يدل الاشتراك فيه، على صعيد الجالية ككل، على استعداد الجالية اللبنانية لتوحيد مجهودها السنوي بالنسبة إلى مستشفى الأطفال والحملة التبرعية يوم الجمعة العظيمة.

ويشكر مجلس الولاية أيضاً محطة SBS، محطة صوت لبنان، جريدة النهار، جريدة التلغراف، جريدة المستقبل، جريدة الأنوار وجريدة الهيرولد وموقع الغربة ليلى سابقأً على دعمهم للحملة التبرعية التي دلّت على السخاء عند اللبنانيين في عطائهم.

الرجاء من المتبرعين إرسال شيك باسم:

Royal Children Hospital, Good Friday Appeal

على عنوان الجامعة التالي:

PO Box 299 Essendon North Vic. 3041

لمزيد من المعلومات يمكنكم الاتصال على الأرقام التالية:

- الرئيس: يوسف سابا 545 492 0413

- نائب الرئيس: سايد حاتم 650 949 0417

- أمانة الصندوق جورج الشيخ 550 555 0433

- أمانة العلاقات العامة حبيب خوري: 587 767 0425

كما رئيس الجامعة اللبنانية السيد يوسف سابا يشكر مع اللجنة التنفيذية جميع الذين تقدموا بالتهنئة من العمدة الجديدة ومنهم الرئيس العالمي للجامعة اللبنانية السيد عيد شدراوي – نائب الرئيس العالمي الشيخ ميشال الدويهي – رئيس مجلس الأمناء في المجلس العالمي السيد شكيب رمال والسيد أنطوان منسى – رئيس لجنة الثقافة والتراث السيد أنطوان غانم – رئيس المجلس العالمي الأسبق السيد جو بعيني – الرؤساء السابقين للمجلس القاري: المحامي سيرادور الأسمر – الشيج جو عريضة والسيد أنطوان يعقوب.

ويشكرون أيضاً الرئيس السابق لولاية فيكتوريا السيد سايد حاتم لخدماته وتضحياته في سبيل الجالية اللبنانية و الوطن الحبيب لبنان.

وفي المناسبة كل عام و أنتم بخير.

أمانة الإعلام: المهندس أنطوان الحصري

ناشد رئيس "جمعية محترف الفن التشكيلي للثقافة والفنون" راشيا شوقي دلال في بيان اليوم مديرية الآثار ووزارة الداخلية التدخل العاجل لحماية أهم منطقة اثرية في منطقة راشيا في جبل الخان عين عطا من اللصوص الذين يعبثون اليوم بمعبد إله الشمس "هيليوس" والذي ينتمي لحقبة القرن الأول قبل الميلاد وجاء في البيان:

" ما يشهده اليوم أهم مكان أثري في منطقة راشيا الوادي الواقع على سفوح جبل حرمون (الشيخ) في منطقة جبل الخان بلدة عين عطا من محاولات عبث ونهب من تجار ولصوص الآثار لمعبد إله الشمس "هيليوس" والمنتمي للحقبة الرومانية في القرن الأول قبل الميلاد والذي يعد فريداً من نوعه برمزيته التاريخية وجمالية نحته وغنى المنطقة المتواجد فيها بالآثار يدعونا توجيه النداء العاجل لمديرية الآثار ووزارتي الثقافة والداخلية التدخل وملاحقة العابثين واللصوص وحماية المنطقة الأثرية والتي تُعد من أغنى المواقع اثرياً حيث يُعيث فيها اللصوص اليوم خراباُ ونهباً ونخشى من سرقة إله الشمس هيليوس حيث من الواضح محاولة اللصوص تغيير مكانه ونقله ، كما نطالب وزارة الثقافة بوضع خطة عاجلة لوضع هذه المنطقة على لائحة الأماكن الأثرية في لبنان والعمل للكشف عن الموقع وحمايته والذي يُشكل رمزية كبيرة لوجوده على السفح الغربي لأقدم جبل في التاريخ بحضارته (حرمون) كما نطالب حماية باقي المواقع المٌنتشرة في منطقة راشيا وتحديداً في بلدات عين حرشا وكفردينس والمحيدثة وعيحا ومنطقة الفاقعة في راشيا ".

شوقي دلال – رئيس الجمعية

تقديرا للخدمات التي قدّمها إلى الفرنكوفونية والدولة الفرنسية، قلّد السفير الفرنسي في لبنان دوني بييتون باسم الرئيس الفرنسي نيك ساركوزي رئيس الاتحاد الدولي للمحامين المحامي أنطوان عقل وسام جوقة الشرف الفرنسي من رتبة ضابط، كما أقام على شرفه حفل عشاء في قصر الصنوبر.

حضر الاحتفال والعشاء النائب البطريركي العام المطران رولان أبو جودة ممثلا البطريرك الماروني مار بشارة بطرس الراعي، وزير الاتصالات في حكومة تصريف الأعمال شربل نحاس، عدد من النواب الحاليّين والسابقين، نقيبة المحامين أمل حداد والنقباء السابقين، نقيب الصحافة محمد البعلبكي، رئيس الرابطة المارونية جوزف طربيه، المستشار القانوني للرئيس الفرنسي السابق القاضي أوليفييه إيشابي، وسفراء ومديرون عامّون وقضاة وأركان السفارة الفرنسية وفاعليات، والأهل والأصدقاء.واستعرض بييتون في كلمته مراحل نشاطات عقل، والجهود التي قام بها، والإنجازات التي حققها لدى تولّيه رئاسة الاتحاد الدولي للمحامين، مشيرا إلى أنّ "عمّ المحتفى به النائب البطريركي العام المطران بولس عقل كان أوّل لبناني يمنح وسام جوقة الشرف الفرنسي عام 1920".من جهته، شكر عقل لساركوزي وبييتون الوسام والتكريم، مشدّدا على العلاقة بين لبنان وفرنسا التي تعود إلى عام 1250