أطلقت "جمعية محترف الفن التشكيلي للثقافة والفنون" في راشيا إصداراً جديداً  للكاتب والصحافي حسن بحمد  بعنوان  " النخلة في الموروث الثقافي والاجتماعي في الإمارات " الصادر عن الجائزة الدولية للشيخ خليفة بن زايد آل نهيان لنخيل التمر، بمناسبة العام الخمسين لتأسيس دولة الإمارات ضمن إصدار سلسلة 50 كتاباً في هذه الذكرى وبحضور رئيس الجمعية شوقي دلال.

.  الكتاب يتحدث عن شجرة النخيل التي تعتبر رمز وطني وتراثي في دولة الإمارات العربية المتحدة، وتشكل المحور الأساسي لحياتهم ومعيشتهم واستمراريتهم وتطورهم من جيل إلى جيل، إذ تعدّ دولة الإمارات من أهم عشر دول منتجة للتمور على مستوى العالم، وتقع ضمن أهم الدول المصدّرة للتمور، كما تم تسجيل النخلة في القائمة التراث الثقافي غير المادي لليونيسكو في العام 2019 ، والذي يعدّ إضافة نوعية للجهود التي تبذلها حكومة الإمارات لصون تراثها والترويج له على الصعيد العالمي.

وقال رئيس "جمعية محترف راشيا" الفنان  شوقي دلال إن هذا الكتاب للصحافي اللبناني حسن بحمد مدير مركز عين للإعلام والتوثيق، وعضو اتحاد كتاب وأدباء الإمارات بعنوان " النخلة في الموروث الثقافي والاجتماعي في الإمارات " هو مرجع موثق وقيمة أدبية تضاف إلى رصيد  المكتبة العربية. وأكد دلال أن دولة الإمارات تعتبر "عاصمة النخيل" في العالم بفضل جهود قيادتها الحكيمة التي أسست أيضاً لدولة عصرية بكل المقاييس، نفتخر بها بين الأمم. 

وأضاف دلال: تعتبر النخلة من أقدم الأشجار التي عرفها الإنسان على مرور الزمن، وقد كُرمت وذُكرت في الكتب السماوية قاطبة، وما يميز هذا الكتاب بأنه يتناول شجرة النخيل التي هي جزء من تاريخ وتراث أبناء الإمارات منذ القدم، وأصبحت جزءاً لا يتجزأ من حياتهم الاجتماعية والثقافية والاقتصادية، ونظراً إلى هذه المكانة، فقد دخلت الإمارات موسوعة "غينيس" كأول دولة في العالم بأعداد شجر نخيل التمر ووجه دلال التهاني لدولة الإمارات وقيادتها الكريمة على هذه الذكرى المُباركة العزيزة على قلوبنا جميعاً . 

من جهته قال مؤلف الكاتب الصحافي حسن بحمد  "إن النخلة شجرة عطاء في ثقافة أهل الإمارات عبر كل الأجيال، وعلاقتهم بالنخيل هي علاقة حياة ووجود، وكان المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله يعشق الأرض والزراعة، وبالتالي تحدى الصحراء وتحولت الطبيعة الصحراوية إلى جنة خضراء يانعة  تغطيها أشجار النخيل، وتأكيداً لقيمة النخلة وأهميتها أنشئت المصانع والمراكز المتخصصة  في مجال صناعة التمور والإكثار منها، كما تقام  دورياً الفعاليات والمعارض المحلية والخارجية والأسواق الشعبية الخاصة بنخيل التمر، ولا يستثنى من ذلك المصنوعات والحرف والمنتوجات والمشغولات والمنتجعات السياحية التراثية التي شُيدت من سعف النخيل.  

ولفت بحمد إلى أن أول جريدة عرفتها الإمارات قبل 80 عاماً كانت على سعف النخيل ولو بشكلها البسيط، تنشر أخباراً إلى الناس من باب التعبير عن النشاط الاجتماعي وذلك في مقهى شعبي كان يسمى "النخي" يلتقي فيه الناس والأصدقاء، يتجاذبون أطراف الحديث حيث توزع على جدار المقهي  الأخبار والمواد وتُقرأ على مساحة متر مربع أو مترين،  وأصبح هذه المقهى القديم جزءاً من ذاكرة الإمارات  ومرحلة غنية من تاريخها.

وفي الختام أطلق دلال وبحمد الكتاب من لبنان بعد ان تم إطلاقه سابقاً من الإمارات

 

نهار الثلاثاء الواقع فيه ٢٦ /٤ / ٢٠٢٢ وخلال حفل افطارها السنوي كرمت جمعية النهضة العراقية  المحامية الدكتورة بهية ابو حمد وقلدتها درعاً تقديراً لخدماتها الجمة الى المجتمع.

وهنئت ابو حمد بالعيدين الفصح المجيد، ورمضان، وشددت على نشر السلام بين الشعوب، وزرع المحبة ودعت الى الصلاة بغية ايقاف الحروب والظلم في ارجاء الكون. 

واشارت ابو حمد قائلة: ادعو الى التحدث عن السلام دوماً بين الشعوب وفي المناسبات …. انه لامر سهل للغاية … اما تحقيق السلام فانه لأمر صعب وعسير … لذلك يجب علينا ان نتحلى بلغة السلام والمحبة ونعمد الى نشرها اينما حللنا ولا بد لها ان تترك اثرا ايجابياً  ولو بعد حين… ادعوا الى تكرار مثل هذه اللقاءات

الداعية الى نشر المحبة والتحلي بلغة الثقافة لانهما عاملان اساسيان لبناء مجتمع ناجح وسليم. 

وبدورها شكرت ابو حمد جمعية النهضة العراقية ورئيسها السيد غسان الأسدي واعضائها الكرام متمنية لهم النجاح الدائم والمزيد من الازدهار. 

والجدير  بالذكر ان الجمعية قد كرمت ايضاء بعض من افراد الجالية الاثنية والاسترالية.

 

مع إطلالة عيد الفطر السعيد تتقدم المحاميّة د. بهيّة أبو حمد سفيرة السلام العالمي إلى الجالية اللبنانية، والجالية العربية والإسلامية والهيئات الدينية، والمؤسسات الاغترابية، والجمعيات، بأطيب التهاني وأن تكون كل أيامكم أعياد - وكل عام وانتم بخير.

     أقامت بلديَّة الطيبة  ومنتدى المثلث للإبداع أمسية شعريَّة فنيَّة مساء يوم  الجمعة ( 22 / 4 / 2022 ) شارك فيها عدد من الأدباء والشعراء والفنانين  الفلسطينيين المعروفين .. ومن الشعراء والفنانين  الكبار الذين شاركوا : الشاعر والإعلامي  الدكتور حاتم جوعيه   والفنان الدكتور صالح  أبو  ليل  والشاعرة زينا الفاهوم  والشاعر والناقد الدكتور أسامة مصاروة   والشاعر عمر نعامنة   والدكتور سامي إدريس   والدكتورة عدالة جرادات  والدكتور عمرمحاميد  والدكتورة ليلى حجة.. وأخرون  .   وقد استمرت هذه الأمسية  حتى ساعات  متأخرة  من  الليل  بعد الإفطار الجماعي  وجولة  في  معالم  المدينة . 

تقرير: فراس حج محمد (فلسطين)

صدر مؤخراً عن دار الفاروق للثقافة والنشر في نابلس للأديبة الفلسطينية وفاء عمران محامدة كتاب جديد بعنوان: "الطيور لا تغرد بعيداً عن أوطانها"، ويقع الكتاب في (142) صفحة من القطع المتوسط توزعت على تسعة فصول. وتتناول الكاتبة فيه "السيرة الغيرية" لوالدها عمران عبد المجيد دولة، واحتلت الغلاف صورة فوتوغرافية من قرية الساوية من تصوير المصور الفلسطيني ابن القرية عبد الرحمن الخطيب.

اختارت الكاتبة أن تسرد الأحداث والوقائع بضمير المتكلم الذي يعود على والدها، فعرفت بكل مراحل حياته منذ الولادة في التاسع من كانون الأول عام 1949، وحتى تاريخ كتابة السيرة، متناولة في الحديث الأوضاع في الأماكن التي عاش فيها والدها، بدءا من مسقط رأسه في قرية الساوية مرورا بمدينة عمّان ثم سلطنة عُمان حيث عمل معلّما ثم العودة إلى الأردن والسكن في مدن متعددة، وتقاعده من العمل التربوي.

كما تحدثت عن مراحل الوالد الدراسية في المدارس الفلسطينية، والتحاقه في الجامعة الأردنية، ودراسته لمبحث الجغرافيا، وعمله معلما حتى تقاعده، كما تحدثت عن زواجه وأبنائه وبناته، ومعاناته خلال ذلك كله، سواء في دراسته الجامعية أو تعليم أبنائه وما صحب ذلك من معاناة مادية.

وخلال حديث الكاتبة عن قرية الساوية تناولت في الحديث جانباً مهما من الثقافة الشعبية، فيما يتصل بأغاني الأعراس وطقوس العرس الفلسطيني، وما تردده النساء أو يغنيه الرجال، وأثبتت مجموعة من الأغاني الشعبية، كما أثبتت في سياق الحديث عن القرية شيئا من القصص الشعبية التي كانت رائجة في القرية، كما تحدثت عن حرب الأيام الستة عام 1967 وسقوط الضفة الغربية بيد الاحتلال الصهيوني، وامتناع أبيها عن النزوح إلى الأردن، وتشبثه في البقاء في القرية.

وفي ملحق خاص بالصور، أثبتت الكاتبة إحدى عشرة صورة فوتوغرافية لوالدها في مراحل عمرية مختلفة ومع بعض أفراد أسرته.

ومن الجدير بالذكر أن للكاتبة وفاء عمران ثلاث روايات ومجموعة قصصية واحدة، ونشرت بعض المقالات الأدبية والقصص القصيرة في الصحف المحلية والعربية، إضافة إلى مجموعة من الأعمال المخطوطة التي تنتظر النشر. وتعمل الكاتبة عمران مشرفة تربوية لمبحث التكنولوجيا في مديرية التربية والتعليم/ جنوب نابلس.

        

   قدم رئيس "جمعية محترف الفن التشكيلي للثقافة والفنون" شوقي دلال للفنان الموسيقى إبن بلدة راشيا الوادي أسامة وليد مهنا التهاني على تألقه في مجال الموسيقى في عاصمة الفن باريس وجاء في البيان:

"من جديد ها هو لبنان الإبداع ورغم كل ما وصلنا إليه من إنحدار في السياسة يتألق على أيدي أبنائه وآخرهم إبن راشيا الوادي أسامة وليد مهنا حيث حقق إنجازات كبيرة على صعيد الموسيقى خاصة في عاصمة الفن باريس وفرنسا حيث تم تعيينه قاىٔد كورال ديفرتيمنتو Divertimento الكلاسيكي في باريس للعام 2022 وهو منصب موسيقى يفخر به لبنان أن يصل أحد شبابه المبدعين إليه إضافة الى إنجات الفنان أسامة وهي

نيله دبلوم في قيادة الاوركسترا من معهد École Normale de Musique في باريس من خلال مباريات، بتصويت جميع اعضاء لجنة الحكم المؤلفة من نخبة من قادة الاوركسترا الفرنسيين. هذا المعهد هو احد اعرق المعاهد الموسيقية في اوروبا

- القيام بتأسيس اوركسترا في باريس تحمل اسم Ensemble Dynamique مؤلفة من نخبة من الموسيقيين الشباب من جنسيات مختلفة، مشروع هدفه نشر الموسيقية الكلاسيكية المعاصرة في اوساط الشباب

- تعيينه قاىٔد كورال ديفرتيمنتو Divertimento الكلاسيكي في باريس للعام 2022، كورال تأسس منذ اكتر من عشرين سنة ويتألف من 30 مغني هاوي 

- تعيينه قاىٔد مساعد/مدرب في اوركسترا باريس موزارت لاحدى اكبر مشاريع الاوركسترا التربوية في عشر مدارس فرنسية رسمية ومدير موسيقي/مدرب لمشروع غناىٔي مسرحي بعنوان "هاميلتون" في جامعة السوربون للعام التاني على التوالي

صدر مؤخرا كتاب " تحديات تحليل الخطاب" في حلة بهية وقشيبة عن دار النشر فاصلة في طنجة(2022). وهو ثمرة حوار أجراه محمد الداهي على فترات متقطعة مع صديقه الباحث الفرنسي دومنيك مانجونو شاكرا له أريحيته وصبره وتواضعه الجم. الكتاب من 133 صفحة من الحجم المتوسط. صدَّر محمد الداهي الكتاب ومهد له بتوطئة حول تلقي مؤلفات دومنيك مانجونو في العالم العربي وترجمة عيِّنة من مؤلفاته إلى اللغة العربية. فضلا عن شكره للمشرفين على دار النشر(فاصلة) الصديقين حميد عبو ورشيد خالص وللمشرف على دار النشر ( المركز الثقافي للكتاب) الصديق بسام الكردي على جهده الفني والمهني بطبع كتابيه الأخيرين ( السارد وتوأم الروح من التمثيل إلى الاصطناع، ثم متعة الإخفاق المشروع التخييلي لعبد الله العروي) وجه تحية تقدير للفنان التشكيلي الصديق عزيز أزغاي الذي صمم لوحة الغلاف.

وفيما يلي ترجمة محمد الداهي للرسالتين المتبادلتين مؤخرا بينه وبين الباحث الفرنسي:

الصديق العزيز دومنيك مانغونو

أود أن أخبركم بصدور الكتاب الذي يعد ثمرة حوار دام بيننا زهاء أربع سنوات . لا أخفيكم أنني اكتشفت من جديد آراءكم وأطاريحكم بمعاودة قراءة رائع مؤلفاتكم، كما لا يفوتني أن أثني على جهودكم العلمية، وأنوه بواسع ثقافتكم، وسعة صدركم، وكبير تواضعكم، وفائق أناتكم وتثبتكم.

وفي انتظار جوابكم تقبلوا مني أزكى عبارات المودة وأجملها.

الصديق العزيز محمد الداهي

أشكرك جزيل الشكر على موافاتي بصورة الغلاف. ليست صورة فحسب، بل يتوارى خلفها كتابٌ حقيقي في غاية الأهمية. لم يكتب له الوجود لولا ما بذلته من جهد. أنا ممتن لك أيما امتنان لأنه من النادر أن تتاح لي فرصة التعبير عن أفكاري بطريقة مباشرة.

دومنيك ما نغونو مع فائق المحبة والتقدير

---

·       دومنيك مانغونو أستاذ فخري في جامعة الصوربون العريقة بباريس، حاصل على دكتوراه الدولة في اللسانيات من جامعة باريس 5 عام 1979. من الأسماء المرموقة في "المدرسة الفرنسية لتحليل الخطاب". من مؤلفاته: مبادئ اللسانيات لتحليل النص الأدبي(1986)، كارمين، أصول الأسطورة(1984) ، تداولية الخطاب الأدبي (1990)،سياق العمل الأدبي (1993)، المقاربة التلفظية في اللسانيات الفرنسية(1991) ، تطبيقات لسانية للنص الأدبي(1997)، مدخل إلى اللسانيات الفرنسية (2001) الخطاب الأدبي، (2004)،المفاهيم النحوية في المدارس الإعدادية والثانوية (2005)،ضد سانت بروست أو نهاية الأدب(2006)، مدخل إلى اللسانيات الفرنسية (2017). ناهيك عن دراساته في المؤلفات الجماعية ، والإشراف على الأعمال الجماعية، وتأطير البحوث والأطاريح الجماعية، والمشاركة في الندوات الدولية، والتدريس في جامعات بفرنسا أو خارجها بصفته أستاذا زائرا.

·       محمد الداهي أستاذ جامعي ، جامعة محمد الخامس ( شعبة اللغة العربية وآدابها)، الرباط، المملكة المغربية (التخصص: السميائيات، والسرديات، والكتابة عن الذات (الأدب الشخصي)، حاصل على درجة دكتوراه الدولة  في مجال السيميائيات، حاصل على جائزة المغرب للكتاب سنة 2006 في صنف الدراسات الأدبية والفنية، عن كتاب "سيميائية الكلام الروائي"، منشورات المدارس، الدار البيضاء، 2006 ، حاصل على جائزة كتارا للرواية العربية في فئة الدراسات التي تعنى بالبحث والنقد الروائي، عن مشروع الكتاب " سلطة التلفظ في الخطاب الروائي العربي"، 2020، منسق الإجازة التربوية (التعليم الثانوي التأهيلي-اللغة العربية)، منسق ماستر الدراسات السيميائية، اختيار سيميائيات اللفظ والصورة، مسنق وحدة الدكتوراه " آداب وفنون متوسطية"، عضو محكم معتمد لدى بعض الجامعات العربية لترقي الباحثين وتقويم الأبحاث المعروضة للنشر، أستاذ زائر بجامعات عربية وغربية. من مؤلفاته: سيميائية الكلام الروائي -الحقيقة الملتبسة- سيميائية السرد بحثا عن الوجود السيميائي المتجانس- صورة الأنا والآخر في السرد- شعرية السيرة الذهنية -متعة الإخفاق في المشروع التخييلي لعبد الله العروي-القلق البيداغوجي-دينامية الإقراء- مكاسب السميائيات ومشاريعها (باللغتين العربية والفرنسية)...الخ.

          زارني مساء يوم الثلاثاء ( 5 / 4 /2022 ) الفنان والموسيقار أمين ناطور  والشاعر الزجلي  كريم  معدي ،  ودار الحديثُ  بين الحضور  في مواضيع الموسيقى والفن والثقافة  بشكل عام  .    وتطرَّقوا إلى الفن الهابط  اليوم الذي دون المستوى  ولا يحملُ  أية  رسالة .. وكيف ان المغنين  الذين لا توجد عندهم أيةُ  ثقافة موسيقية وأصواتهم رديئة  يحتلون المنصات الفنية ويغنون  بشكل مكثف  في الأعراس  والمناسبات  وغيرها ولهم  جمهور لا بأس  به  من المستمعين .. وفي نفس  الوقت  الفنانون الحقيقيون  وأصحاب المواهب  والقدرات العظيمة  فنيا  وأصواتهم  رائعة  نشاطهم  الفني ضئيل ومحدود.. وقلما  يشاركون  في  إحياء  المناسبات  الفنية  ولا  تسلط  عليهم الأضواء إعلاميًّا   .  وهنالك بعض العمالقة في الموسيقى والغناء محليا  لا يتعاملون مع الفن إطلاقا  ويعملون في مجالات  أخرى  بعيدة  كليًّا عن الفن  وتركوا المجال  والساحة الفنية  للمتطفلين  والدخيلين على الفن  والموسيقى والطرب  الذين  شوَّهُوا المسيرة الفنيّة ... هذا  وعزفَ  الفنانُ  أمين ناطور بعض المعزوفات  من ألحانه على آلة العود  .   وألقى الشاعرُ كريم معدي  بعض القصائد الزجلية بصوته بمشاركة العزف على آلة العود . وقد أهدى الشاعر والإعلامي  حاتم جوعيه  أحد دواوينه الشعرية  للفنان  أمين ناطور وسيقوم قريبا بتلحين بعض القصائد من هذا الديوان .

 

عقد التجمع الماروني الاسترالي اجتماعه السنوي العام في مساء الاثنين 4  نيسان 2022  بحضور كافة اعضاء التجمع.

كان الاجتماع فرصة لعرض آخر المستجدات على كل من  الساحتين اللبنانية والاسترالية اضافة الى مناقشة و تقييم الامور الني تهم المجتمع الماروني في لبنان وفي استراليا.

كما وناقش الحاضرون المشاريع الخيرية وغيرها لما يعود بالخير الى كافة ابناء الطائفة والى لبنان و استراليا.

وفي جو تميّز بالتوافق و التناغم اختار الحاضرون غيتا نعمة الله لإدارة العملية الانتخابية وفقا" للدستور وجاءت النتيجة كما يلي:

رئيس التجمع : فهد جعيتاني 

نائب الرئيس الاول : غسان عويط 

نائب الرئيس الثاني : فرج حرب

الأمين العام : ريمون ابي عراج

نائب امين عام : جان عراج

امين الصندوق : غيتا نعمة الله

نائب أمين الصندوق: كلوفيس بطّي

مستشار: طوني ب. سليمان

مستشار: جورج حنا

**

صادر عن ريمون ابي عراج

امين عام التجمع الماروني الاسترالي

سيدني- استراليا

فراس حج محمد| فلسطين

صدر في الفترة الأخيرة كتاب "على بوابة مطحنة الأعمار" للكاتب أحمد الشويكي ابن مدينة القدس، وهو الأسير الذي أنهى مدة محاكمته البالغة عشرين عاماً، فقد دخل السجن بتاريخ: 8 شباط/ فبراير 2002 وخرج منه في 8 شباط/ فبراير 2022، وتزامن صدور الكتاب مع خروجه من المعتقل. يتألف الكتاب من (160) صفحة من القطع المتوسط، وتصدر غلافه لوحة للفنان الفلسطيني محمد نصر الله، وقدّم له المحامي الحيفاوي حسن عبادي.

لعلّ هذا الكتاب من الكتب المهمة، وتكمن أهميته- من وجهة نظري- في الأمور الآتية:

1- يرصد الكتاب التحولات التي نشأت في تطور الوعي لدى الكاتب، فقد أسر وهو طفل (14) سنة، وحكم (20) عاما. فيبين الكتاب تطور الوعي والانتقال من الطفولة إلى سن الرشد، ومتابعة التعليم والانقطاع عنه، وتطور الوعي المسلكي التنظيمي وإدارة الذات في الأسر والاعتراف بالضعف البشري والاحتياج الإنساني واقتراف الأخطاء والاعتذار عنها.

2- الكتاب متنوع في تقنياته السردية ما بين الرمزية/ الصناديق التي رمز بها إلى السجن، فكان كل صندوق يفتحه مقدمة للحديث عن هذا السجن وما فيه من حكايات وأفكار ومضامين. كذلك وظف الكاتب تقنية الراوية الذي يقص حكاياته على الناس في المقهى، مازجا بين لغة الحكاية ولغة المقامة التراثية، فاعتمد السجع أحيانا في بناء الجملة، وما يقتضيه هذا الأسلوب أحيانا من ترادف أو إطناب. إضافة إلى أنه اعتمد ضمير "الأنا" في القصّ، محاولا الالتزام بالتتابع الزمني التاريخي في السرد.  

3- من التقنيات السردية المهمة توظيف السخرية والفكاهة والمفارقة، ولم يكن هذا الأمر أسلوبا في الكتابة فقط بل كان تقنية سردية، ما يعني أن البنية السردية لا تفهم جيدا ولا تؤدي أغراضها الجمالية إلا ضمن هذه المواقف الساخرة. وقد خصصت لهذه التقنية كتابة خاصة أعالج فيها تلك المواقف محاولا تفسيرها ضمن السياق الذي جاءت فيه في البنية السردية.

4- يمزج الكاتب بين البعدين التراجيدي/ المأساوي والمضحك/ الكوميدي في بنية سردية واحدة بتآلف لا يشعر القارئ أنه ينتقل بين عالمين مختلفين، فكأنه بصورة أو بأخرى يوظف ما عرف في التراث العربي من "حسن التخلص"ـ فيخرج من أسلوب إلى آخر على نحو سلس لا يشعر القارئ بالتعثر أو بالصدمة.

5- الكتاب مكتوب داخل المعتقل، ويربط بين عالمين، عالم ما قبل الاعتقال مع عالم ما بعد الاعتقال، وقد تغيّرت أشياء كثيرة، لكن الأسير على ما يبدو ما زال واقفا عند عام 2000 قبل الأسر بعامين، حيث بدأ السرد من تلك النقطة الزمنية حيث كان طفلا لاهيا لا يفرق بين العلَم الفلسطيني وعلم الكيان الغاصب، وعام 2002 حيث كان طفلا لحظة الاعتقال، ليحنّ إلى طفولته التي سرقها الاحتلال كما سرق الأرض والمجد والتاريخ. ولذلك من الأهمية دراسة الكتاب حسب المنهج النفسي لبيان دراسة الأثر النفسي على الطفل الذي حرم من ممارسة طفولته كما ينبغي لها أن تكون.

6- يلمح الدارس في هذا الكتاب ملامح من المنهج "الأركولوجي" المستخدم عند ميشيل فوكو الذي يهتم بكشف المستور والمخفيّ، خاصة أنه يتحدث عن عوالم السجن ببعديه النفسي والمادي المغلف بالكثير من التعمية والتخفي والمحظورات، خاصة في قضية الهواتف والعلاقة مع بعض السجانين والرشاوى، والنطف المهرّبة، والصراع بين رؤوس التنظيم الواحد، وكسر إرادة المضربين عن الطعام لصالح المكاسب السياسية المحدودة لمن هم في السلطة أو بعضهم، ودراسة الأفكار والتعمّق فيها والحفر فيها عمودياً، على الرغم من أن الكتاب لم يكتب بطريقة البحث الفلسفي والصياغة الفلسفية.

7- يحافظ الكتاب على طزاجة السرد، وعفويته دون أن يتدخل الكاتب في التعليل والتحليل والسرد، إلا بمنطق محدود، لا يفقد السرد متعته، كأنه يقدم الحكاية بطبعتها الأولى المختزنة المكثفة والقابلة للتحليل والتأويل، ولذلك فإن(اللاوعي) الطفوليّ هو المتحكم بالسرد، وليس ما أصبح عليه أحمد بعد أن تطور الوعي لديه الوعي وأصبح أكثر قدرة على فهم ما يجري حوله.

قام يوم الاثنين 28|3|2022 م ملتقى روّاد المكتبة | جنين بتنظيم مسارٍ ثقافيٍّ لروّاد المكتبة الصغار إلى بلدة عرابة، نسقت له مديرة الملتقى: إسراء عبوشي، وبرفقة الأستاذة: منى مساعيد والأديبة: صفاء غليون، حيث تجولوا في قصور عرابة التاريخية وفي السيباط وزاروا الحمام التركي والمركز الثقافي.

  في بداية المسار استقبلهم الدليل السياحي الأستاذ: سعيد حجو" سندباد" والأستاذة: رائدة حمدان من المجلس البلدي. حيث رافق الأستاذ سعيد حجو الروّاد وحدثهم عن تاريخ القصور وكيفية بنائها وأقسامها وبواباتها، وتحدث إليهم عن عادات وتقاليد سكان القصور في تلك الحقبة من التاريخ منوهاً إلى الدمار الذي لحق بعض القصور وأسباب ذلك، وتحدثت الأستاذة رائدة حمدان عن مكتبة عرابة والأنشطة والفعاليات التي تقام في القصور.

 وكانت محطة المسار التالية مكتبة عرابة في البداية عرفتهم الأستاذة: منى مساعيد طريقة ارشفه الكتب في المكتبة، ثم قرأت لهم قصة "أميرة" بأسلوب شيق وسرد متمكن أثر في نفوس الرواد الصغار ثم ناقشتهم في مغزى القصة وتركت لهم المجال للبوح بانفعالاتهم واستنتاج القيم التي حثت عليها القصة.

وقد نفذ الرواد الصغار بمشاركة منى مساعيد وسعيد حجو بعض الألعاب الترفيهية، والقى الرواد الصغار القصائد والأناشيد الوطنية، وكانت نهاية المسار في منتزه عرابة حيث شاهدوا جمال الطبيعة، رسموا واخذوا الصور التذكارية.  

 

انطلق المؤتمر الأوّل الشامل لأدب الأطفال يوم الجمعة 25 آذار 2022 في قاعة الشاعرة فدوى طوقان في المركز الجماهيري في بلدة طرعان، حاملًا العنوان "أدب الأطفال بين الإبداع والإيداع – واقع وتحدّيات"، بمبادرة "الاتحاد العام للكتاب الفلسطينيين – الكرمل 48" وبالتعاون مع المجلس المحلي في القرية والمكتبة العامة والمركز الجماهيري. وقد حضر المؤتمر قرابة المائتي مشارك من الأهل ومن كتاب/ كاتبات وشعراء/ شاعرات ومربيات أطفال وغيرهم.

افتتح المؤتمر أعماله عند الساعة 11:00 بكلمة افتتاحية من د. روز اليوسف شعبان، رئيسة اللجنة اللوجستيّة للمؤتمر، وتلتها كلمة الاتّحاد قدمتها د. ميساء الصحّ، رئيسة اللجنة التحضيريّة للمؤتمر ورئيسة اللجنة الثقافيّة في الاتّحاد وقدم رئيس المجلس المحلّيّ في طرعان، السيّد مازن عدوي تحية البلد المضيف فتحية مدير المركز الجماهيريّ، السيّد جعفر صبّاح.

حملت المحاضرة الأولى عنوان "التسيّس في أدب الأطفال" قدّمها د. محمّد حمد، رئيس قسم اللغة العربيّة في أكاديميّة القاسمي. وبعدها عقدت حلقة حواريّة ادارتها الكاتبة د. روز شعبان وشارك فيها الكتّاب والكاتبات: مصطفى عبد الفتّاح، انتصار عابد بكري، فهيم أبو ركن وأفنان دراوشة بكريّة، طارحين وجهات نظرهم حول المؤتمر وأدب الأطفال عامّة ودورهم في هذا الحقل. 

وتضمنت الجلسة الثانية التي رأسها الشاعر فاضل علي، مداخلة لرئيس الجلسة حول الشعر في أدب الأطفال ومداخلة ثانية بعنوان "الإبداع والإمتاع في قصص الأطفال" قدمها الكاتب سليم نفّاع. ثم قدم الناقد محمّد علي سعيد، محاضرة بعنوان "مميّزات أدب الأطفال الناجح".

وبعد استراحة الغداء عقدت الجلسة الثالثة وترأستها الكاتبة حنان جبيلي عابد، وتضمنت محاضرة بعنوان "القيم في أدب الأطفال" للكاتب أحمد عازم، ألقاها بالنيابة عنه الشاعر جهاد بلعوم، ومحاضرة بعنوان "تقبّل الآخر في أدب الأطفال" قدمتها الباحثة د. جهينة الخطيب. بعدها عقدت حلقة حواريّة أدارها الشاعران ميساء الصح وفاضل علي، وشارك فيها الكتّاب والكاتبات: آمال أبو فارس، د. ليلى حجّة، حيث تناولت كلّ منهما تصوّرها وتجربتها في هذا الحقل، وأمّا الكاتب سهيل عيساوي، فقد تناول موضوع الإعاقة وتقبّل الآخر والخيال العلميّ في أدب الأطفال.

هذا وتخلل فقرات المؤتمر تقديم قراءات شعرية من قبل عدد من الأطفال الذين أبدعوا في إلقائهم ونالوا استحسان وتشجيع الحاضرين. كما قدمت فرقة الرقص الشعبي "جفرا" وصلة من الدبكة الفلسطينية، كما أقيم على هامش المؤتمر معرض لكتب الأطفال من تأليف أعضاء الاتحاد لدار النشر "دار الهدى – عبد الملك زحالقة".

وقبيل اختتام المؤتمر تم تكريم عدد من الكتّاب والكاتبات والناشطين في مجال أدب الأطفال على عطائهم وترسيخهم لهذا الجانر الأدبي في أدبنا الفلسطيني وهم: دار الأسوار العكية للثقافة ممثلة بصاحبيها حنان ويعقوب حجازي، الكاتبة والشاعرة عايدة خطيب، الكاتبة نبيهة جبارين، الشاعرة آمال كريني والكاتبة المرحومة سعاد دانيال – بولس، وقد تسلمت الدرع عن العائلة ابنة الكاتبة، المربية إنعام بولس - مسمار.

ولخصّ المؤتمر الكاتب سعيد نفّاع، الأمين العام للاتحاد، مجزلًا الشكر للبلد المُضيف ومؤسّساته، والمنظمّين؛ اللجنة التحضيريّة واللوجستيّة، والمحاضرين والكتّاب والكاتبات، مسجّلًا لهم بالأساس النجاح الباهر للمؤتمر، وخالصًا إلى: 

"انجازات الاتّحاد الجمّة في مسيرتنا الثقافيّة ستبقى ناقصة إن لم يكن درّة تاجها أطفالنا، فانطلقنا نحو هذا المؤتمر من هذا الباب واعين إلى: إن كنّا نبغي مستقبلًا وجوديًّا حصينًا في وجه الآفات الذاتيّة والغيريّة، يجب أن نعمل على أن يكون قادة مستقبلنا، أطفال اليوم، أنقياء متحرّرين من كلّ آفاتنا والآفات التي يضربنا بها أعداؤنا." وأضاف: "هذه اللّبِنة (المؤتمر) بحاجة إلى لبنات أخرى تُرصّ فوقها وإلّا ستبقى عارية تذروها عوامل الفعل المُضادّ. مؤتمنا هذا وكي نحافظ على اللبنة التي وضع، يجب أن يعلنها واضحة وضوح الشمس: ها نحن نقرّر كخلاصة لمؤتمرنا هذا أن نشكّل مجلسًا دائمًا لأدب الأطفال يأخذ كلّ ما طُرح في هذا اليوم قدمًا لإعلاء شأن أدب أطفالنا وتعزيز أسسه وبالتالي إعلاء شأن أدبنا عامّة، والمساهمة في بناء قادة مستقبلنا الوطنيّ الإنسانيّ"    

واختتم المؤتمر طبقًا للتخطيط في الوقت الذي حُدّد الرابعة (16:00) بعد الظهر. 

  

تقرير: فراس حج محمد| فلسطين

عقدت رابطة الكتاب الأردنيين في عمان الندوة الحادية والعشرين لمبادرة "أسرى يكتبون"، تزامنا مع مناسبة عيد الأمّ، يوم الاثنين الموافق 21.03.2022، لتكريم الكاتبة الأسيرة المقدسية أماني حشيم، ومناقشة كتابها "العزيمة تربي الأمل". وتولى إدارة الندوة من مقر رابطة الكتاب الأردنيين في عمّان الروائي الأردني عبد السلام صالح، فعرّف بالكاتبة التي تقضي حكما بالسجن لمدة عشر سنوات، وهي أم لطفلين. وعرّف كذلك بالكتاب الصادر حديثا في حيفا وعن طبيعة نصوصه. وناب الروائي عبد السلام صالح عن الرابطة في تكريم الأسيرة الكاتبة والأم، وسلّم درع الرابطة لخال الأسيرة السيد أشرف حشيم.

كانت المداخلة الرئيسية في مناقشة الكتاب قراءة نقدية للروائية المقدسيّة ديمة جمعة السمان. جاء فيها: "السّؤال؛ هل حقا يُربى الأمل؟ وهل ينمو داخلنا كما ينمو الجنين داخل رحم الأم؟ وكيف نغذّيه؟ من يقرأ نصوص الكاتبة حشيم يقرأ الإجابة جلية واضحة من خلال نصوصها الخمسة والعشرين.. التي تميزت بعناوين مميزة، منتقاة بعناية.. كتبتها بلغة جميلة وحرف راقٍ..". وقرأت الكتابة السمان نصّ أماني الذي كتبته للأم، احتفاء بهذه المناسبة.

وكانت مشاركة لوالدة الأسيرة إلهام حشيم (أم هيثم) التي تحدّثت بدورها عن معاناة أهل الأسيرة، وعبّرت عن سعادة العائلة لإصدار الكتاب الذي بثّ الأمل، وشكرت القائمين على هذه الندوة متمنيّة حريّة قريبة لابنتها وللأسرى كافّة.

وتحدّث المحامي الحيفاوي حسن عبادي عن علاقته بالأسيرة الكاتبة ولقاءاته بها في السجن، وعن حلمها بساعة التحرّر آملة أن تفتح بوابّة السجن بيدها لتمشي بالشارع دون مرافق، لها كباقي الأسرى أحلام وطموحات، فالسجن محطّة عبور".

وتحدث الكاتب فراس حج محمد حول الفكرتين اللتين يتمحور حولهما كتاب "العزيمة تربي الأمل"، وهما: القوة والتفاؤل، وكيف أن كل نصوص الكتاب مجدولة بهاتين الفكرتين، فتظهر في الكتاب كثير من المفردات الدالة على هاتين الفكرتين، من صفحة الإهداء حتى آخر نص، كما تحدث حج محمد عن مصادر ثقافة الكاتبة التي كشفت عنها النصوص.

وأشار الناقد رائد الحواري في مداخلته إلى أن: "الكتاب عبارة عن مجموعة نصوص، تحاول فيها الكاتبة إيصال مشاعرها تجاه واقعها كأسيرة، وكيف أنها استخدمت القلم الورقة كوسيلة مقاومة وإثبات الذات"، ويلفت الحواري النظر إلى أثر المكان في الكتابة من خلال استخدام الأسيرة لمجموعة من الألفاظ الدالة على ذلك، ما يعني الثقل النفسي الذي تعانيه الكاتبة.

وقد حضر الندوة عبر تطبيق زوم عائلة الأسيرة أماني حشيم، والعديد من الكتاب والمثقفين والمهتمين بأدب الأسرى.

 

فازت فاطمة الزهراء الناصري بلقب ملكة حسناوات العرب في العالم لسنة 2022 خلال  حفلة الختام للدورة الخامسة للمهرجان التي نظمت بفندق Le Bédouin   بمنطقة Agafay  الأحد 20 مارس الجاري.

 شاركت فاطمة الزهراء الناصري، وهي طبيبة ممثلة لدولة روسيا في هذه المسابقة.

وجاء ترتيب باقي الألقاب كالتالي:

سفيرة حسناوات العرب في العالم ممثلة تركيا حورية الأخضر

التونسية شيماء الزمزمي ملكة شرفية

ممثلة فرنسا رانية الليا حسناء أوروبا

ممثلة الكونغو برازفيل عائشة فاكي WAGUE حسناء افريقيا

الوصيفة الأولى لملكة حسناوات العرب في العالم غيثة البردعي من العيون

الوصيفة الثانية لملكة حسناوات العرب في العالم أسماء خويا من الرباط

الوصيفة الثالثة لملكة حسناوات العرب في العالم مارية إد الطيب ممثلة بلجيكا

والجدير بالذكر أن المهرجان ينظم هذه السنة تحت شعار تثمين التنوع السياحي لجهة مراكش آسفي

بشراكة مع ولاية جهة مراكش آسفي و إقليم الحوز و مجلس مدينة مراكش.

وأكد الرئيس المؤسس للمهرجان المخرج السينمائي محمد المشتري أن الدورة الخامسة تسهم من جانبها في الدفع بعجلة التنمية السياحية لمراكش ونواحيها خاصة إثر تداعيات  جائحة كورونا.

ويتضمن برنامج هذه الدورة زيارة لمختلف نقط الجذب السياحي بإقليم الحوز ومراكش للتعريف بها، ودعم الصناع التقليديين من خلال تسليط الضوء على منتوجاتهم المتميزة من قبل الإعلام الدولي والوطني المواكب للمهرجان.

وفي إطار الشراكة التي تجمع المهرجان بمؤسسة السلام الدولية للثقافات والفنون برئاسة الأستاذة إلهام أبارو، المستشارة الفنية للمهرجان تم منح لقب سفيرات السلام للمشاركات المتميزات في المجال الإنساني والاجتماعي.

كتب: شاكر فريد حسن  

أعلن وزير الثقافة الفلسطينية د. عاطف أبو سيف، عن القاص والروائي الفلسطيني عبد اللـه، شخصية العام الثقافية 202 2، وذلك تقديرًا ما قدمه للثقافة الوطنية الفلسطينية خلال 45 عامًا، ولجهوده الأدبية ودوره الريادي في العمل والفعل الثقافي والنضالي الوطني الفلسطيني وحضوره اليومي المتواصل في الحياة العامة كمثقف طليعي يسعى من خلال دوره الإبداعي الأدبي والوظيفي الثقافي من اجل رفعة شأن وحضور الثقافة الوطنية الفلسطينية في معارك التحرير والاستقلال. 

وعبد اللـه تايه كاتب فلسطيني عريق ومخضرم يعيش في مخيم جباليا للاجئين الفلسطينيين بقطاع غزة، بدأ مشواره مع الكلمة في منصف السبعينات مع مجموعة من المهتمين بالكتابة والأدب والثقافة أمثال محمد أيوب وزكي العيلة وغريب عسقلاني وصبحي حمدان وسواهم، ونشر كتاباته في الصحافة الأدبية والثقافية الفلسطينية التي كانت تصدر آنذاك في الوطن المحتل كالبيادر الأدبي والفجر الأدبي والكاتب والشعب والفجر وغيرها، وصدر له ثلاثة وعشرين كتابًا، منها سبع مجموعات قصصية وسبع روايات، وشارك في خمس مجموعات قصصية مشتركة، وله كتابات ولإصدارات في أدب الرحلات والبحث والنقد الأدبي، وهو يشغل نائب الأمين العام لاتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين. 

فألف مبارك للصديق عبد اللـه تايه هذا الاختيار المستحق، فهو أحد القامات الأدبية الكبيرة التي تركت بصماتها في كل المحطات الثقافية والأدبية والنضالية الوطنية الفلسطينية، وتركزت كتاباته حول الهم والوجع والمخيم الفلسطيني، ونرجو له العمر المديد والمزيد من العطاء والإبداع والتميز، وإلى الأمام. 

   

بقلم د. دورين نصر

أنشدت دوريس خوري على لسان "جَفرا":

أنا عصفورةُ المنفى مِنكَ حبيبي

عُشُّك الضّائعُ في صدري

أُطلقُه لك ساعة تشاء

أرسل لك جناحيّ كي تنامَ

افتَح لي بابَ سمائِك السابعة

كي تُزهرَ رياحيني

وفوق صخرتك أبني قصيدتي

وغنّت فيروز "للأخوين الرحباني":

"أنا يا عصفورةَ الشّجنِ

مثلُ عينيكِ بلا وطنِ

أنا لا أرضٌ ولا سكنٌ

أنا عيناكِ هم سكني"

كما غنّت لسعيد عقل:

"لي صخرةٌ عُلّقت بالنجم أسكُنُها"

وإذا كان جبران قد طلب من حبيبته "مي زيادة" أن تنامَ ليحرسَها، فإنّ الّلاجئ يُخاطب "جَفرا" قائلاً:

"نامي حبيبتي كي أحرسَك"

أمّا خليل حاوي، فقال في قصيدته "بعد الجليل"

"بارك النّسل العتيد"

والّلاجئ يقول: "باركي خبزي وسمكي"

هذا التوارد في النّصوص، أو كما أسماه د. عاطف الدرابسة "التراسل في النّصوص"، يضعُ المتلقّي في حَيْرة، إذ لا يعرف بأيّ عينٍ سيقرأ هذه الشّاعرة التي أعادت إنتاج الأسطورة تارةً، واتّحدت بالمكان والوطن طورًا.

وإذا كان إيروس Eros نفسُه، مزيجًا من الإثارة والعاطفة، الشغف والرومنس لتحقيق المتعة المزدوجة، أو كان يمثّل نزعة الامتلاك بقصد الاكتمال، والطاقة التصاعديّة للروح بحثًا عن ذروة متمثّلة في مثال، تعمل دوريس خوري على صياغة الحبّ في أشكال شتّى ومن عناصرَ مختلفة، فصورة المحبوب مصحوبة بسينوغرافيا دقيقة، تتداخل فيها الأنوثة مع الغواية، فتقول:

"ها كَبُرَت أنوثةُ مفرداتي

وحَرْقةُ الوردِ لشمّ عطري

هيّا أُلبسْكَ ثوبَ مطري

كي أُلغيَ طفولتي

وأكتشِف فيكَ أبعادَ لغتي وقاموسَ غوايتي"

إنّها فنيّة التوالي، مع أنّه توالٍ خطرٍ حيث بين العبارة والعبارة مِهواةٌ أو سلّم يهبط فجأة، هبطةً تِلوَ هبطة، لكن نافذةً بعد نافذة تعبرُ الأحوالُ، تعبرُ مفترقات، وعندها تتواجه الأحوال كما في قاعة متعدّدة المرايا، تأخذنا في رحلة بين الوعي واللاوعي.

جَفرا، تلك الفلسطينيّة الفاتنة التي تجذب الّلاجئ، هي إنانا وعشتروت، فلا يردَعْه عن حبّها شيءِ، يقول الّلاجئ:

مالَكِ يا جَفرا للاجئٍ مثلي

يُسابق الطيورَ في الصباح

يسافر مع الريح

يجوب القِفارَ يبحث عن لقمة عيشٍ

يزرع بكفّيه حبّات قمح

فإذا كان الّلاجئ هو الإنسان الفلسطيني الذي شُرِّد من أرضه، فإنّ جَفرا هي الأمل المرتقب والفردوس المشتهى. هي الملاذ والحلم، إذ تقول: "هيّا اعبُر إلى منفاكَ"، حيث الإقامة الدائمة. هكذا تصبح المرأة رمزًا للمنفى والخلاص في الوقت عينه.

فرامبو يشرب كأسه الأخيرة، ويصعد إلى القمر، أمّا جَفرا فتستفزّ الّلاجئ للسقوط في منفًى جديد، وفي كلتا الحالتين: الصعود أو السقوط، ثمّة انفصال عن الواقع. فالّلاجئ يريدها دائمًا بمثابة الأرض البكر، التي لا تفرح إلاّ لقبلته:

"أعطيكِ قبلةً كي يتذكّرني 

توتُ الجليل على شفتيكِ"

ما يحيلنا إلى ولّادة بنت المستكفي حين قالت:

"أعطي قبلتي لمن يشتهيها"

لكنّ التلاحم بين الّلاجئ وجَفرا هو تلاحم روحي وجسدي، هذا ما تختزنه البنية العميقة للنّصّ إذ يريد الّلاجئ أن يكون اللّقاء بينهما حسّيًّا وينفلت التعبير من كلّ الجهات، حيث يقول الّلاجئ:

"من بريقِ عينيكِ" جَفرا تشتعل حروفي / فيُضيء الكونُ نورًا وآياتٍ سماويّةً"

تتحوّل "جَفرا" في هذه الأبيات إلى إله يشعل الحروف، فتتنزّل من السّماء أسمى الآيات. وتجعلُ دوريس خوري لجَفرا، الأرض والوطن، بريقًا آخر، يضفي على القصيدة بُعدًا جديدًا، إذ تقول:

"لنشيدِكِ طقسٌ

لعرشِكِ صولجانُ

خلفَهُ يسيرُ البعلُ وموكبُ الجان"

فنحن ندرك جيّدًا، أنّ الإله بعل، هو سيّد لعوامل الطبيعة الفاعلة، فهو راكب السّحاب الذي يرسل الأمطار في أعالي السّماء، وسيّد البرق والصّاعقة. صوته بالرّعد المجلجِل وسلاحه العاصفة والطوفان، وصراعات بعل متعدّدة في الأسطورة؛ ولكنّ أبرزها صراعه مع الإله موت. فالإله بعل بقبوله الموت، يساوي نفسَه بالبشر، أمّا قيامته فهي وعدُ باستمراريّة الحياة على الرّغم من عارض الموت. وتوظيف دوريس خوري لأسطورة بعل وغيرها من الأساطير، هو نوع من التحدّي، لعلّها تبحث عن ذاتها في ذات الّلاجئ المنفيّ العاشق الحالم، وذات جَفرا، الوطن المعشوق.

وليست عودة الشّاعرة إلى الأساطير إلاّ لتؤكّد قوّة الانبعاث وغلبتها على الركود، يضاف إلى ذلك، ما تعبّر عنه الأساطير من أفكار الصّمود عبر دوّامة التغيير.

بالتالي، توسّلت دوريس خوري الصورة الرمزيّة والبنية الأسطوريّة سبيلاً للتعبير عن أزمة حضاريّة تنبض في أعماقها شهوة الحياة، وإن كانت تعني العجز والانهيار... فهي مؤمنة بأنّ الأرض والوطن سيعودان. كما ترى الشّاعرة الأمل المُرتقب في قصيدة "وعانقتني شمسها" التي وُسم الديوان باسمها. إذ يتحوّل الحبّ إلى قوّة فاعلة، فَتَخضرُّ الصّحراء وتتحوّل إلى جنّة ينبت فيها التين والزيتون والعنب. كما تردف قائلةً في قصيدة "يا بلادي أنتِ لي":

"وإلى الهيكل أعدو

أعشق الحبّ وكلّ الأنبياء

أغسلُ الروح ليبقى طُهرَها يملأ الفضاء"

فالتحليق في سماء الشّعر هو تحليق في سماء الرّوح، إذ من بداية الديوان والشّاعرة تبحث عن حبٍّ طاهرٍ ينبعث من أعماق الروح.

أمّا فكرة الاغتراب فنلمسها أكثر في ديوان "لنشيدِك... طقس"، فهي في بداية الديوان تُهديه قائلة:

"إلى من أهداني بُوصُلَةَ بلادي

فتربّع على عرش قلبي

إلى من أعطاني معنًى جديدًا للحياة

إلى المنفيين في بقاع الأرض

إلى المشرّدين عن أوطانهم

يحلُمون بانفراج كَرْبِهم

أُهديهم كتابي لعلّه يكون

أنيسَ وِحشتهم وسلوى كَرْبَتهم"

فالغربة عن الشّاعرة أرض خصبة، نما الشّعر في تربتها. والواقع إنّ معاينَتَنا لمختلف القصائد التي تتحدّث عن الغربة، مكّنتنا من رصد مجموعة من "الثيميات" المتصارعة والمتنافرة في ما بنيها، وقد تأرجحت بين الوطن والغربة، الحبّ والفُراق، البقاء والرّحيل، لكنّها انصهرت في بوتقة واحدة لتقلّص المسافة بين أنا الشّاعرة والوطن في مختلف النصوص الشعريّة. تقول في قصيدة "لبنان يا وطني":

"طرقتُ بابَك يا وطني

جاءتني ريحٌ تتساءل

من أنت؟

أجبتُ: أنا بنتٌ

للوطن الغالي أتنهّد 

جئتُك راجية منك العطفَ

فهل أقبلُ

وطني أنت يا لبنانُ

وأنا منك ولا أتطفّلُ

شقيقُ الروحِ أيا لبنانُ

عن عفّة نفسي... لا تسألْ!

هكذا، فإنّ العالم الموازي للواقع الذي أنتجته الكاتبة في دواوينها يعكس رؤيتَها الذاتيّة إزاء واقعها، حيث بدا الوطن عاجزًا عن حمايتها، وهنا يستطيع المتلقّي أن يلتقط إشارات مرجعيّة تحيلُنا إلى وطن مأزوم، لا يجدُ حلاًّ لمشكلاته.

هكذا، الأشياء عند دوريس خوري، هي دومًا آخرُها، مسافرة عن ذاتها، مقيمة في غربة، إنّها أحوال الفراغ، أحوال الغياب الذي به وبحضوره يسطع كلُّ شيء، حيث الكلام هو صداه، والظلّ هو أثره وذكراه. ودوريس خوري، حتّى في اعتمادها المجاز تستبعد الصورة المكتملة، لتبني الحركة بغيابها، بمفترضاتها. أمّا الانفعالات والأخيلة والمشاعر، فقد أوكلتها للقارئ. والإيقاع بدا تصويريًّا نفسيًّا، حيث الموسيقى أشبه بضربات أو نقرات تتوالى على مقياس واحد. أمّا "الأنا" في قصائدها فتختزل كلّ الأزمنة، إذ تقول في قصيدة "ابنة الماضي":

امرأة الحاضر والماضي أنا

أرفِدُ التاريخَ رفدًا

وكأنّ المسار في نصوصها هو قائد الكلام، يرسُم الإشارات نحو المعنى.

هكذا، فإنّ قصائد دوريس خوري هي رؤية العالم من موقع غيبتهِ، ورؤية الضوء بعد غروبه، رؤية المسافة وما لم يأتِ؛ ما يؤدّي إلى انفلات نهر التعبير في كلّ الجهات. ومن اتّحاد الحبّ بالأرض والوطن ولدت عندها القصائد، وتجلّت صورة الوطن المحفورة في ذاتها. فتعلُّقها بأرضها ليس عاديًّا، بل هو أزمة نفسيّة تعيشها الشّاعرة بدافع الشوق والحنين. وحُبُّها ليس طارئًا، بل يسري في عروقها منذ الصّغر، فيستمرّ في ذاكرتها وينمو. والوطن عندها لم يكن إنسانًا فحسب، بل هو أرض وتاريخ، ما يُفسّر ارتباطَها بالمكان، ما يعلي من شأن الخطاب الشعري عندها. حيث كلّ نصّ يحجب خلفَه رموزًا من نصوص أسطوريّة أخرى، ما يضعنا أمام كاتبة مثقّفة ومتمكّنة من أدواتها. 

 

كتب: شاكر فريد حسن  

صدرت حديثًا عن دار الهدى في كفر قرع رواية "طيور المساء" للكاتبة الفلسطينية اسمهان علي خلايلة، ابنة مجد الكروم الجليلة في منطقة الشاغور.  

جاءت الرواية في 158 صفحة، وصمم لوحة الغلاف الفنان مبدأ ياسين، ويتمحور موضوعها حول أحداث مجزرة كفر قاسم في المثلث الفلسطيني، التي اقترفتها العصابات الصهيونية في التاسع والعشرين من تشرين الأوّل العام 1956، وتصور اسمهان هذه الأحداث بكل صدق وبراعة بأسلوبها السردي التشويقي. 

 اسمهان خلايلة كاتبة عريقة تمتلك ناصية اللغة، ولجت عالم الأدب والكتابة وهي على مقاعد الدراسة الثانوية، تكتب المقالة الأدبية والخواطر والقصة القصيرة والطويلة والرواية بلغة راقية، شديدة الكثافة، وتعايش هموم الإنسان الفلسطيني وقضايا مجتمعنا العربي وتتناولها بمنتهى العمق والشفافية والصراحة، وصدر لها حتى الآن عددًا من الكتب والاعمال الروائية والقصصية، وهي: الحصاد الأخير، مروة والعيد، آخر النفق، لا حامض ولا حلو، أكاليل الغار، وحدها الصرخة تمزق الظلام، بالإضافة إلى مجموعة قصص للأطفال. 

وإننا إذ نرحب برواية الأخت والصديقة اسمهان خلايلة "طيور المساء" نبارك لها ونرجو لها المزيد من العطاء والنجاح والتألق، وبانتظار المزيد من الإصدارات، وستكون لي قريبًا وقفة وقراءة في هذه الرواية بإذن اللـه. 

 

نظمت دار الأمير، ندوة ادبية حول المجموعة القصصية "احكي يا شهرزاد" للدكتورة درية فرحات، ضمن فعاليات معرض بيروت العربي الدولي للكتاب الـ 63، وبمناسبة يوم المرأة العالمي. حضر الندوة حشد من الحضور والمثقفين والاعلاميبن، وحضور مميز لأعضاء الهيئة الإدارية  لهيئة تكريم العطاء المميز في النبطية.

أدار الندوة الأديب د. محمد إقبال حرب، وشارك فيها كل من: د. هالة أبو حمدان، ود. الروائية لطيفة الحاج قديح، والأستاذة غادة مقلد "جمعية تقدم المرأة".

وقال د. محمد إقبال حرب بتعريفه: " لقد توقّف قطار رحلتنا هذا المساء في محطة شهرزاد حيث يتزاحم المريدون الهائمون عند دفتي سجل الحكايات بحثًا عن كوّة نور هامسين "احكي يا شهرزاد".

 حكايات تستمد مدادها من أرحام سيّدات أبيّنَ الانكسار على هامش الحياة، وتمرّدن على جبروت المجتمع باسم العدالة الإنسانية التي تُقيّم المرء حسب عطاياه الفكرية والاجتماعية والأسرية لا حسب برامج الذكورية والعنصرية بأشكالها".

د. أبو حمدان

قدمت د. هالة أبو حمدان مقاربة برؤيتها للرواية ومضمونها، سواء من الناحية القانونية والاجتماعية، حيث ابدت اعجابها بالروايات القصصية المقتبسة من واقع أليم يظلم المرأة على ما اقترفه الرجل بحقها، من دون ان يحميها المجتمع والتقاليد او حتى القانون في ظل سلطة مجتمعية وسياسية لا تنصفها، إلا أن كانت هي صاحبة القرار.

د. الحاج

أما د. لطيفة الحاج قديح فكان عرضها للمجموعة القصصية من الناحية الأدبية والتقنية وحتى في تسلسل أحداث القصص التي روتها المؤلفة د. درية فرحات بإيجاز سلسل ومترابط.

وأظهرت د. لطيفة الأسلوب الأدبي الروائي في مجموعة "احكي يا شهرزاد" حيث أبدت أهمية الفكرة في ابراز تقاليد مجتمعات تنقلت في الروايات بتكرار في بعض الأفكار، للتأكيد على تشابه الأحداث.

مقلد

انطلقت الاستاذة غادة مقلد في كلمتها من موقعها في جمعية "تقدّم المرأة" في مدينة النبطية والتي تعمل على أهداف إنسانية، لذا اختارت بعضا من مضمون المجموعة القصصية لتقارنها بالواقع المرير الذي تعيشه بطلات مجموعة د. درية فرحات، سواء لناحية الأحداث والتعب والظلم والفرض الاجتماعي، لتأتي التقاليد وتقييد للمرأة كما يريد الذكر في تلك المجتمعات. وكانت كلمة مقلد من خلال التجارب التي مرت على الجمعية، وكأن "احكي يا شهرزاد" تصوّر ذاك الواقع بأحداثه.

د. فرحات

ختمت د. درية فرحات الندوة بكلمة مقتضبة شكرت فيها الحضور والمشاركين، وقالت:

"احكي يا شهرزاد" هي حكايات شهرزادُ التي سكتَتْ دهرًّا عن الكلامِ المباحِ عند الصّباح... فالكلامُ في الصباحِ مؤشرٌ لنهايتِها، وشهرزاد اليوم انطلقت لتعبّر عن داخلها... عن مكنون وجدانها، ومتى انطلق صوتها في الفضاء فلن تعود إلى شرنقتها تحبس نفسها، هذه هي شهرزاد التي أردتها، ففي ثنايا هذا الكتابِ حكاياتٌ لشهرزادَ منْ هنَا ومنْ هناكَ... مواقفٌ من معاناتِها ومن أزمتِها في مجتمعِها بقالبٍ فنيّ سرديّ... وبما أنّ وتيرة الحياة دائمًا في تغير وتقلّب فإنّ الأدب يتأثر بهذه المتغيّرات، ما يسهم في ابتكارات أدبيّة، وفي ظهور أجناس أدبيّة تنطلق من الموجود لتصنع جديدًا. وهذا الجديد يحتاج إلى نقد تجاوزيّ يفتح آفاقه على أبعاد مختلفة. فكان في طيّات هذا الكتاب القصة القصيرة جدا. ويتّصف هذا النوع بقصر الحجم والاعتماد على الإيحاء المكثف، بالإضافة إلى سمة التلميح والاقتضاب، واعتماد النفس الجملي القصصي المرتبط بالحركة والتوتر مع الميل إلى الحذف والإضمار، أمّا لغة القصة فقد تميل إلى لغة فيها الإنزياح والصورة والخيال".

وبعد الندوة وقعت د. درية فرحات للحضور مجموعتها القصصية "احكي يا شهرزاد".

كتب: شاكر فريد حسن  

وصلني من الصديقة الاديبة شوقية عروق منصور، كتاب "التّاريخ يكتبه المنتصرون" لزوجها الكاتب والمؤرخ الفلسطيني الراحل الأستاذ تميم محمود منصور، ابن طيرة المثلث، الصادر حديثًا عن دار الوسط وشوقيّات للإعلام والنشر، وهو الجزء الأوّل من سلسلة ما بعد الرحيل. 

يقع الكتاب في 183 صفحة من الحجم الكبير، ولوحة الغلاف صممها بشار جمال، وهو جهد تجميعي لمقالات سياسية كان الراحل منصور نشرها في العديد من الصحف والمواقع الالكترونية العربية والفلسطينية والعالمية المختلفة.  

واستهل الكتاب بمقدمة كتبتها زوجته الكاتبة شوقية عروق منصور، ومما جاء فيها: 

"مئات المقالات وعشرات الدّراسات في الملفات والأوراق، والغد كان يحمل في طيّاته الآمال، وشهوة الكلمات التي ستخضع للطباعة، وتقف أمام القارئ بكامل بريقها، وشموخ قامتها، وعمق فجْرها الذي يبتسم فرحًا، مُعنًا خروجه من عتمة السّطور، لكن القدر لم يمنح الكاتب تميم منصور تأشيرة الفرح، بل منحه تأشيرة الرّحيل والسّفر إلى عالم آخر". 

وتستطرد قائلة: " لم يحمل الكاتب والباحث الفلسطيني تميم منصور بين يديه حطّام مراكب اليأس، بل كان مُصرًّا أن يحمل على كتفيه قضيّته الفلسطينيّة وقضايا أمّته العربيّة، ودائمًا كان يفتح نوافذ التاريخ، ويرتاد الصّفحات المجهولة، حيث يعيد لها سنواتها الضوّئيّة، ومباهج الانتصارات، ويقوم بقياس مسافات الذّاكرة، ليصنع تاريخًا يليق بالأحداث، رافضًا مقاسات توابيت الذّاكرة، حين كانت تزحف أقلام بعض الباحثين على التّاريخ، ويقومون بدفن الوقائع كأنّهم يقولون: "التاريخ مُلكنا، نتصرّف به كما يحلو لنا". 

وتضيف: "لقد انجز وأصدر الكاتب تميم منصور عدّة كتب تاريخيّة، فاختار حضارة النّور والضّوء، مع سبق الإصرار والتّرصد، وفتّش وبحث، وقرأ مراجع ومصادر وسِيَر ذاتيّة، وأوراق تكوَمت أمامه، وكلّما كتبَ، زاده الزَمن نضارة في العقل والقلب والرّوح، وبقي يطارد الصَفحات حتّى النّفس الأخير". 

والكتاب حافل ومتنوع بمحاوره وأجندته وموضوعاته السياسية والتاريخية المهمة، حيث يتطرق للنشاط الصهيوني في العراق، واغفال العرب لدور العراق في حرب تشرين 1973، ودور الجزائر في حرب العاشر من رمضان عام 1973، ويتناول الحركة الرياضية في فلسطين، والتعليم في فلسطين زمن الانتداب، ويلقي نظرة على مدارس البلاد إبان الانتداب، ويتحدث عن المعنى التاريخي للصهيونية، وموقف الصحافة المصرية من الصهيونية في الفترة الممتدة ما بين 1897- 1917، فضلًا عن علاقة وايزمن والعرب. ويعرض كذلك لتكثيف الهجرة اليهودية إلى فلسطين زمن الانتداب، وإنشاء الإذاعة الفلسطينية "هنا القدس"، وإذاعة القدس العربية المعروفة براديو رام اللـه، ومحطة الشرق الأدنى للإذاعة العربية. 

وفي الكتاب صفحات مطوية من ثورة 1936، وهجرة المغاربة إلى الشام وهجرة الشوَام إلى مصر، والساعات الأخيرة من حياة الأسرة المالكة في العراق، ويعرج إلى فرقة اليزيديّة، أو الأيزيديّة، ثم يتوقف عند موقف حزب مباي من المواطنين العرب، ويسلط الضوء على وعد بلفور، واغتيال الوسيط الدولي الكونت برنادوت، وعمرو موسى والرقص على حبال الانتهازية. 

وفي الصفحات الأخيرة من الكتاب يتعرض في عدد من المقالات لمقاهي القاهرة مناب سياسية ومدارس أدب، ومقاهي بغداد للأدب والسّياسة، ومقاهي دمشق بين الّسياسة والفنّ. 

ويمكننا القول، أن كتاب "التّاريخ يكتبه المنتصرون" يستحق القراءة والمراجعة، لما يتضمنه من مقالات سياسية وموضوعات قلما تطرق إليها الكتاب وأصحاب الأقلام في زواياهم، وتستحق زوجة الراحل، الصديقة شوقية عروق التقدير على ما تقوم به من إصدار لما كتبه زوجها المؤرخ الراحل تميم محمود منصور في كتب، لم يتسن صدورها في حياته، حفاظًا على إرثه الثقافي.  

كتب حسن العاصي ـ

 صدر حديثاً كتاب "متعة الإخفاق: المشروع التخيلي لعبد الله العروي" للباحث والناقد المغربي محمد الداهي.

يتناول الكتاب الأعمال السردية التخيلية في كتابات المفكر المغربي عبد الله العروي الروائية.

يُعتبر كتاب متعة الإخفاق امتداداً لكتاب الداهي السابق "السارد وتوأم الروح.. من التمثيل إلى الاصطناع"، إذ يحفر في عمق روح عبد الله العروي المحرضة على التخييل، والمنفلتة من القوالب النمطية.

الكتاب صدر عن المركز الثقافي العربي. يقع في 396 من الحجم المتوسط. مما جاء في مقدمة الكتاب "فتح عبد الله العروي مشاريع سردية متنوعة عن ذاته، تطلعاً إلى نبش الماضي الشخصي، ونفض الغبار عنه، وإعادة تمثيله في مرايا متقابلة.

ومع ذلك، تظل الطّوية بئراً سحيقة لا ينضب معينها، ولا يمكن سبر أغوارها، وقارة مجهولة يتعذر الإلمام بأرجائها ومناحيها المترامية الأطراف.

اضطر ـ لهذا السبب ـ إلى الكتابة عن ذاته بصيغ مختلفة )بالتصريح أو التلميح، باستعمال ضمير المتكلم أو الغائب، بالتطابق مع هوية شخصية أو التشبه والتظاهر بها( وبأشكال تعبيرية متعددة )الرواية، والسيرة الذاتية الذهنية، واليوميات، والمذكرات، والحوار المسرحي، والتنظير الفكري والفلسفي، والتخيل الذاتي( لعلها تسعفه على استجماع خيوطها المتشعبة، واستيعاب المنطق الذي يتحكم فيها، واستيفاء موضوعها من جوانب وزوايا مختلفة.

وفي مدارة لبيسه أو قريته أو توأم روحه المحتمل، ينصاع لفتوحات القلب، وتداعيات الخيال لركوب أهوال الحقيقة المتقلبة، والبحث عن أنماط جديدة للعيش والوجود، وإعادة تمثيل الإخفاقات الفردية والجماعية، والاستمتاع بها بعد أن أضحى لها معنى في بناء سردي متماسك.

 

تكريماً للأديب الراحل أمين الذيب مؤسسة "ملتقى الأدب الوجيز" نظمت الهيئة الإدارية في الملتقى واتحاد الكتاب اللبنانيين احتفالية ندوة نقاشية ضمن فعاليات معرض بيروت للكتاب 63، حول "الكتاب النقدي للمتلقى الذي عمل عليه قبل وفاته، وتخلل الندوة توقيع ديوان "ومضة" للأديب أمين الذيب، ولتوقيع ديوان ومضة والكتاب النقدي الأدب الوجيز.

ألقيت في الندوة كلمات للكل من د. درية فرحات "رئيسة ملتقى الأدب الوجيز" والأستاذ سليمان بختي "مدير دار نلسون للنشر" ود. الياس زغيب رئيس اتحاد الكتّاب اللبنانيين، والبروفسور د. وجيه فانوس، ود. كامل فرحان صالح عضو "ملتقى الأدب الوجيز" وقرأ د. باسل الزين عضو "ملتقى الأدب الوجيز" نصوصاً شعرية من ديوان "ومضة". أدارة الندوة الصحافية هناء حاج.

د. فرحات

وقالت رئيسة الملتقى د. درية فرحات كلمة جاء فيها:

"رأيت أمين الذيب يسعى إلى تيسير العمل قبل البدء في النّدوة... أمين الذيب يريد أن يسابق الزّمن ويوجزه، ليحقّق مبتغاه. آمن بفكره التّجاوزيّ، يدأب على اجتراح معايير مغايرة ترتكز على منطلقاتٍ فكريّةٍ تناهضُ فكرةَ المداورةِ في زمانٍ ومكانٍ محدّدين، يؤمن بضرورة التّخلّص من تعميمَ ثقافةٍ راكدةٍ لها آليّاتُها ومنظّروها ومريدوها ومؤسّساتُها؛ طالما كانت حريصةً تاريخيًا على التصدّي لأيّ فكرٍ تجديديّ.

وأضافت: وبما أنّ غاية أمين الذيب مفهوم الوجيز، فقد طبّق ذلك على حياته، فكانت وجيزة، وكان الموت أسرع، فوقف أمامه، طالبًا منه أن ينزل الفارس عن حصانه، لكن لا ليعلن الهزيمة، إنّما ليستمر هذا الفكر النّهضوي الذي آمن به، ولهذا عمل أعضاء ملتقى الأدب الوجيز على ترسيخ ما دعا إليه مؤسس هذا الملتقى.

وختمت د. فرحات: الحاجة ضروريّة لوجود أدب وجيز، نستطيع من خلاله الانطلاق من الماضي وتجاوز ما فيه من السّائد، على أن نحقّق سيروة المجتمع وصيرورته، ولن يتوقّف العمل في مسيرتنا لأنّها مسيرة تنشد إرساء عمل فكريّ بأبعاده المتقدّمة، ولاّنها مسيرة منهج فكريّ، وليست مسيرة أشخاص تنتهي برحيلهم، ونحن بذلك نكمل ما أراده أمين الذيب، فالعمل جَماعيّ تكامليّ.

البختي

أما الاستاذ سليمان البختي  مدير "دار نيلسون". فتحدث عن رؤيته بالأديب الراحل أمين الذيب، وتعامله الأدبي في نظرته التطورية للأدب الوجيز. 

وقال: "إن أمين ذيب هو مؤسس حركة تجديدية في الأدب والحركات التجديدية تمكن الشاعر من الرؤية والوعي لعمق الأزمة والإنتقال من الضعف إلى القوة".

د. زغيب

الدكتور الياس زغيب رئيس اتحاد الكتّاب اللبنانيين، فقد أبدى سعادته بـ"عودة المعرض تعيد معها الحياة الثقافية ولأول مرة من دون أمين الذيب". وتحدث عن فكرة الأدب الوجيز وعن أدب وفكر الراحل المكرّم.

د. فانوس

أما البروفسور د. وجيه فانوس، فقد تحدث عن علاقته الشخصية والصداقة التي جمعته بالأديب أمين الذيب، وحواراتهما حول الأدب وأهمية إيجاز الأفكار، التي طورها الأديب الراحل بطريقة عصرية.

د. الزين

وقرأ د. باسل الزين "عضو الملتقى" بعضاً من قصائد ديوان "ومضة".

د. صالح

فيما ناقش د. كامل صالح "عضو الملتقى" مضمون "الكتاب النقدي للمتلقى"، وقال:

تبلورت فكرة الأدب الوجيز في ذهن المؤسس الصديق الراحل أمين رفيق الذيب في العاصمة اللبنانيّة بيروت، عبر عقد عدة أمسيات، لكن في هذا التاريخ عقدت أول ندوة تحت عنوان "شعر الومضة والقصة القصيرة جدّا.  

وتابع: وإذا أمكن لهذا الكتاب أن يضع مكوّنات وسمات يمكن أن تعدّ منطلقات لتشكيل مدخل لمفهوم الأدب الوجيز بعد ترسيخه مصطلحًا أدبيًّا، فإنه يبدو من المفيد التأكيد بدايةً، أن مقاربة هذه السمات والمكونات، هي هنا غير مستقرة، أي من الممكن أن يصار إلى إعادة تقديمها في سياق مفهومي جديد، ويجوز لهذش الجديد، أن يرتكز على ما قد ورد في الكتاب، ويستفيد منه، لكنه من المؤكد أنه لن يكون نهائيًا، وتامًا، كما الحال في هذا الكتاب، كون الشعار الذي رفعه المؤسس أمين منذ البداية هو فعل التجاوز، وها هو قد عبّد الدرب في حياته، ويبارك خطواتنا من سمائه، وننتظر من الأجيال الأدبية الجديدة أن تكمل المسيرة نحو ترسيخ مذهب الأدب الوجيز الذي سيكون أول مذهب أدبي عربي بامتياز.

تمارا الذيب

وألقت تمارا أمين الذيب كلمة العائلة تمارا الذيب التي شكرت النادي الثقافي العربي الذي أعاد الحياة للثقافة ودار نلسون للنشر وإتحاد الكتاب اللبنانيين.

وقالت: أمين الذيب وجدَ أن الشعرَ والأدبَ وسيلتانِ راقيتانِ للتعبيرِ عن الذاتِ الإنسانيةِ الشغوفةِ بالعلمِ والمعرفة، والمتطلعةِ نحو آفاقٍ تُوائِمُ النفسَ البشرية. من هنا كان فكرُ الأدب الوجيز الذي من خلالِهِ قدّسَ أمين الذيب روحيّةَ الشباب، وآمنَ أنّ الإنسانَ في حركةٍ تجديديةٍ لا متناهية تستحقُّ كلَّ اهتمامٍ وعنايةٍ، من أصحابِ الفكرِ والنقادِ المتنوّرينَ في الوطن العربيّ الذين يرَون أن الإنسانَ على صورةِ الخالق.

رحل أمين الذيب وهو يكافح من أجلِ مجتمعٍ أفضلَ مبنيٍّ على العلمِ والنورِ والمعرفة، رحل بعد أن أسّس لفكرٍ تجديديّ، فكرٍ تجاوزيٍّ يحاكي أفقًا لامتناهية، وأرسى المفهومَ المؤسّساتيَّ من خلالِ تأسيسِ ملتقًى للأدب الوجيز الذي حملَ وما زال يحمِلُ إلى اليوم، رايةَ العلمِ والبحث، من أجل مجتمعٍ أفضل. وليَ الشرفُ اليومَ أن أكونَ من بينِ أعضائه كنائبٍ لرئيس الملتقى.