زغرتا. الغربة

استعادت بلدة سبعل في قضاء زغرتا، فعاليات "برنامج صيف 2014" من خلال عرض فيلم "flashmob " الذي اقيم في مدينة جبيل بالتعاون بين بلدية سبعل وبلدية جبيل، وتحت رعاية السفير الفرنسي في لبنان باتريس باولي. الفيلم تم عرضه في القاعة العامة في البلدة، واستمر عرضه زهاء خمسة وعشرين دقيقة، بحضور السيدة جوزيان طربيه نائب رئيسة جمعية ملح الارض، وحشد من ابناء البلدة والجوار، ومعظمهم من الاطفال الذين شاركوا في الحدث.

قبل بداية العرض، تحدثت السيدة لورانس رزق، عضو مكتبة سبعل العامة، فعبرت عن سرورها في هذا اللقاء، "الذي يعود بنا في الذاكرة الى الفترة التي قضيناها معا في سبعل ضمن برنامج صيف 2014، وخاصة الى مدينة جبيل حيث كان عرض الـ flashmob مع الشبيبة الفرنسية واللبنانية". 

وشكرت رزق كل الشبيبة الذين شاركوا في هذا الحدث المميز، وايضا فريق عمل المكتبة العامة في سبعل، وخصت بالشكر نائب رئيس جمعية ملح الارض السيدة حوزيان طربيه على ما قامت به من اجل انجاح البرنامج". كما شكرت رزق الفنانان نانو بولس كورانسون، وزوجها الفنان هنري كورانسون، اللذين بذلا جهدا كبيرا طوال اسبوعين مع الاطفال، من اجل التحضير لهذا اليوم"، واللذين عملا على وضع تصاميم الايقاع والرقصات". كما شكرت جمعية فرنكوفونيا لبنان"  francophonia liban" والمركز الثقافي الفرنسي في لبنان. وختمت كلمتها بالقول:" ارى الفرحة على وجوهكم جميعا، واشعر بان الجميع معني بهذا الحدث، لان كل واحد منكم، كان قيمة مضافة في برنامج صيف 2014". وقالت كما المثل الشعبي الفرنسي "المستحيل ليس فرنسي، المستحيل ليس سبعل". 

ثم بدأ عرض فيلم "flashmob" على شاشة ضخمة، تسمر امامها عشرات الاطفال مع اهلهم، في استعادة لذكرى لن ينسوها على الاطلاق، عرض لاغاني ورقصات ومعزوفات، من الشبيبة الذين ارتدوا الزي الابيض الذي يرمز الى السلام، وعلى الخصر شال يرمز الى الفرنكوفونية بالوانها الخمس وهي الاصفر، الازرق، الاحمر، الاخضر، والبنفسجي. وشارك اكثر من مئة واربعين شابا وشابة من فرنسا ولبنان، جذبت انظار السواح في جبيل الذين تجمهروا حولهم عند اقدام القلعة الاثرية، وفي محيط المرفاء التاريخي لمدينة جبيل، ملتقطين الصور التذكارية ومشاركين مرات عدة في الرقص الى جانب الشبيبة.

زغرتا ـ الغربة

رعى مدير عام التربية الاستاذ فادي يرق ممثلا بالاستاذ جوزيف شديد، حفل تكريم المربّية جوليا سمعان فضل الله، لمناسبة نهاية خدمتها التربوية، وبلوغها السن القانونية، وذلك في قصر المازة في إهدن، بحضور رئيس المجلس الثقافي التربوي في زغرتا الزاوية الاستاذ طنوس الدويهي، الهيئة الادارية في مدرسة ارده الرسمية، وافراد الهيئة التعليمية فيها، الى عائلة وأصدقاء المُحتفى بها. 

وكانت كلمات في المناسبة أشادت بمزايا وصفات ومناقبية المربية خلال مسيرتها التربوية.

حاورتها: ياسمين المساوى 

صورها : محمد حجازى

القطة كيتي والقط لولو كانا أول من استقبلنى عندما طرقت باب منزل الكاتبة والشاعرة فاطمة ناعوت بكل ود وترحاب .. هى أيضا غمرتنى بنفس حرارة الاستقبال من نظرة عينيها وسلام يديها .. أجلستني على أريكتها فنظرت حولي لأجد رموزا وتماثيل لشخصيات تدعو للمحبة والسلام والحب مثل تمثال السيدة العذراء، إيزيس، ماعت ربة العدل عند المصريين، وأثينا ربة القوة عند الإغريق، وغيرها، فأدركتُ لماذا حصلت ناعوت على جائزة جبران للإنسانية.

وكان لـ«نصف الدنيا» معها هذا الحوار.

-حصلتِ مؤخرًا على جائزة جبران خليل جبران ..كيف استقبلتِ نبأ الفوز بتلك الجائزة؟

أبلغوني بفوزي وسوف أتسلمها في نوفمبر القادم، وهي جائزة عريقة منذ الثمانينيات وتمنح دون التقدم لها، وهذا من ضمن أسباب فخرى بها لأن الشاعر لا يسعى بل يُسعى إليه، فلم أسع فى حياتى قط إلى جائزة، حتى الجائزة الأولى للشعر العربي التي حصلت عليها من هونج كونج في عام 2006 حصلت عليها بترشيحات اللجنة وكانت عن ديواني الخامس «قارورة صمغ».وبالنسبة لجائزة جبران أشعر بالفخر لاقتران اسمي باسمه وأعتبر ذلك بمثابة مسئولية كبيرة، ونجد أن من حصل على الجائزة من مصر قبلي هم أسماء لها كل التقدير منهم محمود أمين العالم والذي كتب لي مقدمة كتابي «الكتابة بالطباشير» ،والجائزة تمنح من رابطة إحياء التراث العربي في سيدني بأستراليا التي يترأسها السيد إيف خوري، كل عام لأدباء أو سياسين أو شعراء ولكن الأساس هو أن تكون رسالتهم تخدم الإنسانية والمحبة والسلام مثل رسالة جبران رسول المحبة والسلام، التي كانت كتابته كلها تحث عن المحبة كما غنت له فيروز من قبل «إذا المحبة أومت إليكم فاتبعوها، وإذا المحبة خاطبتكم فصدقوها».ويبدو أنهم رأوا أن كتاباتي تهتم بالأقليات والمرأة وأطفال الشوارع والمهمشين بشكل عام وكل من تُنتقص حقوقه فقرروا أن يهدوني تلك الجائزة .

-هل ستقدمين عملا أدبيا جديدا خلال الفترة المقبلة؟

نعم، سوف يصدر لي كتاب جديد (لم أقرر عنوانه بعد ) قريبًا من الهيئة المصرية العامة للكتاب وهو عن المحبة والمرأة والأقليات والتطرف الديني والإرهاب، وأهدي هذا الكتاب إلى رسول السلام «جبران خليل جبران»، والزعيم الرقيق العذب «غاندي»، والفيلسوف المستنير«ابن رشد»، و«ابن عربي» المتصوف العلامة، لأنني أعتبرهم آبائي. فكل من ترك بصمةً فيّ وكل من علمني حرفًا فهو أب لي.

-هل لكِ آباء وليس أمهات ؟

ضاحكة: كل من أثار إدراكي وحيرتي وأثار بداخلي أسئلة أربكتني فهو من أسلافي سواء رجال أو سيدات.

لماذاترفضين الجوائز المادية؟

أتعجب من الجوائز المادية وممن يفرحون بتكريمهم على أعمالهم الأدبية التي لا تقدر بالمال، وهذا على الرغم من احتياجي للمال، ولكن فكرة المكافأة على الرسالة التي أقدمها كما لو كنت أبيع تلك الرسالة.

-كان السبب الآخر لحصولك على تلك الجائزة هو لغتك العربية الرصينة، فكيف تمكنتِ منها؟

تمكنت من اللغة العربية الفصحى بسبب قراءتي منذ طفولتي لأمهات الكتب مثل أغاني الأصفهاني والشوقيات وغيرهما وحفظي عدة أجزاء من القرآن الكريم. والسبب الآخر هو أنني كان لي جد فقد بصره في حادث وكان عاشقًا للقراءة وموسوعي في الثقافة فتحولت «محنته إلى منحة لي»، وبدأت أشرع في القراءة له وكنتُ أغلط كثيرًا ويصحح لي أخطائي حتى تمكنت من الفصحى، وتفوقت على زملائي في المدرسة في اللغة العربية والأدب.

-كيف انتقلتِ من عالم المعمار إلى أجواء الأدب، ولماذا لا نراكِ على مقاهي المثقفين؟

قرأت كثيرًا فشرعت في الكتابة، ودخلت الوسط الأدبي عام 2000 بعدما نهلت من كتب العقاد وجبران و=عبدالصبور وطه حسين وحقي والحكيم وإدريس وغيرهم، فضلا عن أدباء روسيا وأوروبا وأمريكا. .كنت مختلطة بعالم المثقفين في مقاهي وسط البلد شيئًا ما ولكني بعدت عنه تمامًا في 2003 عندما وجدت أن أحاديثهم في معظمها أحاديث نميمة ومعارك صغيرة ومراهقات فكرية. فانعزلت ي مكتبي لتنمية معيني الأدبي والنهل من القراءة والتفرغ للكتابة. هذا هو عالمي الذي أجد نفسي به. فمن المؤلم تناحر المثقفين على المقاهي حول تفاهات.. لا حول قيم ومبادئ وقضايا تهذيب العالم وتثقيف الإنسان !

-ما رأيك في وضع الأدب النسائي حاليًا ؟

لا أعترف بهذا المصطلح ويسمونه «الأدب النسوي» على الرغم من كتاباتي عن المرأة ومعاركي من أجلها. وثمة أدب يكتبه رجال على لسان امرأة مثل كتابات نزار قباني التي تفوقت على كتابة المرأة عن نفسها، فبماذا نصنفها إذن. المرأة هي الوطن وهي الذات العليا في قصائد كثيرة، لهذا نجد شعراء مجدوا أوطانهم في صورة حبيباتهم وشعراء صوفة كتبوا قصائد عشق في الذات الإلهية وكأنهم يكتبون عشقًا في المرأة. أنا أكتب كتابة إنسانية وأحترم هذا النوع من الكتابات، فأنزع النوع عني وعن القراء، لأن النوع شيء خاص جدًا لا يخرج عن نطاق حجرة النوم. فلا أنهج الكتابة النسوية ولا أعترف بها. وعلى النقيض أعترف بالثقافة «الأنثوية» وهو مبدأ الانتصار لقيم مبادئ الحب والخير والجمال. ومبدأ تأنيث العالم هو الجنوح للسلام في كل شيء. فأنا أنتصر لمذهب الأنثوية وليس النسوية.

-إذا رصدنا تجربة إنسانية في حياتك فما حكايتها؟

نهجتُ منذ طفولتي مبدأ "عقاب النفس" إن أخطأت. وأتذكر حادثا لم أغفل عنه أبدًا «كانت هنالك امرأة (شحاذة) بجانب مدرستي الابتدائية، وتعودت أن أأقتسم معها مصروفي كل يوم قبل دخولي المدرسة. وفي أحد الأيام لم أعطها شيئا من أجل شراء مجلة ميكي. حين عدت إلى البيت نظرتُ إلى المرآة فوجدت شكلي دميم جدا، فأدركتُ أن المرآة تعاقبني. "ذنبت" نفسي بالوقوف ساعة على أطراف أصابعي وذراعاي مشرعتان في الهواء عقابا لنفسي. ولم أفعل ذلك ثانيةً»، ولي قصيدة عنوانها (عقاب المرايا). ومنذ ذلك الحين لم أسمح لنفسي بالتقصير في حق إنسان أو أي كائن حي.

-لماذا لم تفكري فى تحويل أحد أعمالك الأدبية أو الشعرية إلى عمل فني؟

ردت ضاحكةً ومُستعجبةً: هل تتنبئين ؟!«هذا خبر لم أفصح عنه من قبل وسوف أعتبره حصريا لعزيزتى مجلة نصف الدنيا.. بالفعل كلمني صديقي الفنان الجميل «هاني سلامة» منذ أيام شهور ليطلب مني أن أكتب له قصة وسيناريو وحوار عدة حلقات في مسلسله الجديد الذي سيعرض في رمضان المقبل 2015، وقال لي «إن كتاباتي ومقالاتي فيها الحس السردي الذي يصلح لكتابة السيناريوهات وبها القيم التي يحتاجها جمهور التليفزيون في مسلسله الجديد بعدما قدم مبادئ دسمة للجمهور من خلال أولى مسلسلاته "الداعية”. ووافقت تحت إصرار وديكتاتورية الفنان محمد صبحى على أن أكتب لأول مرة بالعامية أغاني مسرحيته الجديدة «خيبتنا» وأكتب له أغاني بالفصحى لمسرحيته الأخرى.

-متى يعود حق المرأة؟

المرأة نفسها هي الظالم الأول للمرأة وهي من تهدر حقوقها بيديها. هناك ثلاثة أعداء كلاسيكيين للمرأة لابد من مواجهتهم لتمتلك المرأة زمام أمرها. وهم:المجتمع الرجعي غير المستنير و الرجل المأزوم غير السوى، وسوء تأويل النص الديني، وعلى الرغم من ذلك لا أختصم هؤلاء لأنهم يحتاجون إلى جهد مؤسسي ضخم وقليلًا ما أكتب عنهم. ولكنني اختصم المرأة نفسها، فهي التي تتواطأ مع أولئك الأعداء الثلاثة لتصنع من نفسها عدوًا رابعا على نفسها.

-ما أكبر مشاكلك مع المرأة؟

خذي مثلا بسيطا، تهاونها في أقل شيء يخصها «اسمها»، فأقسى شيء أن تنسى المرأة اسمها ليصبح اسمها على سبيل المثال «أم محمد».قابلتني ذات مرة امرأة اسمها «أم سيد» وعندما سألتها عن ابنها سيد فوجئت بأن ليس لديها أولاد لكن من العار أن ينادوها باسمها مجردًا دون "عكاز" (اسم رجل) فسموها باسم والدها حتى لا يلحقها العار بسبب اسمها!!

-فاطمة ناعوت الكاتبة والعاشقة للثقافة والمناهضة لحقوق المهمشين والضعفاء كيف ترى حياتها كامرأة؟

أقول دائمًا إنني محظوظة جدًا بزوجي وأسرتي وقرائي، فزوجي هو «اللي شايل الليلة» وبدونه ما وصلتُ إلى ما وصلت إليه وما حققتُ شيئًا.

-قصة حب أم زواج تقليدي؟

ضاحكة: قصة حب على كتاب. فكان لقاؤنا على كتاب كنت أقرأه بين المحاضرات في الجامعة شاهده على لوحة رسمي فأعجبه فأخذه. ثم طلبني في مكتبه- حيث كان معيدًا علينا بكلية الهندسة جامعة عين شمس. فذهبت ووجدت كتابي (Stories from the Opera) على مكتبه فأهديته إليه، وبعدها طلب يدي للزواج. وكان زوجي يعلم أن زوجى الأول هو الكتاب ولم يتضايق أن يصبح الزوج الثاني. فنحن أسرة تقدر العلم والثقافة، وكان عونًا لي ووفر لي مساحات كبيرة للعمل والخلوة للقراءة والكتابة.

-ماذا عن أولادك؟

كان أيضًا زوجي عونًا لي مع أولادي «مازن وعمر»ويشاء الله أن يصاب عمر بالتوحد وكان ذلك بمثابة الشوكة في ظهري، ولكني الآن أرى ذلك هدية من الله، كما تحول عمر إلى مصدر إلهام لي.

-ما أكثر الأشياء بهجة بالنسبة لكِ في الحياة؟

البيانو، حُرمت من تعلم المزيكا بكافة أنواعها في صغري وكانت أولى الأمنيات التي حققتها في كبري هي شراء البيانو ومحاولة العزف عليه.

عن دارهرمنوطیقا للنشر والتوزیع الإيرانية صدر کتاب (بعیدا عن القارب)- (به دور از قايق) من إعداد وترجمة جَمَال النصاري وقد دُوّنَ الكتاب باللغتيْن الفارسيّةِ والعربيّة، وحالیًّا الكتاب متوفر في المنتدیات والأسواق. ينقسمُ الكتابُ إلی فصليْن: 

الفصلُ الأوّلُ: مقدّمة نقديّةٌ في شعر آمال عوّاد رضوان. 

والفصلُ الثاني: نماذج شعريّة عربيّة مُترجَمة إلی الفارسيّة.

 يعتمد الكتاب (بعیدا عن القارب)- (به دور از قايق) على الأسئلة الجوهريّة والأساسيّة في شعر آمال عوّاد رضوان، والتي تدور حول صورةً حُلميّةً نفسيّة، مِحورِ التّشاکُل، واللغةِ البصريّة. 

وبما أنّ آمال عوّاد رضوان عاشت بعيدًا عن قاربِ الحرّيّةِ والوطنِ اليوتوبي، فقد انتقلتْ إلی عالَمِ الظّلالِ والأحلامِ النفسيّة، وشكّلَ عنصرُ التّشاکُلِ مِحورًا بارزًا في شعرها، فنراها تنتقلُ مِن خلال التَشاکُلِ الفكريّ- الذي يتكوّنُ مِن العدميّة والتوالديّة والامتداديّة- إلى التشاکل النفسيّ- الذي يتكوّن من المشاکلة التناقضيّة والتضاديّة- ووصولًا للتشاکل الإيقاعيّ- الذي يتكوّنُ مِن خلال التكرار والقوافي الداخليّة، والجناس، والتشاکل الحرفيّ، كلُّ هذه التحوّلاتِ الشكليّةِ لها دلالاتٌ معنويّةٌ وذاتيّة.

كما أنها في اللغة البصريّة مَعانيًا ذهنيّةً وصورةً حُلميّة، تُجَسّدُ مُعاناتَها بوجهِ العدوّ الصّهيونيّ، ومُجتمَعٍ مُهجَّرٍ وذکوريّ. لهذا السبب بدأتْ تُنادي الرّجُلَ الذي يَكمُنُ في ذاتِها.

وقد أشار جمال النصاري إلی ناقديْن أساسيّيْن شكلا الخلفيّةَ التاريخيّةَ في بحثه لنتاجاتِ آمال عوّاد رضوان هما: 

جعفر کمال، في دراستِهِ "آمال عوّاد رضوان في الشعر النسويّ بين التقليد والإبداع"، آخِذًا بعين الاعتبار البُعدَ التأويليَّ للنصّ، والترکيزَ علی الذّات العاطفيّةِ والثقافيّة، مِن خلالِ الأنا والمؤشِّراتِ الأسلوبيّة، وبأنّ الذّات الرضوانيّة لها دلالاتٌ آيروسيّةٌ مُحَصَّنة.

أمّا عبد المجيد عامر إطميزة في کتاب «قراءة تحليليّة في شعر آمال عوّاد رضوان»، فقدْ وسَّعَ دائرةَ البحثِ، فتارةً يَقرأ الحداثةَ والانزياحاتِ الدّلاليّةَ في نصوصها، وتارة الصّورةَ والرّمزَ في قصائدها، مركّزا علی مُعاناةِ المرأةِ في صمْتِها، وعجْزِ الدّوَلِ العربيّةِ أمامَ الواقعِ الفلسطينيِّ العَصيبِ، والإنسانِ الفلسطينيِّ الّذي عاشَ النّكبةَ، وأولادُهُ الذين يَعيشونَ الوجَعَ في مَلاجئِ البراءة. ولا ننسی، أنّ الشّاعرةَ معَ هذهِ الأوقاتِ العصيبةِ السّوداءِ، لا زالتْ تتمنّی الطّمانينةَ والسّلامَ والصّلحَ للبشريّةِ جمعاء. 

تتداول أوساط فكرية ثقافية واعلامية عدداً من الأسماء، مرشّحة لنيل جائزة نوبل للآداب. ومن أبرز هؤلاء:

الكاتب الياباني هاروكي مواراكامي، والكاتب الايطالي أمبرتو إيكو والكاتب الأميركي توماس بينكون والمفّكر اللبناني روبير غانم والأديبة الجزائرية آسيا جبار.

السؤال المطروح: هل يُفكّ أسْر هذه الجائزة، لبنانياً، وفي مجال الأدب، فينالها الفيلسوف روبير غانم تقديراً لنضاله الفكري لأكثر من نصف قرن؟

الأسابيع المقبلة لديها الجواب الشافي.

عرعرة –

 أفردت مجلة "الإصلاح" الثقافية ، التي تصدر عن دار "الأماني " للنشر والتوزيع صفحات عددها الجديد (السادس ، المجلد الثالث عشر – أيلول 2014) للشاعر الفلسطيني الكبير سميح القاسم ، الذي وافته المنية إثر مرض عضال لم يمهله طويلاً . فقد تصدرت غلاف العدد صورة شخصية للراحل ، ويكتب رئيس التحرير الكاتب مفيد صيداوي في الافتتاحية "العروة الوثقى" عن سميح القاسم الذي " رحل جسداً وبقي فكراً " ، ويتحدث الأديب فتحي فوراني عن سميح الذي" برع في فن النسيان ووصل إلى المحطة الخامسة والثلاثين فتحصن هناك .. وطاب له المقام  ! ". في حين يرثي الأديب الناقد شاكر فريد حسن سميح القاسم منتصب القامة ، نبي الغضب الثوري ، أما ب. د فاروق مواسي فيعيد نشر نص "المدينة والعاشق " كان قد قرأه احتفاء وتكريماً لسميح القاسم في دار الأسوار في عكا في أواخر الثمانينات ، ويرثي رجا الخطيب القاسم بقصيدة مؤثرة بعنوان "أيا راحلاً عنها " يستهلها بقوله : 

علام الطير حارت في مدائننا           وثغر الزهر ليس اليوم يبتسم 

وصار الحرف محزوناً ومضطرباً     وناح الطرس والأشعار والقلم 

فتنبئنا عيون الشعر : افجعها            وأبكاها الكمي الشاعر الهرم 

نعتك الحروف بحزن قصائدها          وبات الحزن جرحاً ليس يلتئم 

وتذرف عدلة شداد دمعات سخية على الراحل شاعر الوطن والمقاومة والتراب الفلسطيني سميح القاسم ، بينما د. نبيل طنوس يرثيه بقصيدة "قم واخترق ضفاف الداء " .

وفي العدد أيضاً ملف عن غزة الصمود شارك فيه د خالد تركي بمقال "فيا أطفال غزة وأمهات غزة لكم كل العزة " ، والقاص سعيد نفاع بمجموعة قصص قصيرة "من وحي أطفال غزة " ، والشاعرة صفاء أبو فنة بقصيدة "غزة فوق تململ الورق" ، ويوسف الجمال بمقال "أطفال تحت ركام الموت" .

كما يشتمل العدد على فصل جديد من دراسة المربي صبحي قيسي حول النهج السياسي للعرب في إسرائيل ، ومراجعة نقدية للدكتور بطرس دلة حول مجموعة "سمائية البوعزيزي " للكاتب سعيد نفاع ، وقصيدة لجميل بدوية في رثاء د. عبد اللطيف مصاروة ، وقصيدة "من موصل صوتي " ليوسف مفلح الياس " ، وزاوية "رحيق الكتب " بالإضافة إلى  مجموعة من الأخبار والتقارير الصحفية عن آخر المستجدات والنشاطات الثقافية والأدبية المحلية .

كتب محمد عبد الحميد 

 يتردد في اروقة مبني الاذاعة والتلفزيون المصري ان هناك مخالفات جسيمة تحدث  في هذا المبني العريق و يتردد انه فى تحد سافر لكل اﻷعراف الاعلامية قرر سيد فؤاد رئيس قناة نايل سينما الذى لم يمر على وجوده بالقناة أكثر من شهر ونصف قرر محو التاريخ الذى قدمته قناة نايل سينما على مدى أعوام طويلة من الجهد و العمل المضنى بإلغاء كل الحلقات الوثائقية و الحوارية التى قام بتسجيلها أبناء القناة من مخرجين و معدين و مذيعين مع كبار النجوم و النجمات و التى أنتجت احتفاءا بآخرين من برنامج (نجم اليوم) ليدمجه مع برنامج ( ستديو مصر ) الانجح على الشاشات ليغير اسم الاخير الى برنامج ( سينما مصرية ) بنفس ميزانية القديم و بنفس ديكوره و لكن باسم مغاير و كأنه بذلك يقرر محو كل ما قدمته قناة نايل سينما و رئيسها السابق ليبنى نجاحه الزائف على أعناق سابقيه و كأنه يبدأ من الصفر ليعيد تكرار استضافة نجوم تم استضافتهم من قبل و يعيد مناقشة قضايا و موضوعات نوقشت بالفعل من قبل على شاشة نايل سينما لكن هذة المرة بمذيعين و معدين من خارج القناة مما يعد إهدارا جسيما للمال العام و تفريطا عن عمد فى مكتبة تليفزيونية و برامجية ضخمة أسستها قناة نايل سينما على مدى سنوات تعد كنزا لا يمكن تعويضه و محو جهد و تاريخ العاملين بالقناة حيث كان يتم الاحتفاء بالنجوم و النجمات فى ذكرى ميلادهم بالاضافة الى اعادة حلقات وثائقية مهمة ترتبط بمناسبات سينمائية لا يمكن تكرارها أو إعادة انتاجها ، كما لو أنه جاء لينتقم من قناة نايل سينما و من العاملين بها ، حيث أنه منذ أن وطأت قدماه القناة و هو يصرح للمقربين منه بنيته فى التخلص من كل العاملين القدامى و استجلاب جدد من المقربين منه و هو ما قام به فعليا عندما استقدم معدة من القناة الثقافية لديها جدولها و عملها بقناتها تدعى مروة السيد تم تصعيدها كمراسلة مؤخرا ليعطيها أكبر برنامج ف القناة على حساب مذيعين كبار فى القناة جالسين فى بيوتهم تم سحب برنامجهم منهم أمثال نانسى إبراهيم و عاصم بكرى و أخريين .

بل  يتردد انه و بعد أن كانت الجداول معلنة أيام رئيس القناة عمر زهران لكل العاملين بمنتهى الشفافية جعل مواعيد و فرق التصوير و أيامه سرية حتى لا يعرف العاملين الاساسيين بالقناة هذة التجاوزات و عندما علموا بذلك أسرعوا فى طلب العدالة فى توزيع الشغل بشكل لائق و البعد عن المجاملات و مراعاة حرمة القناة و حقوق أبنائها و تشغيل العاملين بها أولا قبل الاستعانة بمذيعين من قنوات أخرى أو من الخارج لا حاجة للقناة بهم فى حين ان أبناء القناة الأكفاء يعانون من البطالة و محرومين من الظهور على شاشتهم وهم الذين ساهموا فى تحقيق نجاحها مثل نانسى إبراهيم المذيعة المصرية الوحيدة التى تمكنت من إجراء حوارات حصرية من إعدادها و تقديمها مع نجوم العالم أمثال : روبرت دى نيرو ، أميتاباتشان ، شاروخان ، مونيكا بيلوتشى ، دارين أرونوفسكى مخرج فيلم نوح و مذيعة برنامج ستديو مصر التى كانت أول مذيعة تتعرض لمشاكل السينما المصرية بمنتهى الجرأة و الموضوعية مع مسئول كبير هو وزير الثقافة السابق محمد صابر عرب فى برنامج ستديو مصر ، و عاصم بكرى المذيع المخضرم ابن التليفزيون الذى لم يكلف بحلقة واحدة منذ قدوم سيد فؤاد و الذى عندما يأس من الوضع المتردى للقناة مع قدوم  سيد فؤاد كرئيس للقناة قدم على طلب نقل للفضائية المصرية لإيجاد مايقدمه على الشاشة و لتوفير مصدر للدخل فهو رب أسرة يحتاج لمقابل مادى يؤمن له حسن المعيشة و يضيف لرصيده اﻷدبى و المعنوى  ، و أسماء يوسف الذى حولها للتحقيق بشكل تعسفى لانقطاعها عن العمل رغم عدم تكليفه لها فعليا بأى عمل ، و حبيبة خطاب التى سبق و أن غطت له فعاليات مهرجان الاقصر قبل رئاسته لنايل سينما و التى عانت مسبقا من سوء معاملته لها و لبعثة نايل سينما للاقصر رغم أنهم يقومون بصميم عملهم كما انهم يقدمون له خدمة بتغطية فعاليات مهرجان يتولى هو رئاسته ، و اﻷوضاع السيئة لم تتوقف عند المذيعين فقط بل طالت أخريين من معديين و مخرجين يعانون من الجلوس فى منازلهم فى مقابل تشغيل أخريين و استجلاب أخريين من قنوات أخرى كقناة الدراما و القناة الثقافية ليس لهم اى حق فى العمل أو حتى التواجد بالقناة حيث أنهم يقبضون فعليا من قنواتهم و يحققون سقفهم المالى بل و يحرمون أبناء قناة نايل سينما الاساسيين من قوت يومهم  .

الجدير بالذكر أنه يتردد ان  سيد فؤاد رئيس مهرجان الاقصر منذ 3 أعوام و الذي عين مؤخرا رئيسا لنايل سينما رغم عدم أحقيته لتوليها اداريا أو فنيا فهناك من هم أحق بهذا المنصب و لا يتحلى بأى كفاءة او قبول ممن حوله بدا واضحا انه سيسخر قناة نايل سينما فى الفترة القادمة للدعاية لمهرجان الاقصر و للترويج لنفسه خاصة بعدما بدأ فى عرض حلقات مهرجان الاقصر بكثافة واعاد اذاعتها اكثر من مرة رغم عدم جواز ذلك فلم تمض دورة برامجية كاملة ( 3 أشهر ) بين الإذاعة الأولى و الإذاعة الثانية  ، و بعد ان وضع بوسترا ضخما لمهرجان الاقصر على حائط مكتبه ، و قام باستجلاب شريف عوض الناقد الفنى و ذراعه اﻷيمن فى مهرجان اﻷقصر و صديقه فى جبهة الابداع ليكافئه على وقوفه بجانبه فى دورات الاقصر السابقة الثلاث ليجعله مشرفا عاما على اعداد المهرجانات السينمائية و هى شغل القناة الاساسى ليتقاضى اجرا على حساب أبناء القناة الذين يقومون بالعمل الفعلى فبعد أن كان يقوم بمهمة التنسيق مع المهرجانات الدولية ابن القناة مهاب زنون دون أن يتقاضى اى أجر و يسافر أحيانا على نفقته الخاصة لتغطية هذة المهرجانات جاء سيد ليضع اسم شريف عوض فى أذون الصرف فى خانة الاعداد ليقبض عوض أموالا دون وجه حق رغم أن إعداد المهرجانات يكون من تخصص و صميم عمل المذيع و المخرج المسافران كطاقم عمل دون معد ودون أى بدل سفر حيث أن أغلب المهرجانات لا توفر سوى دعوتين فقط أحداهما للمخرج الذى يصور و يخرج و الثانية للمذيع الذى يعد و يقدم ... فإلى أى مدى يعد هذا تعديا سافرا على حقوق العاملين ؟ و إساءة استخدام سلطة لرئيس قناة لم يمض على وجوده بها أكثر من شهر و نصف ؟ و متى سيلتفت عصام اﻷمير لهذة التجاوزات و الفساد الذى بدأ يستشرى فى نايل سينما كالنار فى الهشيم ؟

و يترد ايضا انه  وما يدعو للاستنكار أن سيد فؤاد يسب القناة و يسيئ التعامل مع أبنائها و يؤكد للجميع انه هيشغل اللى على مزاجه و لا يفرق معاه مسائل الكفاءة أو الأقدمية أو الدرجات الوظيفية و أن اللى مش عاجبه يدورله على قناة أخرى و أن ما يفعله بعلم و مباركة رئيس القطاع و رئيس الاتحاد و أن هذا أحد أهم شروطه لتولى المنصب عندما عرض عليه . فهل قدم اتحاد الاذاعة و التليفزيون خدمة لأبناء قناة نايل سينما عندما ولى عليهم من لا يصلح و من يسيئ استخدام سلطاته ليأتي بسيد فؤاد ليأتى معه الجوع و القحط و البطالة ليعانى منها أبناء القناة و ليذيقهم اﻷمرين !!!

و يتردد فى الأروقة بقوة أن سيد فؤاد يستقوى بوزير الثقافة الجديد ... فإلى اى مدى سيتحول اتحاد الإذاعة و التليفزيون إلى تابع هزيل لوزارة الثقافة خاصة أن سيد فؤاد عضو بلجنة السينما بالمجلس اﻷعلى للثقافة ؟ و هل سيكون  ابناء ماسبيرو اﻷكفاء هم أول ضحايا إلغاء وزارة الإعلام ليصبحوا بلا سقف يحميهم ؟ و هل سيصمت الأمير أمام هذا النوع من الفساد الادارى الذى يستشرى بقوة فى قناة نايل سينما ؟؟؟ أم سيتخذ قرارات حاسمة من شأنها الحفاظ على حقوق أبناء ماسبيرو ؟ و هل سيكون هناك رادع لسيد فؤاد و من على شاكلته أم سيظل مبنى ماسبيرو موطنا لإدارة العزب و موطئا للفساد يسير وفق المحسوبيات ؟ ومجلة الغربة اذ تؤكد انها ليست طرفا في النزاع بين سيد فؤاد وموظفيه الا انها عملا بحق الرد تنتظر ردا من المسئولين 

شاعرٌ رحل في هذه الأيام الصعبة.

إنّه الشاعر الفلسطيني الكبير سميح القاسم، الذي يمثّل مع زميله وصديق عمره الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش الوجه النضالي المُشرق للقضية الفلسطينية عبر شعرهما النضالي والجمالي..وهنا تكمن الأهمية  أيضاً.

سيظلّ سميح القاسم " مرفوع القامة يمشي.."، لأنّ أمثاله وهم قلّة نادرة كتبوا ويكتبون صفحة مضيئة رائدة في تاريخ الشعر والنضال، فلسطينياً، عربياً.. وما هو أبعد.

إنّه الشعر..إنّه كما وصفه الفيلسوف الألماني هيغل " قد يفنى كل شيء في نهاية الأمر، ولا يبقى سوى الشعر ".

الجدير ذكره ههنا، أن الشاعر والفيلسوف اللبناني روبير غانم هو الذي اكتشف درويش والقاسم وأطلقهما عندما كان رئيساً لتحرير " ملحق الأنوار " في منتصف الستينات، وعندما أيضاً كانا، مع سواهما من شعراء الأرض المحتلة يرسلان قصائدهم إلى " الملحق "، وقد تم شرح الحكاية بأكملها في جريدة " الأنوار " ( عدد 13/10/2008).

سميح القاسم..محمود درويش..باقيان في الضمير الشعري والنضالي الفلسطيني والعربي..فليس القاسم ودرويش هما الوحيدان اللذان اكتشفهما غانم، ولكنهما من الأبرز..

الأب الدكتور بطرس الفغالي والدكتور شوقي دلال والأب مارون عطالله

نطلع حضرة جميع الأحبة على برنامج زيارة الوفد الأوروبي والعربي إلى لبنان ومن ضمنها منطقة راشيا الوادي حيث سيمكثون ثلاثة أيام وإليكم نص الرحلة؛.

.......................................................

أيّام الحجّ في لبنان أرض الضيافة والعيش المشترك : وفد من الإتحاد الأوروبي والعالم العربي يناهز 100 شخصية.

الأحد 7 – الاثنين 15 أيلول 2014

في السنة الخامسة (2010-2014) يدعو معا نعيد البناء و فرح العطاء الى المشاركة في الحجّ:

1- في تسعة أيّام : لقاءات على مدار لبنان ومسيرات وخلوات وتعارف وتعرّف على البشر والحجر.

موزّعة على خمسة مربّعات العيش المشترك والضيافة.

ترافق الأيّام، المواضيع الّتي تعززّ العيش المشترك : دعائم هذا العيش ودوافعه ومجالاته . الوحدة في التنوّع الحقّ في الاختلاف. الدين ودوره في بناء العيش المشترك . الانسان - المواطن، حقوقا وواجبات.

2-يشارك في هذا الحجّ نماذج من المجتمع اللبنانيّ في تعددّ مناطقه وطوائفه وأديانه وأعراقه وأجياله: صغارا وشبابا وكبارا. وعدد من المؤسّسات الأجنبيّة (فرنسا، سويسرا، بلجيكا وإيطاليا) التي تعنى بالسلام والوحدة، في تواصل مع اللبنانيّين فتكون بينهم المشاركة في الخبرات والانجازات.

3-يدعم هذا المسعى التراث المشرقيّ المشترك ضمانة الوحدة وينبوع التجددّ، في عودة الى القيم والابداعات والانجازات ومكوّنات التراث: الدين والفنون والمدن التاريخيّة والمقامات والاعلام وتراث اللغات: العربيّة والآراميّة-السريانيّة والكنعانيّة-الفينيقيّة والعبريّة وريثات شعوب المشرق ولغّاتهم.

4-يحلّون جميعهم، لبنانيّين وأجانب، ضيوفا على المجالس البلديّة، وينزلون في بيوت الصداقة، ويتعرّفون، في كلّ مربّع، على المجتمع والبيئة.

بانتظار مشاركتكم الكريمة ، نعيد ارسال البرنامج ،وندعوكم للتسجيل في أقرب وقت ممكن.

الأب مارون عطاالله

في أيّام الحجّ هذه، خمسة مربّعات. في كلّ مربّع ثلاثة أيّام.الانطلاق من مطار بيروت، الخامسةمساءً. يبدأ البرنامج الساعة السادسة مساء في بلدة بعبدا ، بمشاركة عدد من الشباب والجيل السابق، أوروبّيين وعربا، الى جانب اللبنانيّين. وهذا تسلسل المربّعات :

v المربّع الأوّل:مربّع الساحل : الأحد – الاثنين- الثلاثاء 7-8-9 أيلول.

المنظّمون: جومانا الحركة، الشيخ نزيه صعب،رشيد الجلخ، حنان خربطلي،هاني رعد، الخوري الياس كرم ومادلين غصيبة ، انطوانيت عيسى ، كلود ومادلين نمر ، رينيه غطّاس ، رين ابي شبل وهيئة بلدية بعبدا .

الأحد 7 أيلول

17:00 الخروج من مطار بيروت.

18:00 تجمّع في بلدة بعبدا : تعارف وأهداف ولمحة تاريخية وبرامج وعشاء مشترك.

20:30 توزّع على بيوت الصداقة.

الأثنين 8 أيلول

9:00 تجمّع في دير مار انطونيوس - بعبدا – الحدت: تاريخ الدير، و الرهبنة الأنطونية.

9:30 الانطلاق : زيارة المقامات، المتحف، وسط بيروت، الروشة ...

16:30 الطاولة المستديرة: العيش المشترك : الأسس ومجالات التحقيق. القصر البلدي- الحدت.

18:30 العشاء والسهرة في الشويفات: عيد سيّدة صيدناية.

الثلاثاء 9 أيلول

9:00 تجمّع في دير مار انطونيوس بعبدا: الجامعة الانطونية والجامعات في لبنان .

· متحف الحرير في بسوس (تاريخ الحرير وأهميته والعلاقة مع ليون الفرنسية).

· المكتبة الارسلانية. (المير شكيب ارسلان)

· سيدة خلدة الاثرية.

· النبي يونس.

· معبد اشمون ( مع د. أنطوان الخوري حرب).

v المربّع الثاني : مربّع الشوف الثلاثاء ، الأربعاء 9 – 10 أيلول

المنظّمون:هيفا الأمين، رولا عيسى، سهاد الأطرش، اسامة ابو عقل

16:00 الوصول إلى مدينة جون: جلسة تعارف و أهداف و زيارات.

18:00 الطاولة المستديرة : العيش المشترك مشاهدات حيّة مع مختلف الفئات

19:30 عشاء و سهرية و التوزّع على بيوت الصداقة.

الأربعاء 10 أيلول

9:00 تجمّع في جون: لقاءات وزيارات

15:00 المغادرة الى وادي التّيم.

المربّع الثالث : مربّع وادي التيم منطقة راشيا الوادي ،الأربعاء- الخميس- الجمعة 10-11-12 أيلول .

المنظّمون: شوقي دلال، جمعيّة محترف راشيّا واتّحادي بلديّات قلعة الاستقلال وجبل الشيخ.

الأربعاء 10 أيلول

17:00 الوصول إلى بلدة كفرمشكي قضاء راشيا: استقبال و لقاء و تعارف.

بعدها زيارة عيتا الفخّار: كنيسة مار جريس.

20:00 سهل مدوخا: عشاء المحبّة وتعارف وتفاعل.

21:30 في بيوت الصداقة في اتّحاد بلديات الاستقلال مع عشاء قروي.

الخميس 11 أيلول

7:00 التجمع في اتّحاد بلديات الاستقلال وإنطلاقه إلى أمام مبنى إتحاد بلديات جبل الشيخ.

8:00 انطلاق فريق المشاة من راشيا الى (راشيا غاردن) نحو الوادي الفاقعة وصولآ إلى بلدة عين عطا .

12:00 في عين عطا:استراحة في مقام الشيخ الفاضل (ر) وشرح عن المكان وجبل حرمون .

15:00 زيارات و لقاءات: في دور العبادة لعين عطا.

17:00 استقبال في بيت لهيا .. البلدية .. الكنيسة والتعرف على معالم البلدة ثم الإنطلاق إلى مبنى الجامعة اللبنانية في أرض الملول راشيا.

18:00 الجامعة اللبنانية راشيا الوادي الطاولة المستديرة بعنوان: العيش المشترك في ملتقى الطوائف"

يشارك في الطاولة: معالي وزير الصحة الأستاذ وائل أبو فاعور ..

الدكتور شوقي أبو لطيف

الشيخ علي الجناني

الحاج هاني عبد الله

المهندس الأستاذ وليد معلولي

يدير الحوار: د. شوقي دلال أمين عام تجمع البيوتات الثقافية في لبنان.

بعدها يفتح باب الحوار.

.

20:00 لقاء في بكّيفا: مهرجان المحبّة ، نشاطات متنوعة وعشاء قروي (بلدية بكيفا ، نادي بكيفا الثقافي الرياضيّ ) ..

21:30 في بيوت الصداقة.

الجمعة 12 أيلول

8:00 تجمّع في راشيّا الوادي: أمام اتّحاد بلديات جبل الشيخ.

9:00 المغادرة الى وادي قاديشا.

11:30 دير مار الياس انطلياس –كنيسة العاميّة (صلاة مشتركة واستقبال ).

13:00 الى وادي قديشا

16:00 متحف جبران - ارز الرب

19:30 عشاء ، والتوزّع على بيوت الصداقة.

v المربّع الرابع: مربّع وادي قاديشا الجمعة- السبت- الأحد- 12-13-14 أيلول

المنظّمون: الخوري هاني طوق، سميرة الخوري ، الاستاذ أنطوان طوق رئيس بلديّة بشرّي،والاخت ليناخوند .

السبت 13 أيلول

9:00 تجمّع في ساحة كنيسة السيّدة – بشرّي.

9:30 الى اهدن ( الميدان – سيدة الحصن – وجولة على المعالم والأعلام

12:00 الى وادي قاديشا في دير سيّدة قنّوبين، صلاة وتهاليل وأناشيد وعصرونيّة.

14:00 في دير سيّدة قنّوبين، صلاة وتهاليل وأناشيد وعصرونيّة.

17:00 الأنطلاق الى بشري

18:30 الطاولة المستديرة: الآخر في المسيحية والإسلام: بين الريبة والقربى،القصر البلدي بشّري

20:00 عشاء والتوزّع على بيوت الصداقة.

v المربّع الخامس : مربّع جونية الأحد 14 أيلول

المنظّمون: المهندس فادي صليبا، الخوري هاني طوق، نجاة صليبامعوّض...

الأحد 14 أيلول

8:00 تجمّع امام بلديّة بشرّي.

8:30 الأنطلاق الى جبيل.

11:00 الأسواق القديمة

12:00 الطاولة المستديرة: العيش المشترك في بلاد جبيل: مركز علوم الأنسان – جبيل

13:30 زيارة مدينة جبيل مع الدكتور انطوان الخوري حرب

15:30 الى جونية زيارات ولقاءات

19:00 عشاء الوداع والتوزّع على بيوت الصداقة.

الأثنين 15 ايلول

4:00 صباحا تجمّع في ملعب فؤاد شهاب.

4:30 الانطلاق الى المطار.

.........................................

للإشتراك والتواصل:

03560152 03770034 الخوري هاني طوق للمراجعة: الاب مارون عطالله. السيدة شارلوت فرحات 03453075

ومنسّقو المربّعات: جومنا الحركة 03538079 ، هيفا الامين 70815170،

د. شوقي دلال 03892873 ، فادي صليبا 03376939

.

كتبت مراسلة مجلة الغربة بالقاهرة : سماح السيد 

مورين كمال ذكري هي اصغر واجمل موديل في مصر بدات شهرتها من السويسي لتنطق في عالم ديفليهات الازياء لتصبح مثل الفراشة الصغيرة التي ترفرف في عالم الموديل ولقد احترفت عروض الأزياء برغم أنها مازالت تلميذة بالصف الخامس  بمدرسه امون شوشه الخاصه بالسويس ،وعملت موديل في الإعلانات، وعروض الأزياء لتصبح بذلك اصغر عارضة أزياء وموديل في مصر 

ما سبب احترافك لعروض الأزياء والعمل موديل؟

 أحببت مجال  عروض الأزياء لأعمل في عروض الأزياء وأصبح اصغر عارضة أزياء في مصر

 وما أسرار مهنة عروض الأزياء؟

أولا بدأت أتعلم السير بخطوات منتظمة  وبطريقة معينة على خشبة العرض  ليس ذلك فقط بل  وتعلمت أيضا  فنون الاتيكيت وكيف أتعامل مع الناس برقة، وكيف اختار ما يناسب الملابس من  إكسسوارات وتعلمت أيضا أن الجمال ليس أساس عمل عارضة الأزياء ولكن المهم هو السير على خشبة العرض بشكل جيدا وارتداء ما يناسب الأزياء من اكسسورات مبهجة وجميلة  

وما أهم المواصفات التي يجب أن تتوفر في عارضات الأزياء؟

بالنسبة للعارضات الكبيرات يجب أن تتوافر بهن صفات معينة من بينها الطول الذي يجب ألا يقل عن 170 سم، ومقاس الصدر يتراوح بين 88 ـ 89 سم، ومقاس الوسط من 64 ـ 67 سم وبالطبع هذه المواصفات ليست خاصة بالعارضات الصغيرات 

وما هي الأشياء التي تحرصين عليها للحفاظ على نجاحك كعارضة أزياء ؟

 أنا انصح كل عارضة أزياء بالحفاظ على شكلها وبشرتها، وممارسة الرياضة باستمرار للحفاظ على قوامها، هذا بالإضافة إلى مطالبتها دوما بمتابعة ما يحدث في عالم الموضة، سواء في ما يتعلق بالماكياج أو الأزياء أو طرق تصفيف الشعر 

وما أسماء عارضات الأزياء التي تحبينهن في مصر ؟

كثيرات  وكلهن كبيرات ومنهن بالطبع أمينة شلباية وغادة يوسف، عزة سمير، ولبنى وخلود» وغيرهن من عارضات الأزياء

 ما هو برنامجك اليومي؟

بالطبع اذهب للمدرسة وبعد انتهاء اليوم الدراسي  تقوم والدتي بعمل بروفات وتدريبات لي على  الأزياء التي انوي تقديمها في عرض الأزياء وفي أيام الأجازات استمتع بوقتي مع والدتي ووالدي مثل أي بنت  

احدث  اخبارك؟

 اشركت في تقديم ازياء جدو مجدي وشاركت في ديفلية كيدز الدولي بالقاهرة 

امنياتك؟

ان اصبح اشهر موديل وعارضة ازياء وممثة 

صدرت عن دار الكفاح للنشر والتوزيع رواية الأديب اللبناني محمود شباط "رجال العميد"، وهي تتألف من 200 صفحة من الحجم الوسط، وتحكي قصة عذاب اللبنانيين في بلادهم ومغترباتهم، كما تسلط الضوء على تشتتهم السياسي والطائفي بشكل موجع ومقرف أينما حلّوا، وكأن شياطين السياسة والطائفية لا تجرّب سوى اللبنانيين ولو سكنوا المجرة.

محمود شباط في "رجال العميد" صور بدقة موجعة الفرق الشاسع بين تفكير الآباء والابناء في عصرنا هذا، وأن التقنية الالكترونية الحديثة، من هواتف محمولة وانترنت ومحطات تلفزيونية، هي التي تسير الاجيال الصاعدة وليس الأهل، وهي التي ترمي فلذ الاكباد في أتون منظمات ارهابية لا حصر لها.

والملفت في الرواية انها تكملة لقصة صخر الشميساني وزوجته الشيخة ليلكا، التي عالجها في رواية سابقة، وكأننا نشاهد مسلسلاً تلفزيونياً على حلقات.

قصة صخر وليلكا تصلح لأن تتحول فيلماً سينمائياً نظراً لأحداثها المشوقة ولرومانسيتها النادرة.

مبروك مولودك الأدبي الجديد يا أخي محمود شباط، والى اللقاء في رواية جديدة بإذن الله.

شربل بعيني

جميلة تلك المقاربة التي رسمتها أنامل الفنانة الآتية من عالم الهندسة الصديقة Liliane Jamo Maalouli حيث رسمت نفسها وبيدها حرز بطيخ تضعه على فمها وكأني بها أرادت أن تضعنا أمام الدهشة في التأمل ما بين جمال الوجه والفم وعلاقته الحميمة مع أحمر البطيخ الدال على أحمر الشفاه وتفاحة حواء وزرقة الشعر المقصودة لتأخذنا نحو سماء ليليان في تعبير تود أن تقول "حدودي السماء، وثمري الأرض" .... ليليان معلولي عندما إلتقطت لك هذا الصورة مع اللوحة في مرسمك أمام جبل حرمون العابق بالفن وأصالة التاريخ إحترت عن أي عالم سأتكلم ، عن عالم فنك أم عالم شخصك؟ .. أظن في الحالتين رأينا فن جميل يطل بنا نحو الآتيات من لوحاتك الجميلة ، ونحن ننتظر.

.

شوقي دلال

فنان تشكيلي

رئيس جمعية محترف راشيا

كتبت مراسلة مجلة الغربة بالقاهرة : سماح السيد

فى ظل اهتمام الدوله بالمراه المصريه ورعايتها فى جميع المجالات والعمل على مساعدتها واقامه معارض لها لا تهدف للربح وانما تهدف لتشجيع المنتج المصرى والمراه المصريه والمحافظه عليها من استغلال منظمى المعارض لذلك يقيم حماه الهاند ميد بالاسكندريه معرضه الاول والذى يجمع اكبر عدد من المبدعات فى جميع فنون المشغولات اليدويه وذلك يوم السبت الموافق 6/9/2014فى فندق رويال توليب والذى يبدء من الساعه 10ص الى الساعه 11م وتتناول الفترة الصباحيه مايلى -عرض المشغولات اليدويه مع تخصيص مكان للمشغولات اليدويه لذوى الاحتياجات الخاصه دعما منا ومساهمه لهولاء الفئه المبدعه - تقديم بعض الفقرات الاستعراضيه لشوهات الحنه من خلال فقره استعراضيه - عمل رسومات حنه وشوشو للا طفال فيرى -اما الفترة المسائيه فتتناول -يقام فى تمام الساعه 8 عرضا لملابس الكاجوال والسواريه والزفاف

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-

غيَّب الموت الشاعر الفلسطيني سميح القاسم، الذي وافته المنية مساء الثلاثاء، بعد صراع مع مرض السرطان، عن عمر يناهز 75 عاماً، قدم خلالها عشرات المؤلفات، تنوعت بين الشعر والقصة والمقال، تذخر بها المكتبات العربية.

ويُعد سميح القاسم أحد أبرز الشعراء المعاصرين، الذين ارتبطت أسماؤهم بـ"شعر الثورة والمقاومة" في العالم العربي، حيث كان عضواً في "الحزب الشيوعي"، وتعرض للاعتقال في السجون الإسرائيلية عدة مرات، بسبب كتاباته الأدبية ومواقفه السياسية.

ونعى رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية، محمود عباس، الشاعر الراحل، واصفاً إياه بأنه "صاحب الصوت الوطني الشامخ"، وأضاف أنه "كرس جل حياته مدافعاً عن الحق والعدل والأرض"، من داخل أراضي عام 1948، أو ما يُعرف بـ"عرب الداخل" في إسرائيل.

كما وصفت وكالة الأنباء الفلسطينية سميح القاسم، بأنه "أحد أبرز شعراء فلسطين"، مشيرةً إلى أنه "واجهَ أكثر من تهديد بالقتل، في الوطن وخارجه.. وقد قاوم التجنيد، الذي فرضته إسرائيل على الطائفة الدرزية، التي ينتمي إليها."

ولد القاسم عام 1939 في مدينة "الزرقاء" الأردنية، لعائلة فلسطينية من قرية "الرامة"، وتلقى تعليمه في مدارس "الرامة" و"الناصرة"، كما عمل معلماً بإحدى المدارس، ثم انصرف بعدها إلى نشاطه السياسي في الحزب الشيوعي، قبل أن يترك الحزب ليتفرغ لعمله الأدبي.

صدر للشاعر الراحل أكثر من 60 كتاباً في الشعر والقصة والمسرح والمقالة والترجمة، كما ترجمت العديد من قصائده إلى لغات العالم المختلفة، وحصل على العديد من الجوائز العالمية، وتم منحه العضوية الشرفية في عدّة مؤسسات إقليمية ودولية.

من أشهر قصائده التي يتغنى بها العالم العربي، قصيدة "منتصب القامة أمشي"، التي غناها الفنان اللبناني مرسيل خليفة، ويرددها الفلسطينيون في مختلف المناسبات القومية.

عرعرة –

عن دار الأماني للنشر والتوزيع في قرية عرعرة ، صدر عدد آب من مجلة " الإصلاح"  الثقافية المستقلة للأدب والثقافة والتوعية والإصلاح ، التي يرأس تحريرها الكاتب المربي مفيد صيداوي .

ويشتمل العدد على مواد أدبية وثقافية متنوعة شارك فيها عدد من الكتاب والشعراء ، وهم : صبحي قيسي بفصل جديد من دراسته حول النهج السياسي للعرب في إسرائيل ، ود خالد تركي بمقال عن "أكل الأفيون" ، ود. منير توما حول السيرة الذاتية لفتحي فوراني ، وزياد شليوط بمقال "حيفا تاج الثقافة العربية" ، وانتصار عابد بكري بقصيدة "لا تحزن" ، و أ. د فاروق مواسي بمقال "من وحي رحلتي إلى بلومنديف ، ود. نبيل طنوس بفصل أخير من دراسته "معمودية الحجر في شعر محمود درويش " ، وسلمى جبران بقصيدة "حكايات الآهات العشر " ، وفتحي فوراني بمقال "نحو إتحاد شامل للأدباء الفلسطينيين ، وعزت فرح بمقال "ثالثة الأثافي" ، ونادرة شحادة بقصيدة "فلسفة القدر "، وعلي هيبي بتقرير عن الأمسية الثقافية في طرعان .

ويخصص رئيس تحرير المجلة كلمة العدد "العروة الوثقى" لغزة العزة الصامدة بوجه آلة الحرب والدمار الهمجية .

ويضم العدد كذلك تقارير وأخبار عن الأنشطة الثقافية المحلية ، وزاوية "رحيق الكتب" وعير ذلك من مواد تثري المشهد الثقافي والأدبي المحلي .

كتبت مراسلة المجلة بالقاهرة : سماح السيد 

تقدم ملكة جمال الموديلز المحجبات موني فاروق لقراء المجلة نصائح ذهبية لصيف ذهبي في 2014

اول نصيحة

الجاكت المفتوح / يجب ان يكون لون الحجاب بلون الجاكت او القميص

الجاكت المغلق : اما ان يكون الحجاب بلون الجاكت او بلون يتماشا مع الاكسسوار او الجيب او البنطلون

لطلتك فى النهار جربى قماش الشيفون بالوان زاهية تتمشى مع لون بشرتك

ابتعدى تماما عن فكرة تطابق لون المكياج مع لون الحجاب فمن الممكن للمكياج ان يكون افتح او اغمق ولاكن لا يجب اعتماد نفس الوان الحجاب

للسهرات والمناسبات حولى اان تضعى حجابا من نفس قماش الفستان

الون البنى بكل درجاته والاسود والكحلى من الالوان المناسبة لكل الوان البشرة احرصى دئما على وجدهم فى دولاب حجابك

من الافضل تجنب ارتداء الاقمشة اللامعة صباحا مع مرعاة التدخل بين المنقوش وغير المنقوش

مصر تعرف كيف تكرّم أبناءها، هذا ما يردده الناس في كل مكان، وها هي "ورشة الزيتون" تنوب عن "أم الدنيا" بتكريمها للجبرانية فاطمة ناعوت، حتى قبل أن تستلم جائزتها، وقد نقل التلفزيون المصري الندوة على الهواء مباشرة، فهل من تكريم أشرف من هذا؟ 

وعلى صفحتها "بالفايس بوك" كتبت فاطمة:

شكرًا ورشة الزيتون

التي كرمتني اليوم لفوزي بجائزة جبران العالمية

كانت ندوة ثرية ثرية ثرية على شرف العظيم جبران خليل جبران.

شكرًا شعبان يوسف وسامية أبو زيد وأشرف عامر ومحمد الشامي وأسامة ريان ود. مروة مختار ومارك كاسترو، مع حفظ ألقاب قاماتهم الرفيعة، على كل ما منحوني من دفء ومحبة ومعرفة ووعي شعري وإنساني وفكري رفيع الطراز. 

شكرا لكل من شرفني بالحضور الثري.

شكرًا ناهد عادل وجورج أديب وأمير سامي ومكرم المصري ومحمد خلف وهشام العربي وكل الأعزاء الذين شرفوني بالحضور.

شكرا قناة On TV Live التي نقلت الندوة على الهواء.

شكرا لقناة مصر العربية
شكراً للإذاعة المصرية التي سجلت الحفل.

شكرا لموقع فيتو ومجلة المشهد وكل المنابر الإعلامية التي شرفت الحفل الجميل.

شكرا للعزيز سالم الذي أصبح ركنًا ركينًا من ورشة الزيتون العريقة.

وشكرا لورشة الزيتون التي لا تكف عن احتضاننا منذ صبانا وفي كبرنا.

شكرًا جبران خليل جبران

شكرا إيف خوري

شكراً رابطة إحياء التراث العربي في أستراليا
وشكرًا أيها الشعر

**

اقيم في بلدة مزيارة في قضاء زغرتا، ماتم رسمي وشعبي حاشد للقنصل الراحل اسعد الشاغوري، في كنيسة سيدة الانتقال في البلدة، حضره النائب اسطفان الدويهي، النائب فادي كرم ممثلا رئيس الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية سمير جعجع، السفير سعد زخيا ممثلا وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل، السيد محمد كمال زياده ممثلا وزير العدل اللواء اشرف ريفي، السيدة ماريال معوض ممثلة رئيس حركة الاستقلال ميشال معوض، الى عدد كبير من السفراء والقناصل والفاعليات السياسية والقضائية والامنية والنقابية وعائلة القنصل الراحل وحشد كبير من اهالي بلدة مزيارة والبلدات المجاورة. تراس الصلاة لراحة نفسه المونسنيور سيمون فضول المرسل البطريركي على قارة افريقيا، بمشاركة لفيف من الكهنة. 

وبعد الانجيل المقدس القى امين سر البطريركية المونسنيور نبيه الترس الرقيم البطريركي وجاء فيه:

ما امر هذه الفاجعة، وما افظع الجريمة، باغتيال شخص كبير محب، صاحب الافضال، الماسوف عليه جدا، العزيز المرحوم اسعد حنا الشاغوري، قنصل لبنان الفخري في جمهورية بنين، الذي يخطف قتلا من بيننا، وهو بعد في مطلع الستينات من العمر وفي ذروة عطاءاته لعائلته ولمزيارة العزيزة ولجمهورية بنين ودولة توغو. انه جرح بليغ في القلوب، وخسارة جسيمة، وغياب يخلف فراغا مرا. اننا بالاسى الشديد والرجاء المسيحي والصلاة نقارب هذه الحدث الشديد الالم. فيا رب انت عز ببلسم نعمتك ومحبتك ورحمتك كل هؤلاء الذين والواتي يعصر قلوبهم الالم، وغصة الحرن تملآ فؤادهم. نحن نؤمن انك على الفور رفعت روحه الى مجد السماء، وهو الذي امن بك واحبك، ومارس العبادة النقية لك، واحب كنيستك، ونشر محبتك وسلامك بين جميع الناس، وخضع لشريعة العمل مضحيا، وساهم في انماء الاشخاص والمجتمعات في لبنان وبنين والتوغو.

هكذا عرفناه شخصيا في مدينة كوتونو، عندما كنا نتردد اليها لتفقد رعيتنا فيها وكهنة ابرشية جبيل الذين كانوا يؤمنون خدمتها وخدمة رعايانا في نيجيريا، يوم كنا مطرانا لهذه الابرشية. عرفناه فاحببناه لقلبه الطيب المحب، ولفكره النير، ولنظرته البعيدة الى المستقبل، ولروح الوحدة والمصالحة، ولعنايته بشؤون جاليتنا اللبنانية، ولسخائه في بناء كنيستها ومجمعها الراعوي.

دخلنا بيته اكثر من مرة وتعرفنا بكثير من التقدير، الى زوجته السيدة جاني، والى ابنه العزيز الذي باركنا اكليله برغبة من المرحمو والده، والى بناته الخمس وعائلاتهم الرضية. كما تعرفنا الى اشقائه وشقيقتيه ولا سيما العزيز طوني، وما له من فضل كبير في خدمة رعية مار شربل ـ كوتونو، فتولى منصب امين عام المجلس الراعوي، وادارة لجنة بناء الكنيسة والمجتمع التابع لها، واثنينا على الحكمة التي تحلى بها في الادارة، والغيرة على ابناء الرعية والجالية من موقعه الكنسي، الى جانب اخيه القنصل، وقدرنا روابط الاخوة المميزة التي تشدهم بعضهم الى بعض، وادركنا ان كل هذه المزايا فيه وفي اسرته وفي اشقائه وشقيقتيه، تعود الى فضل المرحومين والديهم حنا وليلى الشاغوري، والى تقاليد مزيارة العزيزة وثقافة اهلها.

بارك الله عمله في جمهورية بنين، فكسب محبة ابناء البلاد والمسؤولين فيها الكنسيين والمدنيين بسبب مساهمته الكبيرة في انماء البلاد وفي توفير فرص عمل لابنائها. وكان امام الجالية اللبنانية خير مثال ومساعد في شؤون ابنائها. فتقديرا لشخصه المميز ولعطاءاته عينته السلطة اللبنانية قنصلا فخريا في جمهورية بنين، ومنحته وسام الشرف اللبناني، ودولة بنين الوسام الوطني، والجامعة اللبنانية الثقافية في العالم وسام الشرف.

لكن يد الشر التي يأسرها روح الضغينة والحسد والبغض اغتالته بشكل وحشي مع اخرين عند اشارة السير في الطريق العام. فأسلم الروح على الفور بين يدي امنا مريم العذراء سيدة مزيارة. فاقيم له في كوتونو ماتم حاشد خيم عليه الحزن الشديد، والادانة للجريمة النكراء، بحضور رئيس جمهورية بنين وكبار شخصياتها، ومنحه الرئيس وسام كومندور الوطني الرفيع، تقديرا لعطاءاته، وتعزية لاسرته.

وها نحن نودعه معكم اليوم، بدموع الالم والاسى في مزيارة العزيزة، ونرفع الصلاة معكم لكي يتقبله الاب السماوي بوافر رحمته في سعادة السماء، ويعزي قلوبكم ببلسم محبته. وبروح العبادة الذي ميز عزيزنا اسعد، نرجو من عائلته الحبيبة، ان تقدمه ذبيحة رضى، في هذا الاحد وهو يوم الرب، مع ذبيحة يسوع الابن الوحيد، من اجل فداء كل انسان والسلام للعالم.

من ثم كانت كلمة مقتضبة للعائلة، حملت معاني الاسى واللوعة، وشكرت الحضور الكبير "الذي غمر العائلة بالعطف والمحبة، وجاء في الكلمة :" وكاني بالحبيب اسعد، من عليائه التي رحل اليها باكرا، يشكر كل فرد منكم وهو العارف العليم، لانه دوما وفي كل مناسبة كان يعتلي المنابر، ليلقي على الحضور اسمى الكلمات واجملها لانه مفعم بالمحبة والتواضع كما درج على عادته وبخصائله الحميدة، ان يكون قدوة ورسولا اينما حل.. وهو لطالما عمل على ترسيخ المحبة، التي عاشها في العائلة الواحدة، والمجتمع الواحد، وسعى لنقلها بين افراد الجالية اللبنانية، لانه يعلم ان وحدة المجتمع قوة للوطن الذي احب".

ثم تقبلت العائلة التعازي في قاعة الكنيسة. 

يقيم الفنان الفوتغرافي احسان الجيزاني مع الفنان كريم العبودي معرضا فوتوغرافيا وثائقيا في مدينة شتوتغارت الالمانية 

الدعوة عامة للجميع

سوف يتم افتتاح المعرض يوم الاحد المصادف ٢٠١٤/٨/١٠ الساعة الرابعة عصرا 

الغاية من المعرض هو الوقوف مع شعبنا العراقي ضد الهجمه الشرسة التي يشنها الارهاب على شعبنا وفضح الدول الداعمة للارهاب وايصالها للشعوب الاوربية.

وحضوركم سوف يساند شعبنا العراقي في الداخل من اجل مواجة الارهاب واعلامة القذر

علما اننا سوف نقوم بتصويره ونقلة للقنوات الفضائيه

عنوان اقامة المعرض 

Bürgerräume

bebelstrasse 22

Stuttgart 70193

Germany

والتفاصيل اكثر موجوده في البوستر المنشور أعلاه

هذا ولكم جزيل الشكر 

احسان الجيزاني 

مصور ومخرج / المانيا